淺議市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德的論文

　　誠(chéng)信是社會(huì)的基礎(chǔ),更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺議市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德的論文，希望大家喜歡!

　　淺議市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德的論文篇一

　　《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德要求》

　　摘要:誠(chéng)信是社會(huì)的基礎(chǔ),更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。社會(huì)主義中國(guó)本該是一個(gè)極有誠(chéng)信的國(guó)家,但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)很多方面利益與誠(chéng)信天平失衡,誠(chéng)信缺失已成為一個(gè)嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)與誠(chéng)信原則有矛盾的地方,但絕不是市場(chǎng)無(wú)道德,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信原則有一致的一面?，F(xiàn)階段誠(chéng)信的缺失主要是中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有完全建立起來(lái),原有的道德規(guī)范已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,而新的道德規(guī)范尚未形成。社會(huì)需要形成新的道德規(guī)范。

　　關(guān)鍵詞:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);道德;誠(chéng)信

　　中圖分類號(hào):F121

　　文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

　　文章編號(hào):1673-291X(2009)21-0093-02

　　面對(duì)中國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的幾十年來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的種種失信行為,有些人認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì),沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上對(duì)個(gè)人利益的追求就沒(méi)有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),在市場(chǎng)交易中會(huì)不可避免地發(fā)生損人利己現(xiàn)象,道德下滑、誠(chéng)信缺失、欺詐現(xiàn)象是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物,市場(chǎng)無(wú)道德。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確實(shí)有與誠(chéng)信原則沖突的一面。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)自由主義和利己主義的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力不是善良、公平和高度的自我犧牲精神,而是利己心、競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)財(cái)富的貪欲,自由競(jìng)爭(zhēng),優(yōu)勝劣汰,適者生存。正如亞當(dāng)・斯密所說(shuō),每個(gè)人都力圖應(yīng)用他的資本,來(lái)使其生產(chǎn)的產(chǎn)品能得到最大的價(jià)值,一般地說(shuō),他并不企圖增進(jìn)公共福利,也不知道他所增加的公共福利是什么,他所追求的僅僅是他個(gè)人的利益。我們每天能吃上肉并不是來(lái)自屠夫的仁慈,而是來(lái)自于他的利己心。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的個(gè)人和企業(yè)追逐利益的最大化,逐利原則是市場(chǎng)行為主體違背誠(chéng)信原則的強(qiáng)大內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量。另一方面,交易中的信息不對(duì)稱問(wèn)題也會(huì)對(duì)誠(chéng)信缺失帶來(lái)極大的可能性。再次,市場(chǎng)范圍的廣闊性,是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的又一特點(diǎn)。它不同于自給自足的地域狹小的熟人社會(huì),依靠熟人之間直接的了解和感受判斷對(duì)方的信用?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)范圍的極度擴(kuò)展,活動(dòng)空間前所未有,絕大多數(shù)交易是雙方素昧平生甚至視跨越國(guó)界的交易,這為假冒偽劣、欺瞞哄騙提供了廣闊的活動(dòng)空間。

　　與此同時(shí),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又有著對(duì)誠(chéng)信的內(nèi)在要求。這種內(nèi)在要求就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比其他任何形式的經(jīng)濟(jì)更加需要誠(chéng)信作為自己存在和發(fā)展的條件或基礎(chǔ)。

　　誠(chéng)信首先是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)規(guī)律,其次才表現(xiàn)為倫理性質(zhì)[1]。“資本主義愈發(fā)展,它就愈不能采用作為它早期階段的特征的那些瑣碎的哄騙和欺詐手段。的確,這些狡猾手腕在大市場(chǎng)上已經(jīng)不合算了,哪里時(shí)間就是金錢,哪里商業(yè)道德必然發(fā)展到一定水平。其所以如此,并不是出于倫理的狂熱,而純粹是為了不白費(fèi)時(shí)間和勞動(dòng)。”[1]經(jīng)營(yíng)者從誠(chéng)信到不誠(chéng)信的轉(zhuǎn)變,不是良心的發(fā)現(xiàn),而是隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不斷健全,企業(yè)生存、發(fā)展、獲利的巨大壓力。迫使他不得不如此。一個(gè)人要想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交易中獲得自己的利益,首先必須承認(rèn)和尊重他人的利益,要想自利,必須利他,自利的目的只有在利他的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要道德。

　　現(xiàn)階段誠(chéng)信的缺失主要是中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有完全建立起來(lái),原有的道德規(guī)范已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,而新的道德規(guī)范尚未形成。社會(huì)需要形成新的道德規(guī)范。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德要求是:

　　1.利己利他。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種利益經(jīng)濟(jì),對(duì)利益的追求是市場(chǎng)主體從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、商業(yè)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,正是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)個(gè)體對(duì)利益的追求,才使社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)使生產(chǎn)效率提高,成本下降,社會(huì)物質(zhì)財(cái)富更快增長(zhǎng)。對(duì)個(gè)人利益的追求不僅增大了市場(chǎng)主體的個(gè)人財(cái)富,而且增大了社會(huì)的共同福利。因此,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)物質(zhì)利益的追求,追求個(gè)人私利是合理的,并鼓勵(lì)市場(chǎng)主體在法律框架內(nèi)追求、維護(hù)自身利益,不把利益主體對(duì)利益的合理追求視為一種不道德的行為。

　　傳統(tǒng)道德的核心是為人利己,舍己取義,與功利無(wú)關(guān),是修身的要求。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)首先承認(rèn)人們追求自身利益的合理性,每個(gè)人追求自身利益是合理合情合法的權(quán)利,這是傳統(tǒng)道德觀和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德觀不同的地方。但同樣重要的是,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求個(gè)體追求自身利益以不損害他人利益為前提。利己不能損人,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德底線,利人利己,公平交易、平等互利。

　　2.現(xiàn)代道德是逐利活動(dòng)中的道德,而非道德理想主義[1]。雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中依然存在扶優(yōu)解困,以高尚的道德為安身立命之本的人,但對(duì)大多數(shù)人而言,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德和傳統(tǒng)道德不同的地方在于,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體講究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德比如誠(chéng)信,它是逐利活動(dòng)中的道德規(guī)范,而不是和功利無(wú)關(guān)的道德理想主義。人們做出某種承諾往往不像傳統(tǒng)道德不以功利為目的,履行諾言也是沒(méi)有功利目的的道義行為?，F(xiàn)代誠(chéng)信的基礎(chǔ)是人的理性,而不僅僅是人的道德情感,當(dāng)人們意識(shí)到只有利他,才能利己,只有為別人提供滿意的服務(wù),才能實(shí)現(xiàn)自己的利益時(shí),才愿意恪守道德和誠(chéng)信。人們相信,信譽(yù)就是金錢。

　　3.權(quán)利責(zé)任。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要求人們具有與封建特權(quán)意識(shí)有根本區(qū)別的平等意識(shí)。自由的商品交換以其特有的方式抹去了人與人之間的等級(jí)關(guān)系和等級(jí)意識(shí),客觀上要求交換各方權(quán)利是平等的,市場(chǎng)主體自由的進(jìn)出市場(chǎng),并根據(jù)自己的利益做出各種選擇。在尊重自己利益的同時(shí),還要尊重其他經(jīng)濟(jì)主體自由參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和獲得利益的權(quán)利。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德不承認(rèn)長(zhǎng)幼尊卑的等級(jí)觀念,每一個(gè)主體的利益和權(quán)力同等受到尊重。這和中國(guó)傳統(tǒng)道德上對(duì)人的要求有著非常大的不同。傳統(tǒng)道德講究長(zhǎng)幼尊卑,綱常倫理,對(duì)于一些人只有權(quán)利沒(méi)有義務(wù),對(duì)另一些人只有義務(wù)而沒(méi)有權(quán)利。

　　目前,中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的權(quán)利責(zé)任道德觀念沒(méi)有完全建立起來(lái),原因是與權(quán)利相適應(yīng)的責(zé)任關(guān)系不明。責(zé)任不明的原因在于產(chǎn)權(quán)界定不明,在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期,真正滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的產(chǎn)權(quán)制度尚在發(fā)育中,責(zé)任不清使逃避責(zé)任相當(dāng)普遍。也有的是市場(chǎng)主體無(wú)力承擔(dān)責(zé)任。在中國(guó)處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期,大量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)、“皮包”公司不斷出現(xiàn),很多企業(yè)資金能力、技術(shù)能力、生產(chǎn)能力和盈利能力都相當(dāng)有限,因此,承擔(dān)責(zé)任的能力也是有限的。因?yàn)?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的道德上的信任,絕不僅僅是簡(jiǎn)單的對(duì)個(gè)人人品的信任,重要的是對(duì)當(dāng)事人能力的信任,對(duì)交易主體履行義務(wù)、責(zé)任的能力的肯定。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須具備明確的產(chǎn)權(quán)關(guān)系使責(zé)任明晰,無(wú)法逃避自己的責(zé)任,并且使每一個(gè)市場(chǎng)主體有能力承擔(dān)自己的責(zé)任。

　　4.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德建立在廣泛的契約基礎(chǔ)之上,而非熟人之間的忠誠(chéng)。傳統(tǒng)社會(huì)誠(chéng)信是一種身份倫理,而現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信是一種契約倫理。在自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下,由于人與人之間交往的有限性和非經(jīng)常性,個(gè)人身份、人格、品德就是擔(dān)保,人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來(lái)時(shí)主要依靠個(gè)人的道德良心來(lái)約束自己的行為。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們的交往日益普遍和復(fù)雜,交往范圍日益擴(kuò)大,人與人之間的信任不可能只建立在熟人之間情感基礎(chǔ)上,而是建立在理性利益和契約的基礎(chǔ)之上。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人與人之間的關(guān)系是非常廣泛的,熟人間的關(guān)系是少數(shù)的。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分工的全面性,使人們建立在交換基礎(chǔ)上的依賴性空前加強(qiáng),只要利益上相互需要和依賴人們就會(huì)借助契約,形成新的社會(huì)關(guān)系。遵守契約,追求自己的利益不損害他人利益和社會(huì)利益。

　　中國(guó)目前的迫切的是要建立起與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求相適應(yīng)的價(jià)值觀,既不要悲觀地認(rèn)為道德滑坡,也不要天真地認(rèn)為可以回到傳統(tǒng)的價(jià)值觀。正如人們所說(shuō):中國(guó)目前道德?tīng)顩r是道德“失范”也就是原來(lái)的道德觀已經(jīng)不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),新的道德觀沒(méi)有完全建立起來(lái),某種程度上處于道德放縱或道德真空狀態(tài)。構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)重要的是應(yīng)該建立起與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范,使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德規(guī)范深入人心,成為人們的行為準(zhǔn)則。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]鄒建平.誠(chéng)信論[M].天津:天津人民出版社,2005:27-32.