文學(xué)評(píng)論論文范文發(fā)表篇2

　　論文學(xué)評(píng)論的文體問(wèn)題

　　【摘 要】文學(xué)評(píng)論可以說(shuō)是作者對(duì)于文學(xué)作品的感悟，屬于美學(xué)感知行為的一種，既可以是積極地稱贊作品，也可以是質(zhì)疑作品，或者是表達(dá)作者對(duì)于作品欣賞的表達(dá)，其中表達(dá)對(duì)于文學(xué)作品的鑒賞能夠體現(xiàn)出文學(xué)評(píng)論的水平高低。本文簡(jiǎn)要介紹當(dāng)代文學(xué)評(píng)論文體存在的問(wèn)題，并探討相應(yīng)的改良措施。

　　【關(guān)鍵詞】文學(xué)評(píng)論;文化;文體;問(wèn)題;措施

　　文學(xué)評(píng)論作為文學(xué)藝術(shù)的欣賞，對(duì)于文學(xué)讀者有著直接的影響，一方面能夠想讀者推薦優(yōu)秀的文學(xué)作品，另一方面也能夠通過(guò)文學(xué)評(píng)論進(jìn)行溝通交流，從而各抒己見，分析文學(xué)作品當(dāng)中的價(jià)值。

　　一、文學(xué)評(píng)論的文體問(wèn)題概述

　　第一，空洞化。

　　目前文學(xué)評(píng)論的文體空洞，評(píng)論價(jià)值的迷失，各種膚淺議論甚至敷衍成篇的評(píng)論層出不窮，導(dǎo)致文學(xué)評(píng)論失去應(yīng)有的風(fēng)骨，也失去應(yīng)有的品質(zhì)。相對(duì)空洞的文學(xué)評(píng)論而言，還有一些自命不凡的評(píng)論更是讓讀者厭惡，這樣的評(píng)論晦澀難懂，往往通篇充斥著專業(yè)術(shù)語(yǔ)[1]。雖然看上去好似比較有內(nèi)涵，不過(guò)實(shí)際上未能深入進(jìn)行個(gè)人思考以及價(jià)值評(píng)判，很多時(shí)候連評(píng)論的對(duì)象都沒(méi)有搞清，故弄玄虛從而使得文學(xué)評(píng)論蒼白空洞。

　　第二，疏離化。

　　文學(xué)評(píng)論越來(lái)越功利的過(guò)程中，文體也日益疏離化，導(dǎo)致奇文共賞的評(píng)論傳統(tǒng)逐漸瓦解。學(xué)院化的評(píng)判機(jī)制下，理性計(jì)算滲透到評(píng)論者的寫作邏輯當(dāng)中，使得文學(xué)評(píng)論的文體越來(lái)越僵硬，并且刻意追求學(xué)術(shù)化，最終導(dǎo)致文學(xué)評(píng)論同文學(xué)作品以及讀者之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，文學(xué)評(píng)論同文學(xué)作品也出現(xiàn)疏離。批評(píng)家套用西方的文藝批評(píng)理論解讀我國(guó)的文本，但是在現(xiàn)實(shí)面前，西化的解釋以及注釋往往缺乏現(xiàn)實(shí)根基。這樣一來(lái)文學(xué)評(píng)論逐漸遠(yuǎn)離公眾的關(guān)注，并且同本土文化以及現(xiàn)代社會(huì)更加疏離。無(wú)論是面對(duì)《炸裂志》這樣的煌煌巨作，還是《小時(shí)代》這樣的爭(zhēng)議之作，批評(píng)界永遠(yuǎn)各說(shuō)各話，觀點(diǎn)各自表達(dá)，惟共識(shí)難尋。

　　第三，人情化。

　　目前我國(guó)文學(xué)評(píng)論的一個(gè)特色是各種作品研討會(huì)數(shù)量越來(lái)越多，但是優(yōu)秀的作品越來(lái)越少;研討會(huì)的會(huì)場(chǎng)日益豪華，作品質(zhì)量也日益寒酸。文學(xué)評(píng)論應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，但是卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的人情化傾向，場(chǎng)面話連篇，并且往往對(duì)作品本身也未能細(xì)讀[2]。文學(xué)評(píng)論同鑒寶有一定類似，如果掌握話語(yǔ)權(quán)的評(píng)論人員做不到實(shí)事求是，就會(huì)導(dǎo)致文學(xué)評(píng)論失去公信力，淪為一種敷衍的文體。

　　二、文學(xué)評(píng)論文體變革措施

　　第一，重塑文學(xué)評(píng)論精神風(fēng)格。

　　文學(xué)評(píng)論作為文學(xué)作品的鏡子，同時(shí)也是時(shí)代的鏡子，主要目的在于幫助大眾理解作品，進(jìn)而理解并且詮釋時(shí)代生活。這就要求解決文學(xué)評(píng)論是什么以及有什么作用的問(wèn)題，只有確定這些問(wèn)題的答案，才可以實(shí)現(xiàn)文學(xué)評(píng)論文體的重塑。這就要求文學(xué)評(píng)論擺脫商業(yè)化以及人情關(guān)系的不良影響，無(wú)論外部怎樣變化，都應(yīng)當(dāng)盡可能維護(hù)文學(xué)評(píng)論的獨(dú)立價(jià)值，讓讀者感受到文學(xué)評(píng)論的價(jià)值。魯迅說(shuō)文藝批評(píng)必須好處說(shuō)好壞處說(shuō)壞，他在給《生死場(chǎng)》作序時(shí)，一句敘事和寫景勝于人物的描寫，已經(jīng)力透紙背。在此基礎(chǔ)上，文學(xué)評(píng)論才可以回到根本的問(wèn)題層面，發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品的審美價(jià)值，探求文學(xué)作品的精神價(jià)值，從而維護(hù)文學(xué)評(píng)論文體的純潔性[3]。簡(jiǎn)而言之，要是無(wú)法維護(hù)文學(xué)評(píng)論的獨(dú)立風(fēng)格，文學(xué)評(píng)論的文體危機(jī)就無(wú)法得到根本的解決，失去尊嚴(yán)與價(jià)值的文學(xué)評(píng)論也就嚴(yán)重質(zhì)變，因此應(yīng)當(dāng)將重塑文學(xué)評(píng)論的風(fēng)格當(dāng)作改良文學(xué)評(píng)論問(wèn)題的首要措施。

　　第二，文學(xué)評(píng)論需要重視時(shí)代理解。

　　文學(xué)評(píng)論應(yīng)當(dāng)嘗試?yán)斫鈺r(shí)代，一方面要理解時(shí)代精神，另一方面要超越感情把握時(shí)代精神的脈搏，并且在文學(xué)品鑒解讀的過(guò)程當(dāng)中，為時(shí)代尋找答案。文學(xué)評(píng)論需要在關(guān)心時(shí)代變局過(guò)程當(dāng)中最為深刻的那些變化，同時(shí)也要關(guān)心時(shí)代變化當(dāng)中永恒不變的價(jià)值。只有這樣才可以保證文學(xué)評(píng)論接時(shí)代之地氣，理解時(shí)代才可以被時(shí)代理解?，F(xiàn)實(shí)往往非常復(fù)雜，因此要求文學(xué)評(píng)論在當(dāng)代文化的現(xiàn)實(shí)以及文學(xué)創(chuàng)作亂象當(dāng)中保持自身的冷靜與獨(dú)立，從而做發(fā)揮守望者的作用。當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)作品在不停探索，而文學(xué)評(píng)論則為其守望，并做好觀察與提醒的工作，而不應(yīng)當(dāng)置身其中隨波逐流。李健吾的《咀華集》和《咀華二集》之所以反復(fù)被人惦念，很重要的就是這些文字學(xué)養(yǎng)沛然，但沒(méi)有學(xué)究氣，拋棄了種種清規(guī)戒律的束縛，擺脫了先入為主的偏見，通過(guò)對(duì)印象的純化與提升，形成整體的審美判斷，而且貫徹了批評(píng)的公正原則。

　　第三，創(chuàng)新文體融入新媒體時(shí)代。

　　文學(xué)評(píng)論處于困境當(dāng)中，并不表明文學(xué)評(píng)論的數(shù)量、品質(zhì)以及影響力出現(xiàn)下降。現(xiàn)實(shí)情況下，新媒體時(shí)代一方面給文學(xué)評(píng)論帶來(lái)嚴(yán)重的沖擊，另一方面互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的傳播也給文學(xué)評(píng)論帶來(lái)了便捷，主要問(wèn)題就在于文學(xué)評(píng)論如何改良文體從而找到適應(yīng)新媒體時(shí)代的策略。可行策略就是讓學(xué)院評(píng)論以及媒體評(píng)論各自準(zhǔn)確地定位自身位置。媒體評(píng)論需要新媒體傳播的合理途徑以及策略，不斷探索新媒體條件下文學(xué)評(píng)論的傳播措施，樹立文學(xué)評(píng)論的公信力以及權(quán)威性。其中學(xué)院評(píng)論需要將重點(diǎn)內(nèi)容放在學(xué)理研究方面，學(xué)理研究并不追求流行暢銷。文學(xué)評(píng)論也應(yīng)當(dāng)迎合碎片化的時(shí)代趨勢(shì)，探討進(jìn)入新媒體的路徑，在保持閱讀研究文學(xué)作品思想的前提下，嘗試尋找新媒體平臺(tái)上合適的話語(yǔ)方式。文學(xué)評(píng)論在新媒體時(shí)代不能困守，而是應(yīng)當(dāng)探討文學(xué)評(píng)論同外部世界對(duì)話的方式，一個(gè)合理的選擇就是多元共生，通過(guò)調(diào)整評(píng)論家同作家以及評(píng)論同讀者間的關(guān)系，直面新生代創(chuàng)作以及草根評(píng)論的崛起。這一方面涉及到理論體系以及價(jià)值觀的重構(gòu)，另一方面更需要樹立共融共生的理念。新媒體時(shí)代的文學(xué)評(píng)論，并非大眾對(duì)于精英的反叛，或者是精英對(duì)于大眾再教育，需要共建精英評(píng)論以及大眾評(píng)論之間互補(bǔ)的格局，從而廣泛進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在內(nèi)的范圍。

　　綜上所述，文學(xué)評(píng)論有著自身的發(fā)展規(guī)律，并且存在需要解決的問(wèn)題，但是作為有著社會(huì)效益以及話語(yǔ)責(zé)任的文學(xué)評(píng)論，需要不斷轉(zhuǎn)變文體從而適應(yīng)。文學(xué)評(píng)論一方面要實(shí)事求是，另一方面也要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，文學(xué)評(píng)論者在此過(guò)程當(dāng)中也要自我提升，從而發(fā)揮出文學(xué)評(píng)論在文學(xué)推廣中的作用，并結(jié)合大眾文學(xué)作品應(yīng)有的向?qū)?，?shí)現(xiàn)整體文學(xué)水平的進(jìn)步。

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