試論網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)論文(2)
試論網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)論文篇二
《試論網(wǎng)絡(luò)道德問題》
〔摘要〕信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對人類社會發(fā)展既有深遠的積極作用，也不可進免地引起一系列道德問題，針對當前網(wǎng)絡(luò)對大中專學生的道德產(chǎn)生的負面影響，作為德育工作者妥充分運用常規(guī)教育手段對學生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育，同時，學校也應(yīng)發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的正向功能時學生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
〔關(guān)鍵詞〕信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，道德，網(wǎng)絡(luò)道德教育;片策
20世紀90年代以來，以信息高速公路為代表的第二次“信息革命”浪潮席卷全球，一種嶄新的社會生活方式—網(wǎng)絡(luò)社會正在向我們走來。網(wǎng)絡(luò)不僅在對人類進步產(chǎn)生巨大而深遠的影響，而且也將啟動一場人們社會生產(chǎn)、生活方式、價值觀念、思維方式等萬面的深刻變化。
一、網(wǎng)絡(luò)對社會發(fā)展的積極作用
1.網(wǎng)絡(luò)增長了人的知識和韌能.由于網(wǎng)絡(luò)的信息資源具有全球性特征，容納的信息量極廣，能隨時為網(wǎng)民提供快捷，先進的信息，有助于人的知識、經(jīng)驗的積累及智能的增長。
2.網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮了人的創(chuàng)造性。網(wǎng)絡(luò)營造的是一個自由、民主的虛擬社會。在這里，人人都有發(fā)言權(quán)，都有自主選擇權(quán)，每個人想看什么想做什么完全由自己作主，他人無法也無權(quán)控制，人與人之間的平等地位得到實現(xiàn)，個體的個性得到了極大的張揚，個體的潛能、創(chuàng)造性也得到了最大的發(fā)揮。
3.網(wǎng)絡(luò)帶來了新的人際交往模式。網(wǎng)絡(luò)設(shè)計的是一個虛擬的環(huán)境或空間，在這種氛圍中，網(wǎng)絡(luò)中人多以匿名的方式進行著人際間的交往，當然，這種交往可能是以某種欺騙的方式進行的，但它卻在一定程度上擴大了人際交往的范圍，使人與人之間的交往在某種意義上超越了時空、民族、階級的限制與束縛，達到了知識、情感、心靈的激勵、宣泄及撫慰，有助于人的自尊、自信的培養(yǎng)及人際間信任感的產(chǎn)生。
4。網(wǎng)絡(luò)改變著原有的價值觀念。在這里，不同民族，不同國家的文化價值觀發(fā)生著激烈的沖突，全球化意識即將孕生。全球化帶來的將是一個趨于公正、合理的國際秩序，使不同民族，不同國家拋開狹隘的民族利己主義，真正站在地球村的角度商討關(guān)乎人類前途命運的間題，如環(huán)境問題、糧食問題、禁毒間題、反對暴力恐怖問題等。
信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種智能化、技能化的信息媒介，其本身是沒有道德人格的。但網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一旦進人大眾傳播過程，就會涉及網(wǎng)絡(luò)道德。目前由于我國的網(wǎng)絡(luò)管理不規(guī)范，學校網(wǎng)絡(luò)課程僅停留在傳授網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的層面，基本不涉及網(wǎng)絡(luò)道德教育等原因，使得網(wǎng)絡(luò)必然對倫理道德，對大中專學校道德教育產(chǎn)生諸多負面影響。據(jù)統(tǒng)計，我國網(wǎng)絡(luò)總用戶中年齡在16----24歲的占網(wǎng)絡(luò)總用戶的一半以上，且絕大多數(shù)是大中專青年學生。面對網(wǎng)上形形色色的誘惑，他們不可避免地會出現(xiàn)一些道德危機.如人生觀、價值觀、道德觀受到?jīng)_擊;黃色毒素、歪理邪說、“黑客”嚴重危害社會安定，網(wǎng)絡(luò)交流的負面影響;等等.
二、網(wǎng)絡(luò)對大中專學生的負面影響
1.自我中心主義滋長。網(wǎng)絡(luò)是一個沒有道德約束的絕對自由的場所，任何人可以按照自己的道德邏輯進行有悖道德準則的網(wǎng)上游戲。網(wǎng)民是自己的主人。他自己決定千什么及怎樣干，網(wǎng)民的一切行為都是為了自我利益、愿望、目標的滿足與實現(xiàn)。事實上我們不難發(fā)現(xiàn)，在目前流行的“網(wǎng)絡(luò)聊天”室里，許多網(wǎng)民及部分青年學生是隨心所欲地“無聊聊天”或“低級趣味”聊天;有的青年學生隱匿身份，迷戀“性別倒錯”，“交友欺詐”等有失道德規(guī)范的游戲.這必然導(dǎo)致人際情感資源的枯竭及人際文往的障礙，陷人自我滿足的自我中心主義、
2.道德情感冷澳?，F(xiàn)實社會人與人之間交往受物理空間的限制，具有直接性、現(xiàn)實性。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將交往主體置于“虛擬共同體”中，改變了人際交往的物理空間環(huán)境。隨著網(wǎng)絡(luò)的逐漸平民化、大眾化，人與人之間的依賴關(guān)系將在一定程度上被人對網(wǎng)絡(luò)的依賴關(guān)系所取代，人與人之間現(xiàn)實直接的交往的機會將大為減少，這就極有可能導(dǎo)致現(xiàn)實的人際關(guān)系疏遠，導(dǎo)致個人產(chǎn)生緊張、孤僻的道德心理障礙，產(chǎn)生道德情感冷漠的現(xiàn)象。
3.杜會責任意識淡薄。由于互聯(lián)網(wǎng)采用的是分布式的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，任何政府、組織、個人都不可能統(tǒng)治占有它，任何力量都不可能對其中的信息進行徹底的控制，在這里有的只是電子化的信息交流，所有人都可以隨心所欲地說話、做任何事，而不必負擔任何義務(wù)和責任。另一方面，由于網(wǎng)絡(luò)是一新生事物，還沒有形成完備的道德法律規(guī)范，而且現(xiàn)實中對網(wǎng)上道德失范行為也沒有相應(yīng)的制裁措施。即使有制裁，也因網(wǎng)民的匿名使之有逃離懲罰的可能。因而，網(wǎng)絡(luò)道德有賴于上網(wǎng)者的道德自律。而青年學生正處于心理、行為上的不成熟期，自律性及自制性較差，如果過分沉酒于網(wǎng)絡(luò)社會，甚至盲目追求絕對的自由與民主，則有可能使個人主義、無政府主義抬頭，淡化應(yīng)有的道德責任意識。
4.道德價值取阿的錯位?；ヂ?lián)網(wǎng)具有開放性，它將不同民族、國家的人們聯(lián)系起來，進行彼此的文化交流、信息溝通，統(tǒng)一成一個完整的地球村。在這里，各種不同的文化匯集交織，文化沖突，道德沖突現(xiàn)象非常突出，孰是孰非，孰真孰假一時間很難令人進行清醒的判斷。而且，互聯(lián)網(wǎng)的大多數(shù)信息是由以美國為首的西方國家發(fā)布的，它們極力推行文化霸權(quán)，妄圖以個人主義、享樂主義、功利主義的價值觀、人生觀滲透于發(fā)展中國家。由于青年學生的世界觀、人生觀尚未形成，極易受到這種信息的吸引，貪戀資本主義生活方式，產(chǎn)生民族虛無主義，迷失生活理想?？梢钥隙?，網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)文化的強勢滲透必然加劇中西方倫理傳統(tǒng)，價值觀念的矛盾和沖突，必然對廣大的青年學生的道德價值觀念、對大中專學校道德教育產(chǎn)生潛移默化的負面影響，進而可能導(dǎo)致部分青年學生道德價值取向的錯位，對中華民族優(yōu)秀倫理道德價值選擇的迷失。
此外，網(wǎng)上還充斥著形形色色的網(wǎng)上垃圾(色情，暴力信息)，而青年學生缺乏相應(yīng)的分辨是非善惡的能力，面對網(wǎng)上新奇、刺激的信息極易受到誘惑，容易產(chǎn)生道德相對主義甚至道德虛無主義。
5.網(wǎng)絡(luò)犯罪滋生。網(wǎng)絡(luò)具有不安全性，網(wǎng)上的信息極易受到不明身份者的破壞、盜竊及篡改。由于網(wǎng)上操作的匿名性與隱蔽性，網(wǎng)上缺乏相應(yīng)的信息保護措施及青年心理上的不成熟性，道德責任意識、自律性不強，他們極易滋生破壞欲望、犯罪意識。為了表現(xiàn)自己的才華，有些人破譯他人網(wǎng)絡(luò)密碼、竊取、篡改他人網(wǎng)上信息，甚至以傳播病毒為樂事，為了貪圖利益，他們竊取其他網(wǎng)絡(luò)用戶及某公司、企業(yè)的賬戶，以期從中漁利，給他人、社會造成極大損失。為了發(fā)泄自己的不滿情緒，他們在網(wǎng)上散布虛假信息，揭人隱私，毀人形象，甚至于惡意中傷他人。
這些現(xiàn)象說明，大中專學校網(wǎng)絡(luò)道德教育勢在必行。作為德育工作者，我們必項利用網(wǎng)絡(luò)信息做好引導(dǎo)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用，加強對青年學生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育。為此，筆者認為加強網(wǎng)絡(luò)道德教育必須從以下幾方面努力.
三、網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑和方法
1.作為德育工作者要充分運用常規(guī)教育手段對學生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育
首先，積極引導(dǎo)青年學生正確認識自我，擺正自我位置，引導(dǎo)青年學生樹立正確的自我觀，使他們清醒地了解現(xiàn)實，了解自我，懂得網(wǎng)絡(luò)社會畢竟是一個虛擬社會而非現(xiàn)實社會，網(wǎng)上的自我滿足，自我實現(xiàn)不是真實的自我滿足及實現(xiàn)。而且，一味地以自我為中心，甚至于產(chǎn)生自我中心主義將會枯竭人與人之間的友情、親情等道德情感，淡化對他人、社會的責任感，形成利己主義的價值取向。引導(dǎo)他們走出封閉的虛幻社會，拋棄個人主義、利己主義，樹立集體主義價值觀，將自己的人生價值定位于為社會多作貢獻。
其次，提高青年辨別是非善惡的能力。網(wǎng)絡(luò)信息中有很多是垃圾信息，色情及暴力信息在網(wǎng)上暢通無阻的散播無疑會引誘青年學生的犯罪行為和動機。而且，不同文化價值觀在網(wǎng)上的交織、沖突無疑會使青年學生喪失辨別是非善惡的標準和能力，以至走向非道德主義，因此，必須在網(wǎng)上大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，使社會主義的精神文化主動出擊，占據(jù)網(wǎng)上的主導(dǎo)地位，幫助青少年樹立正確的是非觀、善惡觀，并能以高雅的文化、優(yōu)秀的寓教于樂的信息引導(dǎo)青年學生遠離色情暴力等不健康的信息，促其健康成長。
再次，正確處理好正常人際交往和網(wǎng)上虛擬交往的關(guān)系。網(wǎng)上交友是當今的時尚之一，它具有廣泛性、間接性、隱蔽性的特點，是人際交往模式的新形式。然而，網(wǎng)上交友畢竟不能取代正常的、現(xiàn)實的人際交往，它缺乏一種真實感、真誠感，甚至在某種程度上具有一種欺騙性.不僅如此，這種交往方式也不會像在現(xiàn)實交往中那樣對交往對象投射過多的情感、精力，也不必顧忌他人的感受，久而久之會使青少年的自我約束力下降，責任意識淡薄。因此，應(yīng)引導(dǎo)青少年適度控制對網(wǎng)絡(luò)的依戀，既要擴大網(wǎng)上交際面，又要重視現(xiàn)實生活中的正常人際交往，將網(wǎng)上網(wǎng)下的朋友結(jié)合起來，使生活更加豐富多彩。
最后，加強“三觀’(世界觀、人生觀、價值觀)、“三義”(共產(chǎn)主義、愛國主義、集體主義)教育。青年學生之所以存在著網(wǎng)絡(luò)犯罪行為，除了形形色色的網(wǎng)上信息誘惑，網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范不完備及缺乏相應(yīng)的懲罰措施之外，最關(guān)鍵的是青年學生尚未形成正確的、完整的世界觀、人生觀、價值觀。而以往我們的道德，思想教育多是以灌輸?shù)氖竭M行的，只是讓青年學生知其然而不知其所以然，因而面對西方文化、資本主義生活方式、價值觀的強大攻勢，青年學生很難堅定立場.此外，社會中的不良社會風氣也讓青年學生產(chǎn)生道德困惑，以至于對道德的崇高性產(chǎn)生置疑，在網(wǎng)上實施犯罪行為。因此，除了制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德法律規(guī)范外還應(yīng)以充分的、有理有據(jù)的方式對青年學生進行共產(chǎn)主義、愛國主義、集體主義的教育，讓他們樹立崇高的生活目標，走向健康的發(fā)展道路。
2.學校發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的正向功能對學生進行網(wǎng)絡(luò)道德教育
網(wǎng)絡(luò)傳播無論從技術(shù)，還是從道德上都有人為的可控性.為保護青年學生的身心健康，為有效抵御西方網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)倫理文化的侵略和滲透，學校應(yīng)大力加強校園網(wǎng)的建設(shè)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人的正導(dǎo)向的功能。一方面，教師應(yīng)引導(dǎo)學生多瀏覽中文信息豐富、具有積極教育意義的網(wǎng)站，如“人民日報網(wǎng)站”，“中央電視臺網(wǎng)站”等。這樣不但能使學生增長知識，愉悅身心，而且能有效抵制西方網(wǎng)絡(luò)倫理文化的侵襲。另一方面，學校還應(yīng)積極開發(fā)校園網(wǎng)的德育資源，如積極下載網(wǎng)絡(luò)道德教育信息作為德育資料，或?qū)⒌掠Y源編制成道德教育軟件，通過校園網(wǎng)開展網(wǎng)上道德教育?？梢钥隙?，如能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人的正向功能，無疑會大大拓展大中專學校的德育教育的途徑，這對青年學生的道德品質(zhì)的健康發(fā)展，對中華民族優(yōu)秀道德文化的發(fā)揚光大，起到積極的作用。
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