摘要：列寧的民族理論是列寧主義的重要組成部分。列寧發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于民族主義的思想，提出不能把民族主義籠統(tǒng)的看做是資產(chǎn)階級(jí)處理民族問(wèn)題、民族關(guān)系的原則和方法，而是要區(qū)分壓迫民族的民族主義和被壓迫民族的民族主義，還要區(qū)分資產(chǎn)階級(jí)民族主義的良莠成分。與此相關(guān)聯(lián)，列寧還提出了民族自決權(quán)。列寧的這些觀點(diǎn)，不僅在指導(dǎo)中國(guó)反帝革命中發(fā)揮作用，而且還影響我國(guó)民族政策的制定。
　　關(guān)鍵詞：列寧；民族主義；中國(guó)
　
　　民族問(wèn)題在多民族國(guó)家普遍存在，這一問(wèn)題解決的好壞直接關(guān)系到國(guó)家的安定與否。作為民族問(wèn)題的一種意識(shí)形態(tài)，民族主義的重要性不言而喻。關(guān)于民族主義，不同的人有不同的看法。馬克思主義的經(jīng)典作家也對(duì)民族主義作出了自己的解釋。本文試圖闡述列寧的民族主義觀點(diǎn)，并探討他的這些觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家有哪些影響。
　　
　　一、列寧的民族主義觀
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　　近代民族主義最早可以追溯到18世紀(jì)的西歐和北美，出現(xiàn)于文本中則是在1844年，其基本含義是：對(duì)一個(gè)民族的忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)，特別是指一種特定的民族意識(shí)，也就是認(rèn)為自己的民族比其它民族更加優(yōu)越。當(dāng)然，不同的人從不同角度會(huì)有對(duì)民族主義的不同定義,對(duì)此，革命導(dǎo)師列寧也提出了自己的見解，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
　　列寧的民族主義觀可以以十月革命為界分為兩部分。在十月革命以前，列寧認(rèn)為民族主義始終是與資本主義聯(lián)系在一起的。所謂民族主義，就是資產(chǎn)階級(jí)處理民族關(guān)系、民族問(wèn)題的原則和政策，即煽動(dòng)、驅(qū)使人民排斥、歧視以致壓迫、掠奪其它民族，借以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，謀取資產(chǎn)階級(jí)的利益。列寧明確反對(duì)這種民資主義。后來(lái)，革命取得了勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，但是直接過(guò)渡到戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的想法并沒(méi)有能夠在現(xiàn)實(shí)中獲得成功，列寧認(rèn)識(shí)到要過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)還需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，民族、國(guó)家還很落后，這一切促使列寧改變了他對(duì)民族主義原有的看法，他不再是籠統(tǒng)的認(rèn)為民族主義是資產(chǎn)階級(jí)處理民族問(wèn)題的原則、政策和借以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具，而是將民族主義分開來(lái)。
　　首先，列寧指出：“必須把壓迫民族的民族主義和被壓迫民族的民族主義區(qū)別開來(lái)，把大民族的民族主義和小民族的民族主義區(qū)別開來(lái)。”為此，必須在原則上劃清這樣的界限：“在被壓迫民族的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)壓迫民族這一點(diǎn)上，我們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何場(chǎng)合都加以支持，而且比任何人更堅(jiān)決，因?yàn)槲覀兎磳?duì)壓迫是最大膽、最徹底的。當(dāng)被壓迫民族的資產(chǎn)階級(jí)極力主張自己的資產(chǎn)階級(jí)民族主義時(shí)，我們就要反對(duì)，我們反對(duì)壓迫民族的特權(quán)和暴力，同時(shí)絲毫也不容被壓迫民族謀求特權(quán)。”這也就是說(shuō)，應(yīng)當(dāng)對(duì)不同的民族主義加以區(qū)別對(duì)待，分別采取不同的態(tài)度和措施，應(yīng)當(dāng)支持的是進(jìn)步的民族主義，反對(duì)的是反動(dòng)的民族主義。
　　其次，應(yīng)當(dāng)注意鑒別資產(chǎn)階級(jí)民族主義的良莠成分。并充分肯定和積極支持其中的積極成分。針對(duì)盧森堡反對(duì)波蘭民族主義而忘記了大俄羅斯民族主義的觀點(diǎn)，列寧中肯的地指出：“每個(gè)被壓迫民族的資產(chǎn)階級(jí)民族主義，都有反對(duì)壓迫的一般民族主義的內(nèi)容，而我們無(wú)條件支持的正是這種內(nèi)容，同時(shí)要嚴(yán)格地區(qū)分出謀求本民族特殊地位的趨向，反對(duì)波蘭資產(chǎn)階級(jí)者壓迫猶太人的趨向……”在這里，列寧明確提出了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民族主義應(yīng)當(dāng)支持什么、反對(duì)什么。
　　所以，在列寧眼中，我們不應(yīng)當(dāng)全盤否定民族主義，應(yīng)當(dāng)?shù)玫街С?，我們反?duì)的只是那些壓迫其它民族的民族主義或試圖謀求特權(quán)的民族主義，而積極的因素我們?nèi)匀粦?yīng)當(dāng)支持。
　　（二）民族自決權(quán)
　　民族自決權(quán)是民族主義的核心，它的含義是各個(gè)被壓迫民族有擺脫異族壓迫，建立自己民族國(guó)家的權(quán)利。但是，列寧提倡民族擁有民族自決權(quán)，主張民族自決，并不是鼓勵(lì)、支持民族分裂，而是為了實(shí)現(xiàn)真正意義上的民族平等。“我們要求民族有自決自由，即被壓迫民族有獨(dú)立自由、分離自由，并不是因?yàn)槲覀兿雽?shí)行經(jīng)濟(jì)分裂，或者想建立小國(guó)，恰恰相反，我們是想建立大國(guó)，使各民族在真正民主和真正國(guó)際主義的基礎(chǔ)上相互接近乃至相互融合，但是沒(méi)有分離自由，這種基礎(chǔ)是不可想象的。馬克思在1869年主張愛爾蘭同英國(guó)分離，并不是為了制造分裂，而是為了將來(lái)愛爾蘭同英國(guó)結(jié)成自由的連盟，不是‘為愛爾蘭主持正義’，而是為了英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的利益；同樣，我們認(rèn)為，俄國(guó)社會(huì)黨人如不在上述意義上要求民族有自決自由，那他們就是直接背叛了民主主義，背叛了國(guó)際主義和社會(huì)主義。”
　　自決觀念是歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的思想成果，民族自決推動(dòng)了西歐資產(chǎn)階級(jí)民主革命和獨(dú)立民族國(guó)家的建立。隨著時(shí)間的發(fā)展，特別是國(guó)際帝國(guó)主義世界殖民體系的建立和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，民族自決的含義發(fā)生了變化，成為殖民地人民反對(duì)侵略和殖民統(tǒng)治的強(qiáng)大武器。列寧首先提出了在殖民地背景下的民族自決理論，20世紀(jì)帝國(guó)主義掀起的瓜分世界的浪潮，飽受壓迫和殘暴統(tǒng)治的各個(gè)殖民地、半殖民地人民奮起反抗，在這一段時(shí)期中，列寧的民族自決成為廣大人民反抗壓迫的強(qiáng)有力的理論武器。而此后，在民族自決權(quán)思想的指導(dǎo)下，列寧建立起了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——蘇聯(lián)，將民族自決權(quán)由理論變成了現(xiàn)實(shí)。列寧在民族和殖民地問(wèn)題上的貢獻(xiàn)是最大的，形成了以民族自決權(quán)為基礎(chǔ)的著名論題。
　　列寧的民族自決權(quán)理論在不同時(shí)期有不同的含義和表現(xiàn)形式。在殖民統(tǒng)治的時(shí)期，它的主要內(nèi)容是各被壓迫民族擁有擺脫壓迫民族統(tǒng)治獲得獨(dú)立的權(quán)利，建立本民族獨(dú)立的國(guó)家無(wú)疑是殖民統(tǒng)治下民族自決權(quán)的實(shí)現(xiàn)形式；在社會(huì)主義時(shí)期，民族壓迫已經(jīng)消除，民族自決權(quán)的作用并沒(méi)有就此停止。它的含義發(fā)生了變化，由要求擺脫壓迫獲得獨(dú)立轉(zhuǎn)變?yōu)槌姓J(rèn)各民族人民擁有參與決策和管理本民族事務(wù)的平等權(quán)利和民主權(quán)利，民族自決權(quán)的形式在這時(shí)變成了民族區(qū)域自治。
　　列寧主義是我國(guó)重要的指導(dǎo)思想之一，列寧的民族理論它不僅在指導(dǎo)我國(guó)革命過(guò)程中發(fā)揮了巨大的作用，它對(duì)我國(guó)民族政策的制定也有重大的影響。