論毛澤東思想與民族創(chuàng)新精神論文(2)
毛澤東思想論文：《毛澤東民本思想》
[摘要]民本思想是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，創(chuàng)造性地運(yùn)用了馬克思主義關(guān)于“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的原理，形成了全心全意為人民服務(wù)、走群眾路線、發(fā)揚(yáng)民主等一系列包含民本思想的立場、觀點(diǎn)和方法。毛澤東的民本思想是“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的重要思想來源，深入學(xué)習(xí)和研究它，對于幫助我們更加自覺地貫徹執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
[關(guān)鍵詞]毛澤東 民本思想 為人民服務(wù) 群眾路線
民本思想是毛澤東思想的重要組成部分，民本思想是貫穿于毛澤東思想發(fā)展的一根紅線。毛澤東在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，創(chuàng)造性地運(yùn)用了馬克思主義關(guān)于“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一原理，形成了全心全意為人民服務(wù)、走群眾路線、發(fā)揚(yáng)民主等一系列包含民本思想的立場、觀點(diǎn)和方法，是“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀形成的重要的理論基礎(chǔ)。
一、馬克思主義的根本原理是毛澤東民本思想的理論基礎(chǔ)
毛澤東在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，把馬克思主義關(guān)于“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地形成了全心全意為人民服務(wù)、向人民學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)民主等一系列包含民本思想的立場、觀點(diǎn)和方法。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革和發(fā)展的根本動力，這一馬克思主義的根本原理是毛澤東民本思想的理論基礎(chǔ)。1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》一文中說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”這是毛澤東關(guān)于人民群眾偉大歷史作用的經(jīng)典名言，是毛澤東民本思想的基點(diǎn)。綜觀毛澤東的一生，相信人民、依靠人民始終是他堅(jiān)定不移的信仰和全部理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)。在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，預(yù)言“星星之火，可以燎原”。他還指出“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾”。在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東提出實(shí)行全民動員的完全的民族革命戰(zhàn)爭，即全面抗戰(zhàn)，反對國民黨的反人民的片面抗戰(zhàn)，形成了全民族的人民戰(zhàn)爭，最終取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。正是在廣大人民群眾的支持下，我們黨取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的最后勝利。新中國成立以后，毛澤東仍然堅(jiān)持人民在社會主義建設(shè)中的主體地位：社會的財(cái)富是工人、農(nóng)民和知識分子自己創(chuàng)造的。他認(rèn)為，搞社會主義的關(guān)鍵在于調(diào)動、發(fā)揮和保護(hù)人民群眾的積極性。他指出：人民群眾有無限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進(jìn)軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)。正是在群眾路線的指引下，我們?nèi)〉昧松鐣髁x建設(shè)初期的巨大成就。毛澤東深信，只要堅(jiān)定地相信群眾，依靠群眾，充分調(diào)動廣大人民的積極性、創(chuàng)造性，就一定能夠把中國建設(shè)成一個強(qiáng)大的社會主義國家。
二、全心全意為人民服務(wù)是毛澤東民本思想的集中體現(xiàn)
全心全意為人民服務(wù)是無產(chǎn)階級政黨的根本宗旨，人民群眾的利益不僅是共產(chǎn)黨人一切言論行動的出發(fā)點(diǎn)。也是它的歸宿。因此，也可以說全心全意為人民服務(wù)是毛澤東民本思想的歸宿。毛澤東在《為人民服務(wù)》中說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”毛澤東把全心全意為人民服務(wù)，一切從人民的利益出發(fā)，向人民負(fù)責(zé)，作為黨的工作的出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”。他指出：我們共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā);因此要教育每一個同志熱愛人民群眾，細(xì)心傾聽群眾的呼聲。毛澤東經(jīng)常告誡黨內(nèi)外一切同志，無論職務(wù)高低，都是人民的勤務(wù)員，都是為人民服務(wù)的。如果把自己看作群眾的主人，看作高居于“下等人”頭上的貴族，那么，“不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的”。毛澤東不僅是為人民服務(wù)的倡導(dǎo)者，更是為人民服務(wù)的實(shí)踐者，他一生中時時刻刻都在用實(shí)際行動為人民服務(wù)，為我們黨樹立了光輝的榜樣。1934年，毛澤東在江西瑞金時就提出，只有把從生產(chǎn)勞動到柴米油鹽和小孩上學(xué)這些小事做好，才能使廣大群眾認(rèn)識到我們是代表他們利益的，是和他們的呼吸相通的。在陜甘寧邊區(qū)時，毛澤東提出：必須給人民以看得見的物質(zhì)福利。在社會主義建設(shè)時期，毛澤東強(qiáng)調(diào)制定和實(shí)行政策策略必須考慮到當(dāng)時當(dāng)?shù)厝罕姷奈镔|(zhì)利益、意見要求和覺悟程度、組織程度。新中國成立之后，毛澤東就希望所有同志，特別是老同志永遠(yuǎn)保持謙虛進(jìn)取的精神。他指出：我們國家要有很多誠心為人民服務(wù)、誠心為社會主義事業(yè)服務(wù)的立場堅(jiān)定的人。我們共產(chǎn)黨員都應(yīng)該是這樣的人。1959年3月17日，針對違背客觀規(guī)律、脫離群眾、刮“共產(chǎn)風(fēng)”的錯誤，毛澤東指出：一定要每日每時關(guān)心群眾利益，時刻想到自己的政策措施一定要適合當(dāng)前群眾的覺悟水平和當(dāng)前群眾的迫切要求。凡是違背這兩條的，一定行不通，一定要失敗。實(shí)踐證明，全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨為最廣大人民群眾所擁護(hù)的根本所在。由此可見，毛澤東民本思想為“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的形成提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
三、向人民學(xué)習(xí)。走群眾路線的思想是毛澤東民本思想最主要的特征
人的正確思想是從實(shí)踐中來的，實(shí)踐的主體是人民群眾，向人民學(xué)習(xí)是毛澤東民本思想的出發(fā)點(diǎn)。毛澤東經(jīng)常教育干部，群眾是真正的英雄，要充分尊重群眾的首創(chuàng)精神。解決困難和問題的辦法來自人民群眾，力量來自人民群眾，智慧來自人民群眾，工作中遇到困難和問題，要虛心向人民群眾請教，向人民群眾學(xué)習(xí)。他說：不反映人民群眾的要求，哪一個人也不行;要在人民群眾那里學(xué)得知識，制定政策，然后再去教育人民群眾。1958年，毛澤東在《工作方法六十條》中指出：任何英雄豪杰，他的思想、意見、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實(shí)踐中，或者自己的實(shí)驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾的實(shí)踐去考驗(yàn)。毛澤東的這些論述，把群眾路線與馬克思主義的認(rèn)識論統(tǒng)一起來，這是毛澤東思想對馬克思主義的創(chuàng)新。所以，向人民學(xué)習(xí)，走群眾路線的思想是毛澤東民本思想最主要的特征。實(shí)踐證明，我們黨什么時候堅(jiān)持向群眾學(xué)習(xí)、走群眾路線，黨的事業(yè)就發(fā) 展;什么時候背離了群眾，黨的工作就遭受挫折和損失。
針對建國后一些黨員干部官僚主義作風(fēng)嚴(yán)重的傾向，毛澤東指出，鏟除官僚主義最根本的是要牢固地樹立群眾觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)。他經(jīng)常教導(dǎo)全黨，要相信群眾，依靠群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，虛心向群眾學(xué)習(xí)，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)決防止把黨群之間的魚水關(guān)系變?yōu)樨埵箨P(guān)系。1957年3月。針對黨內(nèi)一些干部的群眾觀點(diǎn)淡薄、全心全意為人民服務(wù)精神減少的傾向，毛澤東在黨員干部會議上進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評。他再次強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。”他還說：“我們的同志應(yīng)當(dāng)注意，不要靠官，不要靠職位高，不要靠老資格吃飯。”“不擺老爺架子，不擺官僚架子，把架子收起來，跟人民見面，跟下級見面。”
四、充分發(fā)揚(yáng)民主是毛澤東民本思想的核心
一個國家，一個政黨，怎樣才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，毛澤東依然考慮的是依靠人民。1945年7月，黃炎培先生同毛澤東討論如何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期率問題時，毛澤東回答說：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這個周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈;只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。”充分發(fā)揚(yáng)民主是毛澤東民本思想的核心。毛澤東認(rèn)為。沒有民主，群眾不敢講話，就不可能真正聽到群眾中的各種意見。沒有民主。群眾的積極性、主動性就不可能發(fā)動起來。在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會上，針對黨內(nèi)長期存在家長制作風(fēng)和中國社會缺乏民主傳統(tǒng)的情況，毛澤東提出了“黨內(nèi)生活民主化”的任務(wù)，把“擴(kuò)大黨內(nèi)民主”看作鞏固和發(fā)展黨的必要步驟。在中共七大和其他一些會上，毛澤東多次提出要虛心地聽取群眾意見，以改進(jìn)我們的工作。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)集中的過程，同樣需要民主，需要有各種不同意見的爭論，反對個人專斷，反對一個人說了算，這樣才能真正做到集思廣益，避免片面性、主觀性。沒有民主就不可能有真正的集中，不可能形成正確的認(rèn)識。這些思想反映了毛澤東對執(zhí)政黨的新要求和理論的新探索，也是毛澤東民本思想在執(zhí)政黨建設(shè)實(shí)踐中的集中體現(xiàn)。
毛澤東以民為本，全心全意為人民服務(wù)。一切依靠群眾，始終代表最廣大人民的根本利益這根紅線，在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，以胡錦濤為總書記的黨中央，弘揚(yáng)馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，對民本思想進(jìn)行了新概括，提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展，賦予了毛澤東民本思想新的時代內(nèi)涵。毛澤東的民本思想是我們黨寶貴的精神財(cái)富，是科學(xué)發(fā)展觀重要的思想來源，深入學(xué)習(xí)和研究它，對于幫助我們更加自覺地貫徹執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀，將具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
[參考文獻(xiàn)]
[1]毛澤東選集：第3卷[M]，北京：人民出版社。1991。
[2]毛澤東選集：第1卷[M]，北京：人民出版社。1991。
[3]毛澤東著作選讀：下冊[M]，北京：人民出版社,1986。
[4]黃炎培，八十年來[M]，北京：文史資料出版社，1982。
民族創(chuàng)新精神論文：《大學(xué)生民族精神培育創(chuàng)新》
摘 要: 中華民族發(fā)展至今,離不開民族精神的凝聚功能。民族文化經(jīng)過長久的發(fā)展,衍生出了中華民族精神,不僅成為凝聚全民族的核心,而且對全民族成員都起到根本的價(jià)值指向作用。大學(xué)生作為國家的最終接班人和民族復(fù)興的承擔(dān)者,他們的民族精神培育工作成功與否,不僅關(guān)系著其自身的思想道德素質(zhì),并且在很大程度上影響到我國能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。本文從民族精神的內(nèi)涵、價(jià)值,以及創(chuàng)新大學(xué)生民族精神培育的現(xiàn)實(shí)意義入手,通過對大學(xué)生民族精神培育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析,論證了民族精神培育創(chuàng)新的緊迫性。
關(guān)鍵詞: 民族精神培育 大學(xué)生思想政治教育 創(chuàng)新
民族精神作為凝聚一個民族的力量,弘揚(yáng)和培育民族精神是中華民族生存和發(fā)展的需要,是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵。公民道德建設(shè)的核心內(nèi)容是大學(xué)生民族精神培育,大學(xué)生民族精神培育是大學(xué)思想政治教育的重要內(nèi)容,是大學(xué)教育永恒的話題。對大學(xué)生民族精神培育進(jìn)行創(chuàng)新研究是十分必要的,不僅有利于豐富大學(xué)生民族精神培育研究的內(nèi)容,拓展大學(xué)生民族精神培育的廣度和深度,對于豐富和發(fā)展大學(xué)生民族精神培育的研究領(lǐng)域具有重要的意義。
一、大學(xué)生民族精神培育面臨的挑戰(zhàn)
改革開放的深入開展對大學(xué)生的思想產(chǎn)生了巨大的沖擊,出現(xiàn)了許多新情況新問題,這一情形的出現(xiàn)對大學(xué)生思想政治教育工作提出了新的課題,也對大學(xué)生民族精神培育工作提出了新的挑戰(zhàn)。
(一)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程和文化多元化的沖擊
當(dāng)今世界,經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)是必然趨勢。在這場經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中,以美國為首的西方價(jià)值觀念涌進(jìn)了國門,沖擊著我國的傳統(tǒng)文化,同時沖擊著每個大學(xué)生的思想。發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢,以及其價(jià)值觀傳播方式的強(qiáng)大,近年來顯得格外突出。美國等西方發(fā)達(dá)國家的影視劇和其他文化產(chǎn)品如潮水般涌入發(fā)展中國家。這些西方文化和價(jià)值觀對我國文化的侵蝕和排擠作用正慢慢顯現(xiàn)出來,體現(xiàn)西方國家價(jià)值觀念的文化產(chǎn)品以各種形式充斥著我國的文化市場。
(二)社會不良社會思潮的干擾
現(xiàn)階段,我國還處于社會主義初級階段,社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制有待完善,政治體制改革尚未完成。社會主義制度下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在本質(zhì)上應(yīng)該是具有高透明度的法制經(jīng)濟(jì),但我國實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來,近年來的腐敗問題表現(xiàn)的較為突出。與此同時,社會的言論更加開放,信息的獲取方式與傳播方式隨著技術(shù)的進(jìn)步而發(fā)生了很大變化,人們獲得信息的渠道更加多樣化、便利化,這使得各種價(jià)值觀念,各種人生觀傳播的范圍更廣,其中不乏亞文化和不健康、消極的價(jià)值觀。青年大學(xué)生在成長、成才過程中不免會遇到各類型的社會事件,會產(chǎn)生許多困惑,甚至面臨人生中的重大抉擇,這時候就需要有人來對他們進(jìn)行引導(dǎo),為他們指出正確的方向。
(三)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的消極影響
信息技術(shù)的發(fā)展,全球化進(jìn)程的加快,網(wǎng)絡(luò)成為了各種文化快速交流、傳播的新途徑。網(wǎng)絡(luò)速度快、信息新、獲取方式便捷,這些特點(diǎn)使網(wǎng)絡(luò)成為了大學(xué)生了解外來文化的重要途徑。大學(xué)生通過一臺電腦、一根網(wǎng)線便可以感受到各種文化的沖擊,享受更加新穎、特別的娛樂方式,可以說網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生擴(kuò)寬視野,增強(qiáng)自我學(xué)習(xí)能力提供一個好的渠道。但是,我們不能對網(wǎng)絡(luò)缺乏監(jiān)管,西方發(fā)達(dá)國家擁有更加先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和雄厚的經(jīng)濟(jì)支持,他們利用互聯(lián)網(wǎng)的便利、滲透宣傳資本主義社會的意識形態(tài)、生活方式,美化他們的政治體制與社會體制,抨擊發(fā)展中國家,甚至利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表言論,干涉他國內(nèi)政,從各方面來對我國青年大學(xué)生進(jìn)行思想上的滲透。
二、大學(xué)生民族精神培育創(chuàng)新的基本思路
(一)用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生民族精神培育的創(chuàng)新
用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生民族精神教育首先要堅(jiān)持以人為本。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展的重要內(nèi)容離不開培育大學(xué)生民族精神的創(chuàng)新與發(fā)展。大學(xué)生民族精神培育的創(chuàng)新要以他們的發(fā)展規(guī)律為立足點(diǎn),高校不僅要對大學(xué)生進(jìn)行文化知識傳授、學(xué)術(shù)研究能力提升的教育,而且要加強(qiáng)對大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面的教育,促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。同時,大學(xué)生民族精神培育創(chuàng)新要堅(jiān)持可持續(xù)原則,吸收以往方式方法的同時,以當(dāng)代時代為研究背景,創(chuàng)造性地開展大學(xué)生民族精神教育。按規(guī)律辦事是科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生民族精神培育創(chuàng)新的指導(dǎo)原則。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事,這一原則也應(yīng)該成為創(chuàng)新大學(xué)生民族精神培育的指導(dǎo)原則。根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn),對事物的接受程度與接收習(xí)慣等規(guī)律,創(chuàng)新大學(xué)生民族精神培育方式。
(二)加大傳統(tǒng)文化教育在民族精神培育體系中的比重
1.以愛國主義教育為核心,弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
對大學(xué)生進(jìn)行以愛國主義為核心的民族精神教育,離不開加強(qiáng)大學(xué)生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和把握。因?yàn)槲幕c民族是不可分割的,人類發(fā)展史上之所以出現(xiàn)民族的概念,都是因?yàn)楫a(chǎn)生了民族文化,這是民族形成和產(chǎn)生的重要條件。增強(qiáng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,學(xué)?？梢远ㄆ陂_展民族文化相關(guān)的展覽、邀請民族文化專業(yè)人士開講座,甚至增設(shè)相關(guān)選修課程,傳授國學(xué)知識,提高大學(xué)生對國學(xué)的興趣和認(rèn)知程度。
2.以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),增強(qiáng)國家文化認(rèn)同感。
民族傳統(tǒng)文化和民族精神兩者不可分割,你中有我,我中有你,民族精神是民族傳統(tǒng)文化的靈魂,而民族文化則是承載民族精神的重要組成部分,是弘揚(yáng)民族精神所不可缺少的。中華民族經(jīng)過五千年的發(fā)展演變,積累了豐富的文化遺產(chǎn),從民俗、建筑、傳統(tǒng)技藝等方面都有杰出的成就。在當(dāng)代中國,這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅沒有過時,而且還與當(dāng)今的改革創(chuàng)新精神不謀而合,其中我們熟知的誠信、修身、自強(qiáng)等先輩提倡的品德,在現(xiàn)代同樣被人們所需要和推崇。
3.以中華民族精神為靈魂,吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。
對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新對于培育大學(xué)生民族精神具有十分重要的意義,傳統(tǒng)文化是民族精神培育中的重要組成部分。從本質(zhì)上來說,民族精神屬思想意識中的文化范疇。因此,傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與民族精神的弘揚(yáng)、成長密不可分。創(chuàng)新傳統(tǒng)文化不但深入推進(jìn)民族精神的更新,而且能夠創(chuàng)造出適合新時代要求的民族精神,不斷發(fā)展民族精神的內(nèi)容和體系。與此同時,民族精神的弘揚(yáng)和發(fā)展也可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的更新。因此,我們在德育工作中,要堅(jiān)持以文化創(chuàng)新促民族精神發(fā)展,以弘揚(yáng)民族精神促傳統(tǒng)文化創(chuàng)新。
(三)充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用
高校培育大學(xué)生民族精神一定要抓住課堂教學(xué)這個陣地,創(chuàng)新課堂教學(xué)方法,爭取發(fā)揮出課堂最大的作用,增加課堂教學(xué)對學(xué)生的吸引力。同時,高校還可以增設(shè)與民族精神相關(guān)的選修課,開設(shè)介紹民族傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)習(xí)俗的課程,以學(xué)分的形式吸引學(xué)生選修。用這種方式,讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有更進(jìn)一步的了解,增強(qiáng)他們的民族自信心和民族自豪感。
(四)構(gòu)建民族精神培育的保障機(jī)制
1.建立、健全高校民族精神培育制度建設(shè)。
在高校開展培育大學(xué)生民族精神工作,需要建立完善的制度體系。將培育大學(xué)生民族精神分配到部門,使各部門清楚各自職責(zé),避免互相推諉的局面出現(xiàn)。形成良好的分工制度,各部門緊密配合,積極著手民族精神培育工作,將民族精神培育放在合理的位置,并且將其重要地位滲透到學(xué)校的各個方面,保證民族精神培育的效率和質(zhì)量。
2.加強(qiáng)民族精神培育機(jī)制建設(shè)。
創(chuàng)新大學(xué)生民族精神培育,需要各方面齊抓共管,這就離不開機(jī)制建設(shè)。只有完善的機(jī)制才會有更高效、更高質(zhì)量民族精神培育工作。機(jī)制建設(shè)包括獎勵、鼓勵競爭、評選機(jī)制等方面。提供獎勵,鼓勵競爭從而充分調(diào)動教師和學(xué)生的積極性、主動性。通過物質(zhì)和精神兩方面進(jìn)行獎勵,會有更多更好的教學(xué)方法出現(xiàn),會有更多的學(xué)生主動參與和民族精神相關(guān)的活動中來。評選機(jī)制在本質(zhì)上也是競爭,但評選機(jī)制更加制度化,更加標(biāo)準(zhǔn),能夠及時發(fā)現(xiàn)工作中出現(xiàn)的問題,找出適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q,將弘揚(yáng)和培育民族精神更加高效、有序地進(jìn)行。
3.加強(qiáng)民族精神教師隊(duì)伍建設(shè)。
在培育大學(xué)生民族精神的過程中,高校教師是先鋒力量和主力軍,因此培養(yǎng)一批具有高素質(zhì)、高水平的教師隊(duì)伍至關(guān)重要,是弘揚(yáng)中華民族精神的必然要求。因此,教師在做好自己本職工作的同時,還需要進(jìn)一步自我充電,學(xué)習(xí)各方面的知識,充實(shí)自己的知識結(jié)構(gòu),擴(kuò)大視野,提高教學(xué)水平,重新獲得學(xué)生的信任和尊敬。同時,學(xué)校還應(yīng)該改善教師待遇,讓教師沒有后顧之憂,得到應(yīng)有的物質(zhì)報(bào)酬和社會地位,為民族精神培育工作做好隊(duì)伍建設(shè)。
4.與時俱進(jìn)編寫教材和普及讀本。
當(dāng)前大學(xué)生民族精神培育存在的問題,很大程度上都是因?yàn)楝F(xiàn)在使用的教材和讀本落后于現(xiàn)實(shí)情況,已經(jīng)不能適應(yīng)大學(xué)生的需求。當(dāng)出現(xiàn)新的外來事物和外來文化時,教材和讀本很難以最快的速度來對此進(jìn)行必要的解析和判斷,這就有可能使接觸這些外來文化的大學(xué)生發(fā)生思想上的困惑時,不能及時地得到解答。適應(yīng)時代的教材應(yīng)該是能完整概括國情、歷史的教材,只有這樣才能保證學(xué)生在面臨外來事物沖擊時,保持清醒的頭腦,不會迷失方向。普及讀本應(yīng)比教材更新速度更快,在培育大學(xué)生民族精神中,能更快速地起到作用,這就需要我們的德育工作者,隨時關(guān)注大學(xué)生的視野焦點(diǎn),及時有效地編寫出相應(yīng)的讀本。這樣必然會對培育大學(xué)生民族精神起到至關(guān)重要的作用。
參考文獻(xiàn):
[1]趙存生,孫文營.“社會發(fā)展與民族精神”學(xué)術(shù)研討會綜述.思想理論教育導(dǎo)刊,2001,(1).
[2]韓震.論民族精神的歷史性與時代性.理論月刊,2007,(1).
[3]李曉燕.培育民族精神是大學(xué)生的重要使命.學(xué)校黨建與思想教育,2008,(1).
[4]肖應(yīng)連.大學(xué)生民族精神弘揚(yáng)和培育的文化視野.理論界,2008,(2).
[5]潘先銀.論大學(xué)生民族精神教育.思想教育研究,2008,(1).
[6]陳云飛,裴東京.和諧:民族精神的內(nèi)核.理論月刊,2007,(2).
猜你喜歡：