〔論文關(guān)鍵詞〕傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想　現(xiàn)代生態(tài)文明觀　啟示
[論文摘要]生態(tài)倫理思想是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一。實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，科學(xué)汲取傳統(tǒng)文化中“天人合一”的生態(tài)倫理思想，建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)自然觀;克服傳統(tǒng)思想的時(shí)代局限性，完善民主與法制相結(jié)合的社會(huì)體制;吸取傳統(tǒng)文化中的人文精神，探索適合可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)觀;對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方式進(jìn)行科學(xué)理性的改造，探索適合可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明模式，對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)文明具有重要意義。
可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是中國發(fā)展的必然選擇，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，維護(hù)生態(tài)穩(wěn)定則是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，不僅僅是2020年國內(nèi)生產(chǎn)總值比2000年翻兩番，更意味著生態(tài)文明的進(jìn)步。十七大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立”。這是我們黨科學(xué)發(fā)展理念的一次升華，同時(shí)為我們建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀提出了新的更高的要求:立足于我國的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，結(jié)合現(xiàn)代生態(tài)理念，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的生態(tài)倫理傳統(tǒng)，構(gòu)建具有中國特色的社會(huì)主義生態(tài)文明觀，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面可持續(xù)發(fā)展。
一、科學(xué)汲取“天人合一”思想，建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)自然觀
自然觀是人們對(duì)自然界的根本看法或總的觀點(diǎn)，是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的方法論，對(duì)人類的實(shí)踐活動(dòng)有著深刻的影響。近代以來形成的機(jī)械自然觀把人與自然對(duì)立起來，片面強(qiáng)調(diào)人是自然的征服者和統(tǒng)治者，自然是人類可以任意驅(qū)使和宰割的對(duì)象，從而對(duì)自然采取橫征暴斂、竭澤而漁的態(tài)度。可以說，這種自然觀是導(dǎo)致今天人與自然關(guān)系緊張、生態(tài)危機(jī)重重的思想根源。因此，為了防止全球性生態(tài)災(zāi)難的到來，使人類文明得以持續(xù)下去，必須從哲學(xué)的層面認(rèn)真反思人與自然的關(guān)系，進(jìn)行自然觀的變革，建立與可持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)的生態(tài)自然觀。
生態(tài)自然觀是在人類反思全球性生態(tài)危機(jī)的過程中、總結(jié)現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)最新思想成果的基礎(chǔ)上形成的。它主張把人的角色從自然界的征服者改變成其中的普通一員，人類和自然其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的，人與自然之間要協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化。生態(tài)自然觀的確立，為可持續(xù)發(fā)展的理論和戰(zhàn)略提供了重要的哲學(xué)依據(jù)。
我國傳統(tǒng)倫理強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“民胞物與”，把宇宙看作一個(gè)有機(jī)整體，在這個(gè)有機(jī)整體中，人類追求與天地萬物之間的和諧關(guān)系。“天人合一”思想包含著對(duì)自然系統(tǒng)本身秩序的維護(hù)和對(duì)生命物種生存權(quán)利的尊重，以及對(duì)其他非生命的自然系統(tǒng)的關(guān)心。這種有機(jī)論的自然觀直觀地把握了人與自然相互作用過程中的整體圖景，與建立在生態(tài)學(xué)和其他現(xiàn)代自然科學(xué)基礎(chǔ)上的生態(tài)自然觀有共同之處。但是，由于缺乏現(xiàn)代科學(xué)理論對(duì)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、功能和各種復(fù)雜規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，只能從總體上被動(dòng)的適應(yīng)自然生態(tài)規(guī)律、局部上利用經(jīng)驗(yàn)積累的生態(tài)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)的是較為原始的“天人合一”狀態(tài)。我們今天所追求的“天人合一”，是在經(jīng)歷了工業(yè)文明的洗禮、生態(tài)狀況威脅到人類生存的情況下，對(duì)人與自然關(guān)系的回歸。這要求我們?cè)谌嫔羁痰匕盐丈锶Φ囊?guī)律和人與自然復(fù)雜的相互作用機(jī)制的前提下，主動(dòng)地適應(yīng)生態(tài)規(guī)律，既用科學(xué)的生態(tài)理論來為人類的生存、發(fā)展服務(wù)，又利用它來恢復(fù)和重建被工業(yè)文明破壞的人與自然的和諧關(guān)系，爭取在更高的相互作用水平上實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化。因此，構(gòu)建與可持續(xù)發(fā)展相適應(yīng)的生態(tài)自然觀，應(yīng)當(dāng)深人挖掘傳統(tǒng)文化中“天人合一”的生態(tài)倫理思想，以現(xiàn)代復(fù)雜性科學(xué)知識(shí)對(duì)其進(jìn)行闡釋，以人類與自然界的共存為價(jià)值取向發(fā)展生產(chǎn)力，以人類社會(huì)與自然界相互作用為中心建立生態(tài)化的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)體制，從而促進(jìn)人類的世代延續(xù)和社會(huì)自然系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。