淺議市場經(jīng)濟與道德的論文(2)
淺議市場經(jīng)濟與道德的論文
淺議市場經(jīng)濟與道德的論文篇二
《市場經(jīng)濟與道德》
摘 要：市場經(jīng)濟和道德的關(guān)系一直是經(jīng)濟學(xué)和倫理學(xué)界的一個熱門話題，各種觀點層出不窮，從市場經(jīng)濟本身存在的體制缺陷以及市場經(jīng)濟與道德的一致性出發(fā)，市場經(jīng)濟是道德經(jīng)濟，二者相互作用，共同發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟與道德建設(shè)的關(guān)系，直接影響到社會主義市場經(jīng)濟和道德建設(shè)的發(fā)展。一方面社會主義市場經(jīng)濟賦予了人們新的道德觀，為道德建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，并利于人與人之間結(jié)成平等友愛的關(guān)系。另一方面社會主義道德建設(shè)為市場經(jīng)濟的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境，促進了市場經(jīng)濟的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟;道德;關(guān)系
一、關(guān)于市場經(jīng)濟與道德關(guān)系的爭論
一般意義上的經(jīng)濟與道德關(guān)系問題自古有之，只是如今尤甚。“中國先秦時期儒、墨兩家的義利之爭，西方古典倫理學(xué)中亞里士多德和康德關(guān)于德與福的關(guān)系探究，都以不同的方式表達了這一主題和觀念。”然而，自市場經(jīng)濟誕生以來，關(guān)于市場經(jīng)濟與道德之間的關(guān)系，有了更深層次的研究?？偟膩碚f，大致有兩種截然不同的觀點。
第一種觀點認(rèn)為市場經(jīng)濟的發(fā)展是以道德淪喪和道德失范為代價的，這也就是所謂的道德“代價論”。在這種觀點看來，在市場經(jīng)濟條件下，道德失范及道德滑坡是不可避免的現(xiàn)象，而這正是由于市場經(jīng)濟和道德之間存在著異質(zhì)性而造成的。這種觀點認(rèn)為市場經(jīng)濟的發(fā)展必須以犧牲道德進步為代價。
第二種觀點則認(rèn)為市場經(jīng)濟與道德是一致的，市場經(jīng)濟就是道德經(jīng)濟，道德是市場經(jīng)濟的內(nèi)在需要，市場經(jīng)濟以其自身的內(nèi)在價值尺度和外在價值評價共同構(gòu)成了其特有的道德維度，而這與西方市場經(jīng)濟理論的開門鼻祖——亞當(dāng)斯密的“看不見的手”的命題是相一致的。
而所謂的道德“代價論”，實質(zhì)上是割裂了道德和市場經(jīng)濟的內(nèi)在聯(lián)系，而只是將道德看作對市場經(jīng)濟的外在約束，片面強調(diào)了兩者相沖突的地方，而沒有認(rèn)識到市場經(jīng)濟本身所具有的道德正當(dāng)性，同時也忽略了市場經(jīng)濟對道德的內(nèi)在需要。市場經(jīng)濟與道德應(yīng)該是一致的，是相輔相成的，市場經(jīng)濟也有其特有的道德價值尺度和標(biāo)準(zhǔn)，是有其道德維度的。
二、市場經(jīng)濟與道德的關(guān)系
馬克思主義哲學(xué)矛盾觀認(rèn)為矛盾具有普遍性。個體、集體、國家之間的利益沖突也普遍存在。為了調(diào)整個體、集體、國家之間的利益關(guān)系，國家制定了一套具有普遍強制約束力的社會行為規(guī)范準(zhǔn)則，即人們行為必須如何規(guī)范，我們稱之為法律。除法律之外，還有人們長期共同生活形成的不具有強制約束力的社會行為規(guī)范準(zhǔn)則，我們稱之為道德。
根據(jù)馬克思主義哲學(xué)，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展與道德是對立統(tǒng)一的，具有同一性，道德與經(jīng)濟相互影響、相互作用、相輔相成。
經(jīng)濟對道德有決定作用。馬克思認(rèn)為道德歸根結(jié)底是由經(jīng)濟決定的，經(jīng)濟的發(fā)展必然引起道德的變化和發(fā)展。其哲學(xué)依據(jù)是社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，道德作為一種社會意識是一種上層建筑歸根結(jié)底是由社會主義市場經(jīng)濟這種社會存在決定的?？v觀社會歷史發(fā)展，道德是隨著經(jīng)濟的發(fā)展趨于進步的，是隨著社會生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化發(fā)展的。當(dāng)今時代，社會主義市場經(jīng)濟賦予道德體系以新的內(nèi)容，并為道德體系建設(shè)提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。其實，社會主義市場經(jīng)濟本身就是一種道德經(jīng)濟，具有道德的合理性，例如商品競爭強化人們的平等觀念和民主意識。社會主義市場經(jīng)濟具有規(guī)律的科學(xué)性，是符合世界發(fā)展潮流的。社會主義市場經(jīng)濟的存在和發(fā)展將日益成為社會主義道德體系賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。
道德對經(jīng)濟有能動的反作用。社會意識對社會存在具有能動的反作用。與社會存在相適應(yīng)的社會意識能對社會存在起積極的促進作用，而與社會存在不相適應(yīng)的社會意識對社會存在產(chǎn)生阻礙作用。道德作為一種社會意識，對社會主義市場經(jīng)濟這種社會存在有重大反作用。契合社會主義市場經(jīng)濟、符合歷史發(fā)展趨勢的道德體系將為社會主義市場經(jīng)濟提供良好的社會環(huán)境和市場環(huán)境，為社會主義市場經(jīng)濟的健康有序發(fā)展保駕護航，能對經(jīng)濟效益的增長產(chǎn)生巨大促進作用。然而，一旦道德體系與社會主義市場經(jīng)濟不相適應(yīng)，或單純由市場經(jīng)濟建立起來的不符合歷史發(fā)展趨勢的道德體系，它不僅不能對社會主義市場經(jīng)濟起積極的促進作用，反而會使整個社會環(huán)境惡化，出現(xiàn)誠信缺失、坑蒙拐騙盛行的現(xiàn)象。表面上經(jīng)濟仍然呈現(xiàn)增長的趨勢，而實際上整個經(jīng)濟已經(jīng)開始衰敗，就像一個從內(nèi)核開始腐爛的蘋果，等問題已經(jīng)在表面呈現(xiàn)出來的時候，社會主義市場經(jīng)濟就已經(jīng)面臨全盤崩潰的危險了。
三、市場經(jīng)濟是道德經(jīng)濟
1970年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者，美國麻省理工大學(xué)教授薩繆爾森曾這樣對中國記者說：“在當(dāng)今沒有什么東西可以取代市場來組織一個復(fù)雜的、大型的經(jīng)濟。問題是，市場是無心的，沒有頭腦的，它從不會思考，不顧忌什么。”無獨有偶，1990年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者，美國紐約市立大學(xué)教授馬克維茲也這樣對中國記者說：“市場沒有心臟和大腦，因而不能指望市場自身來糾正這樣不平等。”
說到底，市場經(jīng)濟本身確實是“無所顧忌”的，它自始自終都在貫徹“等價交換”等經(jīng)濟法則。這些經(jīng)濟法則，可能具有對人類道德起促進作用的一面，如增強人們的效率意識、競爭意識、進取意識等等;也可能具有對人類道德起促退作用的一面，如貧富差距、自我中心、金錢至上、畸形消費等等。因此，市場經(jīng)濟本身不但不可能自發(fā)地，尤其是自覺地促進道德的發(fā)展，而且還必須依靠若干的“規(guī)則”來規(guī)范它的運行機制，用這些規(guī)則來調(diào)整它的運動方向，彌補它的自然缺陷。市場經(jīng)濟沒有心臟和大腦，人們不得不為其裝上心臟和大腦。
從這個意義上說，市場經(jīng)濟的確應(yīng)是一種“規(guī)則經(jīng)濟”，準(zhǔn)確地說，市場經(jīng)濟應(yīng)是法制經(jīng)濟，應(yīng)是道德經(jīng)濟，等等。法律、道德就是規(guī)范，法律和道德是靠規(guī)范束發(fā)揮作用的。所謂規(guī)范市場經(jīng)濟，實際就是規(guī)范市場經(jīng)濟的行為主體(個人、群體和社會)的行為。規(guī)范什么?規(guī)范行為，規(guī)范個人、群體和全社會的行為。今天我們談?wù)撌袌鼋?jīng)濟與道德的關(guān)系，最根本的就是要使市場經(jīng)濟是道德經(jīng)濟的意識，深入到更多人的意識中去。市場經(jīng)濟需要不同的大腦和心臟，而道德便是一種大腦和心臟，而且是一種不可或缺的大腦和心臟。
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作者簡介：
蘇玉慧，女，(1990.06～)，天津師范大學(xué)，馬克思主義哲學(xué)專業(yè)
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