探討市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生思想道德的影響論文(2)
探討市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生思想道德的影響論文篇二
《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生思想道德建設(shè)的影響及應(yīng)對(duì)》
摘要：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確定，使中國改革開放到達(dá)了高潮，這場(chǎng)深刻的改革，給中國社會(huì)和人民大眾帶來了蓬勃生機(jī)和強(qiáng)大動(dòng)力。與之相應(yīng)的道德觀念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮和改革潮流的有力沖擊下，也在沖撞中重建，在滌蕩中更新。對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生的道德新觀念進(jìn)行探討是十分必要的。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);大學(xué)生思想道德建設(shè);價(jià)值觀;新觀念
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324(2014)46-0058-03
一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人生價(jià)值觀的困惑與導(dǎo)向
(一)整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的更新變化
現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)日新月異，城市信息轉(zhuǎn)瞬即逝，產(chǎn)品競(jìng)爭日益加劇，大眾傳播工具越加發(fā)達(dá)，這就使得人們?cè)絹碓街匾晫?shí)效和信息。深圳人提出“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”的口號(hào)，就是對(duì)當(dāng)代社會(huì)時(shí)間價(jià)值觀念的最形象的概括。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的主體意識(shí)大大提高，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)需要相統(tǒng)一的價(jià)值取向打破了對(duì)“單位所有制”的選擇。每個(gè)人按照社會(huì)需要和個(gè)人意愿自由地發(fā)展自己的專業(yè)和選擇職業(yè)，然后通過市場(chǎng)交換，相互取利，在流動(dòng)中調(diào)節(jié)，從而達(dá)到“人盡其才，物盡其用”，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵，學(xué)生的價(jià)值走向也有這種趨勢(shì)。他們主張獨(dú)立思考、自主判斷和自我選擇，不愿意處于依附地位，不愿以充當(dāng)服從角色，正在從被動(dòng)走向主動(dòng)，從退避走向進(jìn)取。他們希望畢業(yè)后所去的地區(qū)能有滿意的工作，但同時(shí)又關(guān)注該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度;他們希望在工作崗位上能發(fā)揮才能，但同時(shí)又考慮到崗位經(jīng)濟(jì)效率和福利待遇狀況，出現(xiàn)了從單純一體的價(jià)值認(rèn)識(shí)到多元層次性的價(jià)值判斷的變化。
(二)大學(xué)生最高的人生價(jià)值的新特點(diǎn)
1.義與利的合體。道德是一定社會(huì)調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和[1]。傳統(tǒng)的道德觀、價(jià)值觀主張重義輕利，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”，“金錢是萬惡之源”，“無商不奸”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致在不違法的情況下逐利思想在市場(chǎng)行為中變得天經(jīng)地義，這給社會(huì)上人們的價(jià)值觀念帶來深刻的影響，大學(xué)生也不例外，在義與利的關(guān)系上，學(xué)生們不想像過去那樣過高推崇重義輕利行為，但同時(shí)，他們也鄙視重利輕義者，他們中的大多數(shù)人開始傾向義與利的合體。表現(xiàn)出他們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主動(dòng)適應(yīng)性，在課余時(shí)間兼職、打工、拉廣告、當(dāng)家教等。
2.個(gè)人與社會(huì)融合。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求公平、公正、公開競(jìng)爭，一切遵從價(jià)值規(guī)律。人才進(jìn)入市場(chǎng)，每個(gè)人可以有平等的機(jī)會(huì)扮演自己想扮而又能扮的角色，使自由選擇、發(fā)揮個(gè)人才能的想法成為可能。這樣極大調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，也進(jìn)一步喚起了人們自我意識(shí)的覺醒。在個(gè)人與社會(huì)關(guān)系上，個(gè)人價(jià)值進(jìn)一步得到尊重，使過去個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)從屬于團(tuán)體價(jià)值的局面，有了新的調(diào)整。學(xué)生這種帶有自我與社會(huì)融合色彩的價(jià)值取向常常是以追求個(gè)人幸福、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)的。他們希望在社會(huì)利益和個(gè)人利益兼得中施展自己的抱負(fù)和才能。
3.多樣性與矛盾性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生的價(jià)值取向也存在雙重效應(yīng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既能促進(jìn)人們的競(jìng)爭觀念、平等觀念、效益觀念、創(chuàng)新觀念、民主觀念的樹立，又容易誘發(fā)人們個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等不良現(xiàn)象產(chǎn)生。目前我們的市場(chǎng)發(fā)育還不完善，各種法規(guī)尚未健全，不良的價(jià)值觀念也在影響著尚不完全成熟的大學(xué)生，使他們的價(jià)值取向復(fù)雜化、多元化。
(三)大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中道德觀念的變化表現(xiàn)
中國社會(huì)改革的不斷深入，面對(duì)“下海”、“經(jīng)商”一系列紛至沓來的新情況，大學(xué)生有的表現(xiàn)淡然：依舊孜孜不倦、刻苦攻讀;有的振奮：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為他們提供了一個(gè)充分施展才華的海洋;有的思索：究竟該“下海”還是“上山”;有的在理論上的期待與現(xiàn)實(shí)的“落差”中陷入了迷茫：不知道是自己對(duì)社會(huì)要求太高，還是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的期望太高?當(dāng)我們握著老師課堂上交給的所謂真理去接觸現(xiàn)實(shí)時(shí)，卻無法回避到處碰壁的結(jié)局。我們想堅(jiān)持知識(shí)有用，但有些不學(xué)無術(shù)者卻腰纏萬貫;我們想堅(jiān)持集體主義，但那些奉獻(xiàn)者們所創(chuàng)造的財(cái)富卻正被一些人大肆揮霍。茫茫人海，我們的路在何方?大學(xué)生們?cè)谒妓?，思想觀念發(fā)生著強(qiáng)烈的變化。其主要表現(xiàn)也因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生思想道德觀念影響的雙重效益，而顯出了積極作用和消極作用兩方面。
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生思想道德觀念影響的積極作用。
(1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)，要求產(chǎn)品、勞動(dòng)力、產(chǎn)權(quán)全部市場(chǎng)化，突破了狹小封閉的地域界限，擺脫了自給自足的狀況，形成全國統(tǒng)一市場(chǎng)及國際大市場(chǎng)，這就能打破因循守舊的保守思想，就能使大學(xué)生不安于現(xiàn)狀，而是面向世界、面向未來，增強(qiáng)競(jìng)爭意識(shí)和開拓進(jìn)取精神。
(2)資源配置主要靠市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用實(shí)現(xiàn)，根本區(qū)別于傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，徹底改變由政府包攬一切的家長作風(fēng)和官僚主義的低效率，增強(qiáng)了人們的平等觀念。促進(jìn)大學(xué)師生關(guān)系的平等化、民主化、有利于學(xué)生健康成長。
(3)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)主體受到利益驅(qū)動(dòng)，增強(qiáng)了大學(xué)生的利益觀念、效益觀念、質(zhì)量觀念、風(fēng)險(xiǎn)觀念。
(4)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)行公平競(jìng)爭和優(yōu)勝劣汰機(jī)制，促使大學(xué)生盡量發(fā)揮其個(gè)性與能力，促進(jìn)大學(xué)生的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生思想道德觀念影響的消極作用。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有某種自發(fā)性和盲目性，市場(chǎng)信用具有滯后性和市場(chǎng)行為中某種難以避免的投機(jī)性，對(duì)大學(xué)生的思想道德觀念產(chǎn)生消極的影響和作用，主要表現(xiàn)在：
(1)商品價(jià)值規(guī)律、交換原則的泛化，追逐最大利益的動(dòng)機(jī)，造成大學(xué)生有可能不能正確處理眼前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益、個(gè)人利益與社會(huì)及國家利益之間的矛盾，容易助長利己主義和極端的個(gè)人主義;注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)能力的提高，而忽視政治思想、道德品質(zhì)的修養(yǎng)。這種消極影響又會(huì)導(dǎo)致這些大學(xué)生在今后的工作中重智力輕德育、重利輕義。
(2)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中商品和貨幣具有重要的地位和社會(huì)權(quán)利，它容易誘發(fā)一些意志薄弱的大學(xué)生產(chǎn)生“商品拜物教”和“貨幣拜物教”。使部分大學(xué)生會(huì)不擇手段地獵取、占有商品和貨幣，把金錢作為人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，把追求金錢、物質(zhì)當(dāng)作最大目標(biāo)，而不講貢獻(xiàn)，不講“為人民服務(wù)”。
(3)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在分配關(guān)系與人際關(guān)系上，由于優(yōu)勝劣汰機(jī)制的作用，必然會(huì)造成事實(shí)上的不平等;面對(duì)競(jìng)爭的壓力，部分學(xué)生“對(duì)個(gè)人前途和自我表現(xiàn)價(jià)值的關(guān)注高于對(duì)社會(huì)發(fā)展和國家命運(yùn)的關(guān)注”。[2]
二、大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德觀念的強(qiáng)化和導(dǎo)向
馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)上的各種因素對(duì)人的成長發(fā)展都起作用，也都有影響。年輕人思想品質(zhì)、性格、才智的形成和發(fā)展，也毫不例外地受著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響和作用[3]。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下形成的新觀念具有雙重作用。為此我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)強(qiáng)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相應(yīng)的價(jià)值觀的積極促進(jìn)作用，這是主導(dǎo)方面。同時(shí)應(yīng)正確導(dǎo)向，限制它的某些消極影響作用，以使推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康而順利地發(fā)展。
1.繼續(xù)強(qiáng)化利益觀念，但不能“見利忘義”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人們從事生產(chǎn)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的最終是為了獲得物質(zhì)利益。人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是一種物質(zhì)利益關(guān)系，不同經(jīng)濟(jì)利益決定著他們?cè)谔幚砣伺c人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的利益關(guān)系時(shí)有著不同的要求和愿望。在強(qiáng)調(diào)最廣大人民群眾的根本利益和要求，即“顧客就是上帝”應(yīng)該真正深入人心的同時(shí)必須統(tǒng)籌兼顧國家、集體和個(gè)人利益，更不能讓“見利忘義”，“唯利是圖”，以“坑、蒙、拐、騙”等非法手段去攫取暴利的行為泛濫。
2.繼續(xù)強(qiáng)化競(jìng)爭觀念，但不能“視人為狼”、“恃強(qiáng)凌弱”。競(jìng)爭既是人類個(gè)體生存和發(fā)展的必要手段，又是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充滿活力和朝氣的源泉之一也在于競(jìng)爭，在市場(chǎng)激烈的競(jìng)爭過程中必然優(yōu)勝劣汰;然而提倡競(jìng)爭應(yīng)當(dāng)在相互協(xié)作中競(jìng)爭，盡量公平、合理合法，要講良心和信譽(yù)，而不能互相仇視，弱肉強(qiáng)食，更不能在競(jìng)爭中不擇手段損人利己。
3.繼續(xù)強(qiáng)化自主選擇觀念，但不能強(qiáng)調(diào)“自我為中心”、“唯我獨(dú)尊”。當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)入人才勞務(wù)市場(chǎng)，實(shí)行供需見面、雙向選擇、考核錄用的新的就業(yè)制度，這就必須要求當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀應(yīng)從依附走向獨(dú)立，從被動(dòng)走向主動(dòng)，從困惑彷徨走向自主判斷，從退避禮讓走向進(jìn)取開拓，從自我壓抑走向自我表現(xiàn)和推銷，然而，在繼續(xù)強(qiáng)化自主選擇觀念時(shí)，不能重蹈覆轍，陷入極端個(gè)人主義。
4.繼續(xù)強(qiáng)化效率觀念，但不應(yīng)“忽略公平”。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下公正與效率緊密相連，而不是對(duì)立的。公正意味著一切市場(chǎng)參與者、競(jìng)爭者應(yīng)機(jī)會(huì)均等，有平等勞動(dòng)的權(quán)利，平等受教育的權(quán)利，平等參與競(jìng)爭的權(quán)利，有平等的“人盡其才，才盡其用”的條件。
5.要強(qiáng)化服務(wù)觀念，但不應(yīng)斤斤計(jì)較、“問路要錢”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種服務(wù)經(jīng)濟(jì)，商品在市場(chǎng)上流通、交換的過程實(shí)際上就是一種互相服務(wù)的行為。盡管各方面都有自己的利益，都想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中謀取一定的利潤，但從社會(huì)意義上來說，應(yīng)是通過對(duì)方的服務(wù)而獲取的。然而，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)并不等于斤斤計(jì)較，什么都要錢。
三、大學(xué)生應(yīng)樹立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新觀念
1.要樹立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念。在新的歷史條件下，大學(xué)的思想政治教育工作，不能離開大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景，不能離開社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)，如果我們的思想政治工作推崇所謂的“君子不講錢”、重“義”不重“利”的觀念，就會(huì)脫離社會(huì)實(shí)際，對(duì)大學(xué)生的成長是不利的，那種把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念同奉獻(xiàn)精神對(duì)立起來，同商人作風(fēng)等同起來的看法，是沒有道理的。
2.要樹立競(jìng)爭觀念。競(jìng)爭是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心。競(jìng)爭必將使許多陳腐的觀念受到挑戰(zhàn)，并且促使人們對(duì)一些習(xí)以為常的問題重新思考。我們社會(huì)主義事業(yè)本身就是在優(yōu)勝略汰中求發(fā)展，求進(jìn)步的。大學(xué)生應(yīng)該順應(yīng)歷史潮流，積極參與競(jìng)爭，努力創(chuàng)造競(jìng)爭的內(nèi)外部條件，在競(jìng)爭中求生存，求發(fā)展，為社會(huì)主義建設(shè)做出積極的貢獻(xiàn)。
3.要樹立價(jià)值和效益觀念。廣大大學(xué)生將直接投身于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，為此，必須懂得價(jià)值規(guī)律，樹立價(jià)值的效益觀念。在商品關(guān)系中，價(jià)值是評(píng)價(jià)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效果的共同尺度，是優(yōu)勝略汰的天然評(píng)判者。講求效益是任何一個(gè)單位、任何一件工作得以發(fā)展和提高的基本前提。前蘇聯(lián)哲學(xué)家科恩在《自然輪》中說道“為了成為一個(gè)人，人應(yīng)該有能力、勇氣和本領(lǐng)選擇自己的道路并承擔(dān)責(zé)任”[4]，這樣的人，也就必然是具有高度的價(jià)值觀念和效益觀念的創(chuàng)造性主體。
4.要樹立人才觀念。培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，就是要從人類文明的高度來把握人與世界的關(guān)系，學(xué)會(huì)處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，使個(gè)體成為一種主體。我們應(yīng)該看到，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)專門人才的要求，至少在基本理論、基本技能方面受過良好的訓(xùn)練，具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力、實(shí)踐能力，富有開拓進(jìn)取精神和創(chuàng)造力，這樣才能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下職業(yè)與崗位不斷轉(zhuǎn)換和流動(dòng)的需要，才能適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭的需要。因此，大學(xué)增大基礎(chǔ)課的比重和選修課的門類，大學(xué)生在正確選擇方面有更大的自由度，可實(shí)行徹底的學(xué)分制和第二專業(yè)的輔修制;加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力訓(xùn)練和考核，鼓勵(lì)和培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造能力。只有這樣，學(xué)生才能有較大的適應(yīng)性，才能符合社會(huì)發(fā)展的要求。
5.要樹立民主法治觀念。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的平等關(guān)系，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生增強(qiáng)民主平等意識(shí)、法制觀念，清除特權(quán)思想、等級(jí)觀念，抵制和克服以權(quán)謀私、弄虛作假等消極腐敗現(xiàn)象具有重要作用。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則，若機(jī)械地搬用到人際關(guān)系上，將造成損人利己、個(gè)人至上等惡習(xí)盛行，從而淡化人們的主人翁意識(shí)和克己奉公、無私奉獻(xiàn)精神，這就要求大學(xué)生們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域中按照價(jià)值規(guī)律和等價(jià)交換原則辦事，增強(qiáng)民主法治觀念。
參考資料：
[1]睢文龍.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2011：345，456.
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[3]科恩.自我論[M].上海：三聯(lián)出版社，1987.
作者簡介：美多卓瑪(1969-)，性別：女，民族：藏族，籍貫：西藏日喀則，學(xué)位：法學(xué)學(xué)士學(xué)位，職稱：講師，研究方向：政治學(xué)、法學(xué)及思想政治。
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