論毛澤東思想的歷史地位和當代意義論文(2)
論毛澤東思想的歷史地位和當代意義論文
毛澤東思想的歷史地位論文篇3：《論毛澤東軍事思想的歷史地位》
【摘 要】毛澤東軍事思想是毛澤東思想科學體系的重要組成部分，是關于當代中國革命戰(zhàn)爭和軍隊問題的科學理論體系。其內容十分豐富，主要組成部分是人民軍隊、人民戰(zhàn)爭以及人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。它是馬克思列寧主義普遍真理與中國革命戰(zhàn)爭實踐相結合的產物，是中國革命戰(zhàn)爭和國防建設歷史經驗的升華，是中國共產黨集體智慧結晶。
【關鍵字】毛澤東軍事思想理論貢獻歷史地位創(chuàng)造性
毛澤東軍事思想，是“毛澤東關于中國革命戰(zhàn)爭、人民軍隊和國防建設。以及軍事領域一般規(guī)律問題的科學理論體系。它是毛澤東思想的重要組成部分。它是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命戰(zhàn)爭和國防建設實際相結合的產物，是中國革命戰(zhàn)爭和國防建設歷史經驗的升華，是中國共產黨領導中國人民及其軍隊長期軍事實踐經驗的科學總結和集體智慧的結晶，同時也多方面汲取了古今中外軍事思想的精華，是中國共產黨領導中國革命戰(zhàn)爭、軍隊建設、國防建設和反侵略戰(zhàn)爭的指導思想”。這一定義不僅科學地揭示了毛澤東軍事思想的基本內涵，而且充分反映了毛澤東軍事思想的本質特征。
毛澤東軍事思想的本質特征，主要包括以下幾個方面：毛澤東軍事思想是馬克思列寧主義普遍原理與中國革命戰(zhàn)爭和國防建設實際相結合的產物;毛澤東軍事思想是中國共產黨領導中國人民及其軍隊長期軍事實踐經驗的科學總結;毛澤東軍事思想植根于深厚的中華文化沃土，多方面汲取了古今中外軍事思想的精華;毛澤東軍事思想是中國共產黨集體智慧的結晶，是黨領導中國革命戰(zhàn)爭、軍隊建設、國防建設和反侵略戰(zhàn)爭的指導思想;毛澤東軍事思想是毛澤東思想的重要組成部分。
從上面定義亦可以知道：一是毛澤東軍事思想不是毛澤東一個人的獨創(chuàng)，在其形成和發(fā)展過程中，劉少奇、周恩來、鄧小平以及共和國的十大元帥、十大將軍等，都作出了重大的貢獻;二是他的內容包括了中國革命戰(zhàn)爭和軍隊建設的兩個方面。
毛澤東軍事思想的內容十分豐富，主要內容大體上可分為無產階級的戰(zhàn)爭觀和方法論;人民軍隊建設理論;人民戰(zhàn)爭思想;人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術和國防現(xiàn)代化建設理論這5個部分。這五個部分是一個互相聯(lián)系、互相依存的整體，共同組成了一個完整的科學體系。
毛澤東軍事思想作為一個完整的科學體系，從軍事思想發(fā)展的歷史來看，毛澤東軍事思想同樣是極具創(chuàng)新性。在馬克思、恩格斯創(chuàng)立無產階級軍事科學理論以前，也存在著各種各樣的軍事思想。盡管這些軍事思想也含有部分的真理性的顆粒，在軍事思想史上具有一定的地位，但在總體上，它們都還不具備先進的科學性，其原因主要是由兩個方面所決定的。一方面是由這些軍事思想所反映和代表的階級利益和階級立場所決定的;另一方面則主要是由這些軍事思想往往是以唯心主義和歷史唯心主義作為理論基礎，沒有一個科學的世界觀和方法論作指導所決定的。
除了極具創(chuàng)新性，毛澤東軍事思想也具有先進科學性。首先在于它是以科學的世界觀和方法論為指導思想。毛澤東軍事思想是以馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎，同時又是在這一科學的世界觀和方法論的指導下產生和發(fā)展起來，并貫穿于它的各個組成部分。這是毛澤東軍事思想與馬克思列寧主義軍事理論以前的其它軍事思想最本質的不同之一。例如，《孫子兵法》是中國古代偉大的軍事理論著作，奠定了中國古代軍事思想發(fā)展的基礎，不僅被譽為“東方兵學的鼻祖”，而且還被稱為“世界古代第一兵書”。
它雖然包含有豐富的哲學思想，但是由于受歷史條件的局限，孫子在處理戰(zhàn)略戰(zhàn)術問題上的唯物觀點和辯證方法，是樸素的帶有自發(fā)性的唯物論和辯證法。同馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學世界觀和方法論，即科學的辯證唯物論和歷史唯物論體系，是無法相比的。尤其是《孫子兵法》中的英雄史觀更為明顯，在這種歷史唯心主義思想指導下，孫子提出了愚兵思想，主張“愚士兵之耳目，使之無知”，達到“若驅群羊”之目的。再例如，在資產階級軍事思想史上具有重要影響的克勞塞維茨的軍事思想，盡管其中含有真理性的顆粒，正如克勞塞維茨自己說：《戰(zhàn)爭論》的“科學性就在于要探討戰(zhàn)爭現(xiàn)象的實質，指出它們同構成它們的那些事物之間的聯(lián)系”，從而揭示了戰(zhàn)爭與政治之間的本質聯(lián)系。
但是，由于克勞塞維茨深受德國古典哲學的影響，在思維方法上從純邏輯概念出發(fā)，進行邏輯推演，最終不能得出科學的認識，相反認為“戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為”，“我們只能把政治看作是整個社會的一切利益的代表。”很明顯，他并沒有完全科學地揭示出戰(zhàn)爭的真正本質，掩蓋了戰(zhàn)爭政治目的的階級內容。因此，這就決定了克勞塞維茨的軍事思想并不具有真正的科學性。不難看出，毛澤東軍事思想同馬克思列寧主義軍事理論以前的其它軍事思想的根本區(qū)別之一，是前者以科學的世界觀與方法論為指導;而后者是以樸素的唯物論和辯證法或唯心論為指導的。指導思想的科學性決定其軍事思想的科學性。
毛澤東軍事思想的先進科學性還在于它科學地揭示了戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，科學的任務在于揭示事物發(fā)展變化的內在規(guī)律。毛澤東軍事思想不僅正確地揭示了中國革命戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律，而且深刻地揭示了戰(zhàn)爭這一特殊的社會活動形態(tài)所具有的普遍發(fā)展規(guī)律，具有更加普遍的指導意義。正因為毛澤東軍事思想科學地揭示了戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，因此，以毛澤東軍事思想為指導，中國革命戰(zhàn)爭便能取得勝利，如果違背了毛澤東軍事思想，中國革命戰(zhàn)爭往往便會遭受嚴重的挫折，這已被中國革命戰(zhàn)爭實踐所證明，毛澤東軍事思想的科學性和階級性是統(tǒng)一的。陳毅在黨的“七大”時起草的《論毛澤東軍事學派》一文中指出：“假如歷來軍事家在研究兩個國家的，或兩個統(tǒng)治階級間的戰(zhàn)爭勝負問題，而我們的軍事學派則在回答被壓迫人民如何能戰(zhàn)勝強大的統(tǒng)治者或侵略者的問題。”這就說明，毛澤東軍事思想是為無產階級服務的，是無產階級和廣大勞動群眾戰(zhàn)勝一切敵人的強大思想武器，而無產階級在科學的世界觀和方法論的指導下，最能揭示和認識事物的發(fā)展規(guī)律。毛澤東軍事思想的這種科學性和階級性的統(tǒng)一，決定了盡管我們的敵人對毛澤東軍事思想也了解它、熟悉它，并企圖通過對它的認真研究以尋找對付它的辦法，但卻不能運用它，更不能戰(zhàn)勝它。
毛澤東的軍事思想具有創(chuàng)新性和科學性，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義軍事科學的理論基礎和方法論,解決了中國共產黨人如何認識和指導中國革命戰(zhàn)爭的一系列根本問題毛澤東在領導中國革命戰(zhàn)爭的長期實踐中形成了具有中國特色的系統(tǒng)的無產階級戰(zhàn)爭觀和戰(zhàn)爭與軍事問題的方法論。毛澤東關于正確認識和對待戰(zhàn)爭的基本觀點和態(tài)度,以及認識和指導戰(zhàn)爭與軍事問題的基本方法,是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義研究、指導中國革命戰(zhàn)爭而形成的基本立場、觀點和方法。這是對軍事領域矛盾運動普遍規(guī)律、特別是關于中國革命戰(zhàn)爭與軍事規(guī)律的理論體現(xiàn),是毛澤東的軍事思想的靈魂和精髓。
第一,提出了戰(zhàn)爭的科學定義。德國著名的近代資產階級軍事理論家克勞塞維茨曾指出:“戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。”這一定義雖表述了戰(zhàn)爭的基本特點,但沒有明確戰(zhàn)爭的本質問題。馬克思列寧主義軍事理論分析研究了戰(zhàn)爭與生產、與生產關系的聯(lián)系,揭示了戰(zhàn)爭的本質。恩格斯指出,“只要有利益相互對立、相互沖突和社會地位不同的階級存在,階級之間的戰(zhàn)爭就不會熄滅。”列寧進一步指出;“私有制引起了戰(zhàn)爭,并且永遠會引起戰(zhàn)爭。”帝國主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源。毛澤東則繼承并發(fā)展了馬克思列寧主義軍事理論,給戰(zhàn)爭下了一個完整的科學定義。他明確指出:“戰(zhàn)爭———從有私有財產和有階級以來就開始了的、用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式。”這一精辟的闡述不僅闡明了戰(zhàn)爭是階級社會的必然產物,是人類社會的一種歷史現(xiàn)象,而且還深刻地揭示了戰(zhàn)爭與生產方式、與階級之間的內在聯(lián)系。他還進一步發(fā)展了主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源的觀點,指出霸權主義也醞釀著戰(zhàn)爭,從而深刻地揭示了帝國主義和霸權主義的掠奪、擴張是現(xiàn)代戰(zhàn)爭產生的主要根源。這就在戰(zhàn)爭的認識問題上比前人向前發(fā)展了一步。
第二,闡明了戰(zhàn)爭與政治的關系。關于戰(zhàn)爭與政治的關系問題,克勞塞維茨曾認為:“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)。”這一觀點正確地反映了戰(zhàn)爭與政治的本質聯(lián)系,但未能揭示戰(zhàn)爭真正的政治本質和從經濟上揭示戰(zhàn)爭的根本動因。列寧明確指出,戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù),政治是經濟的集中表現(xiàn),“政治就是各階級之間的斗爭”。毛澤東堅持并發(fā)展了列寧的觀點,他指出,由于戰(zhàn)爭有其特殊性,因而戰(zhàn)爭不等于一般的政治。“政治是不流血的戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭是流血的政治”。從而深刻揭示了戰(zhàn)爭與政治的內在聯(lián)系,發(fā)展了馬克思主義關于戰(zhàn)爭本質的認識。
第三,闡明了戰(zhàn)爭與和平的關系。列寧指出:“戰(zhàn)爭是平時政策的繼續(xù),和平是戰(zhàn)時政治的繼續(xù)。”毛澤東繼承了列寧的這一思想,他指出;“和平時期的斗爭是政治,戰(zhàn)爭也是政治,但用的是特殊手段。戰(zhàn)爭與和平既互相排斥,又互相聯(lián)結,并在一定條件下互相轉化。”從而進一步闡明了戰(zhàn)爭與和平的關系,揭示了戰(zhàn)爭與和平相互轉化的特點。
第四,闡明了共產黨人對待戰(zhàn)爭的正確態(tài)度。毛澤東指出,戰(zhàn)爭有正義與非正義兩類,一切反革命戰(zhàn)爭、阻礙進步的戰(zhàn)爭都是非正義的戰(zhàn)爭,一切革命戰(zhàn)爭、一切進步的戰(zhàn)爭都是正義的戰(zhàn)爭;在階級社會中,非正義戰(zhàn)爭和正義戰(zhàn)爭都是不可避免的。帝國主義和霸權主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的根源。人類社會只有進步到消滅階級、消滅國家的時候,才能根本消滅戰(zhàn)爭。共產黨人和一切革命人民必須反對非正義的戰(zhàn)爭,支持和參加正義的戰(zhàn)爭,“不要槍桿子必須拿起槍桿子”,以革命的進步的戰(zhàn)爭去戰(zhàn)勝、消滅反革命的阻礙進步的戰(zhàn)爭,實現(xiàn)人類的永久和平。這就是共產黨人對待戰(zhàn)爭的正確態(tài)度。
毛澤東的軍事思想豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的建軍原則,從根本上解決了以農民為主要成分的革命軍隊如何建設成為一支無產階級性質的、具有嚴格紀律的、同人民群眾保持緊密聯(lián)系的新型人民軍隊的問題,并為社會主義時期的人民軍隊建設和發(fā)展奠定了基礎，并為以后軍隊建設指明了道路：
首先,確立了全心全意為人民服務的宗旨。毛澤東指出,人民軍隊“不是為著少數(shù)人的或狹隘集團的私利,而是為著廣大人民群眾的利益,為著全民族的利益,而結合、而戰(zhàn)斗的。緊緊地和中國人民站在一起,全心全意地為中國人民服務,就是這個軍隊的唯一的宗旨”。全心全意為人民服務的宗旨,解決了把我軍建設成為一支無產階級性質的新型革命軍隊的首要問題,使我軍能夠得到人民群眾的堅決擁護和熱情支持,強大有力、立于不敗之地。
其次,明確了人民軍隊的基本任務。毛澤東明確地給人民軍隊提出了打仗、生產、做群眾工作三大任務,后來概括為主要是一個戰(zhàn)斗隊,但同時又是一個工作隊、生產隊。把人民軍隊的任務、命運同人民群眾的根本利益直接聯(lián)系起來,從軍隊的任務上劃清了與一切剝削階級軍隊的嚴明界線。
再次,實行黨對人民軍隊的絕對領導,從而確立了人民軍隊建設的根本原則,提供了始終保持無產階級性質和堅定正確的政治方向的根本保證。堅持黨對軍隊的絕對領導的原則,是毛澤東人民軍隊建設思想的核心,它是關系到我軍能否杜絕軍閥主義、永遠保持人民軍隊本質和維護軍隊團結統(tǒng)一的根本問題。通過黨和國家兩個軍事委員會對軍隊實施領導,是黨對軍隊的絕對領導原則在新形勢下的體現(xiàn)。
最后,提出和總結了一整套軍隊政治工作的方針、方法和制度。在軍隊建設上重點突出了政治建軍的內容,建立了人民軍隊的政治工作制度,系統(tǒng)地提出了官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍的政治工作三大原則,實行政治、經濟、軍事三大民主和三大紀律八項注意,從而確立了我軍正確處理政治工作與其他工作的關系、正確處理內外關系的基本準則,確立了人民軍隊的民主制度和行動準則,提供了我軍團結一致、戰(zhàn)勝敵人的強大武器。
總之,毛澤東的軍事思想堅持并發(fā)展了馬克思主義的建軍原則,確立了人民軍隊建設和發(fā)展的指導方針,解決了中國共產黨領導中國革命戰(zhàn)爭、奪取政權的首要問題,并為新中國建立后人民軍隊建設和發(fā)展奠定了基礎。
毛澤東軍事思想還提供了具有普遍意義的軍事問題認識論和方法論，對創(chuàng)新思維，啟迪人民智慧極具影響力。
毛澤東軍事思想的科學價值是多方面的，其中最具根本意義的，是它的軍事問題認識論和方法論。這是因為，人們認識和改造世界的實踐活動，包括研究、解決戰(zhàn)爭和軍事問題，無不受一定認識論和方法論的指導和制約;一切理論也只有被用作認識論方法論意義的工具時，才能進入實踐過程，在認識世界和改造世界中長期發(fā)揮指導作用。馬克思主義世界觀不是教義，而是方法。由于各種條件的限制，馬克思恩格斯創(chuàng)立的認識和改造世界的根本方法，即歷史唯物主義和辯證唯物主義，尚未在軍事領域充分展開。毛澤東把歷史唯物主義辯證唯物主義的基本原理系統(tǒng)地應用于軍事領域，從歷史觀、認識論、辯證法與軍事斗爭實際的緊密結合上，創(chuàng)建了一整套科學的軍事思想及軍事思維方法。它不僅集中地表現(xiàn)為毛澤東的軍事辯證法原理，同時也體現(xiàn)在毛澤東軍事思想的全部內容之中。
如果說孫子兵法的認識論方法論價值可以超時代、跨領域地輻射，那么，兼有高度哲學成就的毛澤東軍事思想所揭示的軍事斗爭的內在規(guī)律，就尤其具有穩(wěn)定而廣泛的應用價值。例如，在軍事方面，毛澤東軍事思想既可以為我們抵制當代軍事思想中形形色色的錯誤觀點和思潮，正確地觀察思考戰(zhàn)爭與和平、軍事斗爭與軍事建設問題，提供一套科學的思路，又可以為我們新時期的國防和軍隊建設，特別是高技術條件下的建軍與作戰(zhàn)，提供研究新情況、探索新規(guī)律、解決新問題的銳利思想武器。在非軍事方面，毛澤東軍事思想所揭示的能使人舉一反三、觸類旁通的軍事哲理，在現(xiàn)代社會中具有普遍的適應性和融通性。無論是政治、經濟、科技、外交等各條戰(zhàn)線，還是思想、文化、體育等各個行業(yè)，總之凡一切存在矛盾斗爭和開創(chuàng)性活動的領域，毛澤東軍事思想都能從立場、觀點和方法等多方面，撥動、啟迪人們的創(chuàng)造智慧，從中總結、抽象出科學的指導原則和實踐策略。
毛澤東的軍事思想在中國乃至世界軍事思想史上是獨樹一幟的,它在整個毛澤東思想理論體系中具有極其重要的地位。
西方軍事評論家認為,毛澤東是掌握了打開現(xiàn)代軍事奧秘之鎖的全套鑰匙的一個時代人物。日本著名軍事評論家林克也認為,毛澤東“創(chuàng)造性地、科學地、劃時代地發(fā)展了馬克思列寧主義的革命的軍事理論,建立了與資產階級軍事學說根本不同的無產階級軍事學說和軍事原則。”日本另一位軍事評論家池野指出,把游擊戰(zhàn)“加以系統(tǒng)化、戰(zhàn)略化、普遍化的始祖,無論怎么說也是中國的毛澤東。他是現(xiàn)代游擊戰(zhàn)爭之父,典型的實踐指導者。”有的國外學者認為,毛澤東的軍事思想對于一些第三世界國家的民族解放戰(zhàn)爭具有廣泛的影響,并導致這些國家獲得了不同程度的成功。毛澤東的軍事思想長期以來為世界軍事界所關注,毛澤東的軍事著作已被世界上幾十個國家翻譯出版,一些國家的軍事院校還專門開設了毛澤東軍事思想的課程。
在當代新形勢下，毛澤東軍事思想的基本原理和基本原則,對于我軍的全面建設和未來高技術戰(zhàn)爭仍具有現(xiàn)實指導作用，有著深遠的影響。
當今世界,以信息技術為核心的高新技術的發(fā)展,有力地促進了世界新軍事變革的發(fā)展,并引發(fā)了戰(zhàn)爭形態(tài)、作戰(zhàn)樣式、軍事理論的深刻變化,高技術局部戰(zhàn)爭也應運而生,成為當代戰(zhàn)爭的基本形態(tài)。當今中國,國情、軍情也發(fā)生了巨大的變化,給新形勢下我軍的建設提出了必須解決的兩個歷史性課題:一個是在復雜的國際環(huán)境中,能否跟上世界軍事發(fā)展的趨勢,打贏未來可能發(fā)生的高技術戰(zhàn)爭,切實捍衛(wèi)國家的主權、安全和統(tǒng)一;一個是在改革開放和市場經濟條件下,能否保持質、本色和作風,始終成為黨絕對領導下的革命軍隊。盡管我軍的具體環(huán)境、條件和基本任務等發(fā)生了一系列重大的變化,但是,對于“打得贏、不變質”這兩個歷史性課題的解決,毛澤東的軍事思想的基本原理和基本原則仍然具有重要的現(xiàn)實指導作用。一方面,毛澤東關于人民軍隊建設的思想:關于黨對軍隊的絕對領導的原則,全心全意為人民服務的宗旨,軍隊政治工作的一系列方針、方法和制度,為新形勢下打贏未來可能發(fā)生的高技術戰(zhàn)爭提供了強大的精神動力,為保持人民軍隊的性質、本色和作風提供了可靠的政治保證。另一方面,毛澤東關于人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想和積極防御的戰(zhàn)略方針,對于指導打贏未來可能發(fā)生的高技術戰(zhàn)爭仍然具有重要的現(xiàn)實指導作用。
總而言之，無論是在過去還是將來，毛澤東軍事思想必將是中國共產黨和中國人民寶貴的精神財富，有著重要的作用和持續(xù)深遠的影響。
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