二、新中國成立前列寧的民族主義對(duì)中國的影響
　?。ㄒ唬┝袑幍拿褡逯髁x觀對(duì)孫中山民族主義觀的影響
　　孫中山早年的民族思想中有著濃重的“反滿”氣息，這從他在1894年興中會(huì)成立時(shí)提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號(hào)中就可以看出來，這一口號(hào)的提出也標(biāo)志著孫中山民族主義思想開始形成。1904年，同盟會(huì)成立，孫中山將同盟會(huì)的綱領(lǐng)概括為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)。”在同年10月的《<民報(bào)>發(fā)刊詞》中他將這個(gè)十六字綱領(lǐng)概括為“民族，民權(quán)，民生”的三民主義，也就是“舊民族主義”。然而到1924年中國國民黨“一大”時(shí)，孫中山就將他的民族主義思想由“舊民族主義”發(fā)展為“新民族主義”，不是簡(jiǎn)單的“反滿”，而是“反帝”。孫中山還認(rèn)為世界各民族不僅平等，而且要互相幫助。促使孫中山的民族主義向前發(fā)展的因素，除了他自身深化了對(duì)封建專制政權(quán)和帝國主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，還有一個(gè)重要的因素，那就是列寧的民族思想的影響。
　　列寧曾指出：“帝國主義的特點(diǎn)就是現(xiàn)在的全世界已經(jīng)化為兩部分，一部分是人數(shù)眾多的被壓迫民族，另一部分是人數(shù)甚少的、擁有巨量財(cái)富和強(qiáng)大軍事實(shí)力的壓迫民族。”也就是說，帝國主義已經(jīng)在世界上建立起了殖民體系，所有遭受壓迫的民族都應(yīng)當(dāng)反對(duì)帝國主義的殖民壓迫作為民族革命的首要任務(wù)。中國自然也不例外。因此，反帝也是當(dāng)時(shí)的中國首先應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)。正是在這些理論的影響下，孫中山逐漸修正了自己的民族主義思想，由“反滿”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;反帝”，排滿思想漸漸減弱，并且重視恢復(fù)民族主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放。
　（二）列寧的民族主義觀對(duì)中國革命的影響
　　與之前人們的觀點(diǎn)不同，列寧認(rèn)為殖民地問題和民族問題不是兩個(gè)完全分離的領(lǐng)域，而是相互關(guān)聯(lián)的。也就是說，民族革命與民主革命是緊密相連的。1920年，列寧在共產(chǎn)國際“二大”上作的題為《民族和殖民地問題提綱初稿》的報(bào)告中有如下闡述：帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，民族問題已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，殖民地、半殖民地的力量必須與世界無產(chǎn)階級(jí)的革命力量聯(lián)合起來，共同進(jìn)行斗爭(zhēng)。殖民地、半殖民地革命的第一步應(yīng)推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，取得民主革命的勝利，為無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命準(zhǔn)備條件。殖民地和半殖民地的無產(chǎn)階級(jí)必須領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，必須與農(nóng)民結(jié)成鞏固的聯(lián)盟，并在這一基礎(chǔ)上聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)，但必須保持無產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立性。當(dāng)時(shí)的中國是個(gè)半殖民地國家，民族資產(chǎn)階級(jí)為了改變受壓迫、受剝削的狀況也做出過自己的努力，但是最后沒有成功。領(lǐng)導(dǎo)中國資產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)歷史的落到中國無產(chǎn)階級(jí)的肩膀上。而列寧關(guān)于殖民地問題和民族問題不是兩個(gè)完全分離的領(lǐng)域的一系列論述，無疑給處在半殖民地半封建社會(huì)中的中國無產(chǎn)階級(jí)如何開展革命指明了方向。中國的無產(chǎn)階級(jí)正是與廣大農(nóng)民結(jié)成堅(jiān)實(shí)的聯(lián)盟，團(tuán)結(jié)資產(chǎn)階級(jí)中的民族資產(chǎn)階級(jí)，團(tuán)結(jié)全國各族人民，才逐漸領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利。
　　三、新中國成立后列寧的民族主義對(duì)中國的影響
　　新中國成立后，列寧的民族主義思想對(duì)中國的影響就主要表現(xiàn)在對(duì)中國民族政策的影響上。
　　列寧民族主義中的一個(gè)重要內(nèi)容就是民族自決權(quán)，即各個(gè)被壓迫民族有擺脫異族壓迫，建立自己民族國家的權(quán)利。在社會(huì)主義條件下，民族自決權(quán)則主要表現(xiàn)在各民族人民擁有參與決策和管理本民族事務(wù)的平等權(quán)利和民主權(quán)利。
　　中國是一個(gè)多民族國家，各個(gè)民族之間有著長(zhǎng)久的交往歷史，發(fā)展到現(xiàn)代，各民族之間已經(jīng)形成了“大雜居，小聚居”的局面，所以各民族間的統(tǒng)一始終是主流。而如何在維護(hù)統(tǒng)一的前提下實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族的自決權(quán)，讓少數(shù)民族盡可能多的擁有管理本民族事務(wù)的權(quán)利是促進(jìn)民族關(guān)系發(fā)展中的一個(gè)非常重要的問題。中國共產(chǎn)黨就從實(shí)際出發(fā)，把“民族區(qū)域自治制度”作為自己的民族政策，即各少數(shù)民族在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。在民族區(qū)域自治制度下各少數(shù)民族享有廣泛的自主權(quán)利，這包括立法權(quán)、對(duì)上級(jí)國家機(jī)關(guān)指令的變通權(quán)、民族語言文字使用權(quán)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的自主權(quán)、發(fā)展教育科技的自主權(quán)、保護(hù)環(huán)境的自主權(quán)等等。中央政府賦予少數(shù)民族自治區(qū)以如此豐富的自治權(quán)，就是為了盡量能夠使少數(shù)民族擁有更多的自主權(quán)利。
　　總之，雖然列寧的民族主義思想是在當(dāng)時(shí)特定的條件下提出的，但他的意義卻不僅限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)。民族問題依然存在，我們依然需要研究列寧的民族主義思想，并在此指導(dǎo)下完善自己的民族政策。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]列寧論民族問題（下冊(cè)）[M].北京：民族出版社，1987.
　　[2]王聯(lián).世界民族主義論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.
　　[3]徐迅.民族主義[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2005.
　　[4]吳仕民.民族問題與中國的發(fā)展[M].河北：學(xué)習(xí)出版社，2000.
　　[5]埃里?凱杜里.民族主義[M].中央編譯出版社，2002.
　　[6]宋新偉.民族主義在中國的嬗變[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010.
　　[7]姚愛琴.對(duì)列寧“民族自決原則”的歷史考察和現(xiàn)實(shí)思考[J].甘肅：青海民族研究，2005.