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　　大學(xué)生毛概精選論文篇一

　　《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特征之我見》

　　[摘要]每一種理論都有其自身特點(diǎn)，因而因?yàn)閰⒄瘴锊煌?，呈現(xiàn)出多樣性、體現(xiàn)在多個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為一種理論也不例外，它的特征表現(xiàn)在多個(gè)方面，擇其要者，主要有以下幾個(gè)方面：實(shí)踐性、人民性、時(shí)代性、創(chuàng)新性。

　　[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;特征

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是十七大對(duì)我們黨自改革開放以來在馬克思主義中國(guó)化方面一系列重大理論成果的新概括。是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二大理論成果。研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的本質(zhì)特性，對(duì)于全面把握、深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵，正確指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐具有重大理論意義和實(shí)踐意義。

　　一、實(shí)踐性是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系根本特征

　　實(shí)踐性是科學(xué)理論的根本品質(zhì)。理論來源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐而且在實(shí)踐中去檢驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以具有實(shí)踐性正是因?yàn)樗∏◇w現(xiàn)了這些原理。它的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系直接來源于實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)中的很多理論是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的直接總結(jié)。可以說，沒有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就成了無淵之水，無本之木。作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來源于改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。鄧小平又在總結(jié)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)”的重要論斷。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系直面實(shí)踐是為了回答實(shí)踐中的重大問題。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的根本目的就在于指導(dǎo)實(shí)踐，解決實(shí)際問題，而不是純學(xué)理性的。正如馬克思所說：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。”它解決了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展過程中面臨的一系列重大問題，指導(dǎo)了中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，解決了實(shí)際生活中存在的問題。李瑞清在《論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐性》一文當(dāng)中提出，一種理論產(chǎn)生之后，它是否有價(jià)值和生命力，主要在于兩個(gè)方面：首先是能否解決時(shí)代發(fā)展所提出的需要解決的重大課題;其次是能否滿足于實(shí)踐的需要和發(fā)展，能否解決實(shí)際生活中存在的問題，是否能夠指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)生活的進(jìn)步。尤其是能否切實(shí)解決好人民群眾的實(shí)際問題，使人民群眾能夠共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系恰恰回答并解決了這一系列問題。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系本身就受實(shí)踐的制約和引導(dǎo)。黨的十七大在提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的同時(shí)還科學(xué)地界定了它所包含的內(nèi)容。報(bào)告提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”這三種理論各自的主題與著重點(diǎn)不一樣。鄧小平理論的主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。“三個(gè)代表”重要思想的主題是“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”。科學(xué)發(fā)展觀的主題是“謀求什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”。科學(xué)地揭示了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這些主題的變換本身就是因?yàn)椴煌瑫r(shí)期實(shí)踐的需要不同。受著實(shí)踐的制約和引導(dǎo)。

　　二、時(shí)代性是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重要特征

　　任何理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，并隨著時(shí)代而發(fā)展。馬克思曾說“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，所以自從他誕生之日起就具有時(shí)代性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下形成和發(fā)展起來的。這無疑給它印上了時(shí)代的烙印。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的整個(gè)內(nèi)容就是對(duì)當(dāng)代世界及其發(fā)展的新概括。改革開放以來我們國(guó)家發(fā)展的速度驚人，從一開始摸索出的社會(huì)主義道路，人們終于找到了一個(gè)一致的方向，然而20世紀(jì)90年代初，世界政局出現(xiàn)了一些新變化，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨等許多老黨先后失去了政權(quán)，這一現(xiàn)象給中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史條件下如何長(zhǎng)期保持執(zhí)政地位提供了深刻教訓(xùn)。再加上隨著改革開放，也有一些腐朽的思想傳人了黨內(nèi)，阻礙了黨的純潔性建設(shè)步伐，黨遇到了一系列建設(shè)方面的問題。在這種局勢(shì)下，以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了“三個(gè)代表”重要思想，回答了“建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問題”，加強(qiáng)和改進(jìn)了黨的建設(shè)，給人們指出了正確的發(fā)展方向，保證了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。隨著我國(guó)的發(fā)展，發(fā)展當(dāng)中的各種矛盾日益激烈，出現(xiàn)了一系列值得人們深思的問題，以胡錦濤同志為的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)了社會(huì)主義的發(fā)展。綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的三大基本內(nèi)容都是時(shí)代的產(chǎn)物，或者說是應(yīng)對(duì)和迎接時(shí)代挑戰(zhàn)的結(jié)果。是對(duì)世界主題和時(shí)代特征新的概括。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊扣時(shí)代主題。21世紀(jì)，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的主題。而在當(dāng)今環(huán)境下發(fā)展顯得更為重要。社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾還沒有得到解決，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力始終是這個(gè)階段的根本任務(wù)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心還是初級(jí)階段的基本路線，因此在初級(jí)階段發(fā)展還是核心的問題。鄧小平曾提出：“和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個(gè)字。南北問題是核心問題”鄧小平在會(huì)見美國(guó)總統(tǒng)卡特時(shí)又提出過：“中國(guó)的主要目標(biāo)是發(fā)展，是擺脫落后，使國(guó)家的力量增強(qiáng)起來，人民的生活逐步得到改善。”。所以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系始終突出發(fā)展這個(gè)主題，提出“發(fā)展是硬道理”、“發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”、“科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展”等論斷。而且整個(gè)體系最終的目的也是為了促進(jìn)發(fā)展。

　　三、創(chuàng)新性是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最顯著的特征

　　創(chuàng)新性是一個(gè)理論活的靈魂。馬克思恩格斯一直注重理論創(chuàng)新，他們強(qiáng)調(diào)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系把馬克思主義基本原理與不斷發(fā)展的中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，不斷進(jìn)行新的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，提出了一系列新思想、新觀念、新概括，對(duì)馬克思主義既是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新特征還表現(xiàn)在其理論的自我超越性。從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，揭示了社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。這些規(guī)律的揭示清晰地勾勒出了這個(gè)理論體系的創(chuàng)新軌跡，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義學(xué)說，體現(xiàn)了我黨非凡的創(chuàng)造能力和活力。

　　四、人民性是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系本質(zhì)特征

　　人民性是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系本質(zhì)特征。人民性是指這一理論體系尊重人民的主體地位，代表了最廣大人民的根本利益。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是以人民為實(shí)踐和價(jià)值主體。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的根本力量。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是我國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)自己的利益、創(chuàng)造美好生活的共同事業(yè)。沒有人民群眾中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就不會(huì)產(chǎn)生，更不會(huì)實(shí)現(xiàn)。人民群眾不僅是實(shí)踐主體，而且是價(jià)值主體。鄧小平理論的一個(gè)重要特點(diǎn)就是時(shí)刻關(guān)注人民的利益、愿望和要求，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。并把“是否有利于提高人民的生活水平”作為“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)之一，一切以人民群眾的根本利益為基礎(chǔ)，體現(xiàn)著濃厚的人民性。江澤民把“代表中國(guó)最廣大人民的利益”作為“三個(gè)代表”重要思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義全部不工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益，不斷實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益。要求各級(jí)干部要處處以黨和人民的利益為重，以人民群眾為本，在全心全意為人民謀利益方面創(chuàng)造出新的氣象。”胡錦濤強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，并且始終貫穿了以人為本的原則和理念。進(jìn)一步提出，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享的思想。除了這些中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系還把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為考慮一切問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這給中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系注入了濃厚的民族性。

　　實(shí)踐性、時(shí)代性、創(chuàng)新性、人民性是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系當(dāng)中最主要的四個(gè)特征。實(shí)踐性是一個(gè)理論最根本的品質(zhì)保證。也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系根本特征。時(shí)代性是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重要的特征。如果中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不與時(shí)俱進(jìn)、不從實(shí)際出發(fā)，那么它也就成為了一種本本主義，失去了它本身的魅力。創(chuàng)新性是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最顯著的特點(diǎn)。如果它沒有自己創(chuàng)新的內(nèi)容，只是一直在原地踏步，那么它也會(huì)失去它原本本色。人民性是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系區(qū)別于其他理論的本質(zhì)特征。鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀等每一種理論都沒有離開過人民的根本利益。充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系根本目的和根本任務(wù)。抓住中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要特征對(duì)于全面把握、深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵，正確指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐具有更重大理論的意義和實(shí)踐意義。

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