2017大一思修論文精選范文

　　《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是大一新生入學(xué)后的必修課程,同時(shí)也是培育大學(xué)生積極健康的人生觀和價(jià)值觀的重要德育課程。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的2017大一思修論文精選范文，希望大家喜歡!

　　2017大一思修論文精選范文篇一

　　《淺議正確法律觀念的樹(shù)立》

　　摘 要：法律觀念是人們對(duì)于法和法律現(xiàn)象的比較自覺(jué)、比較穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，包括對(duì)法的本質(zhì)、作用的看法，對(duì)現(xiàn)行法的要求和態(tài)度以及對(duì)人們某些行為是否合法的評(píng)價(jià)等。通過(guò)事例和案例我們可以看到許多錯(cuò)誤的法律觀念，這些觀念都會(huì)對(duì)我們的法治建設(shè)有阻礙的作用，所以我們要樹(shù)立正確的法律觀念。

　　關(guān)鍵詞：法律觀念 法律現(xiàn)象 事例

　　作者簡(jiǎn)介：魏東梅，蘭州大學(xué)法學(xué)院2011級(jí)法律碩士。

　　中圖分類(lèi)號(hào)：D90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0592(2013)08-003-02

　　一、法律觀念的含義

　　法律觀念是人們對(duì)于法和法律現(xiàn)象的比較自覺(jué)、比較穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，包括對(duì)法的本質(zhì)、作用的看法，對(duì)現(xiàn)行法的要求和態(tài)度以及對(duì)人們某些行為是否合法的評(píng)價(jià)等。法律觀念同其他社會(huì)觀念一樣是人的大腦活動(dòng)的過(guò)程，人們看不見(jiàn)摸不著。但是任何觀念都可以從作為主體的人的行為和對(duì)觀念及行為評(píng)價(jià)上表現(xiàn)出來(lái)。法歸根到底是社會(huì)利益并由社會(huì)力量保障實(shí)施的，調(diào)整人們之間一定社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范。法是社會(huì)性的行為規(guī)范，各種行為規(guī)范在法中得到集中體現(xiàn)。法律觀念是人們對(duì)法及法現(xiàn)象比較自覺(jué)、比較穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，當(dāng)然包括對(duì)法律行為規(guī)范的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。考察一下包括法學(xué)和法律領(lǐng)域在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)生活，任何一次重要的思想解放，都是先從更新觀念入手，進(jìn)而帶動(dòng)理論、心理層面乃至實(shí)踐活動(dòng)的全面展開(kāi)的。毫無(wú)疑問(wèn)，法律觀念在一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家邁向法治的進(jìn)程中，將起到舉足輕重的作用。如果全體公民有了正確的法律觀念，必然會(huì)在人們的行為指導(dǎo)上，發(fā)揮極大的作用。大家都形成普遍的守法精神，處處依法辦事，整個(gè)社會(huì)就會(huì)高效運(yùn)轉(zhuǎn)，“依法治國(guó)”就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。

　　二、當(dāng)今法律觀念的現(xiàn)狀

　　隨著中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)目前的法律觀念的現(xiàn)狀有所改變，但是還是存在不少問(wèn)題，很多的事例和案例中所反映出來(lái)的法律觀念的問(wèn)題值得我們深思和探討。下面我以具體事例和案例來(lái)說(shuō)明現(xiàn)今在法律觀念上存在的問(wèn)題。

　　(一)從《秋菊打官司》中反應(yīng)的民眾的法律觀念問(wèn)題

　　在電影《秋菊打官司》中，秋菊因?yàn)榇彘L(zhǎng)打了丈夫，而且是踢了丈夫的要害部位，想要討個(gè)說(shuō)法。其實(shí)我們大概也明白秋菊就是想讓村長(zhǎng)道歉，承認(rèn)踢那個(gè)地方是不對(duì)的。在一個(gè)西北相對(duì)落后的村子里，在普通村民眼里，村長(zhǎng)是吃國(guó)家糧的，是公權(quán)力的代表。村長(zhǎng)打村民幾下，也被認(rèn)為是理所當(dāng)然的。但是秋菊認(rèn)為村長(zhǎng)不該踢丈夫的要害部位，就是想要村長(zhǎng)給個(gè)說(shuō)法，不能白踢了，不能村長(zhǎng)踢人了還是一副理所應(yīng)當(dāng)?shù)膽B(tài)度。當(dāng)秋菊去村長(zhǎng)家沒(méi)有作用，就開(kāi)始到鎮(zhèn)上、縣里后來(lái)到市里開(kāi)始了討說(shuō)法的艱辛歷程。其實(shí)每一次的調(diào)解，秋菊一家并不是不接受，只是因?yàn)榇彘L(zhǎng)的態(tài)度，而導(dǎo)致秋菊的繼續(xù)上訴。在秋菊心里想的就是要讓村長(zhǎng)受到批評(píng)，對(duì)自己一家能有個(gè)公道的說(shuō)法。后來(lái)秋菊想通過(guò)司法程序來(lái)討個(gè)說(shuō)法，其實(shí)秋菊對(duì)這個(gè)法律途徑心中并沒(méi)有概念，并不知道法律對(duì)于這種在熟人社會(huì)中的糾紛能用什么樣的方式給個(gè)說(shuō)法。最后因?yàn)樵斐汕锞照煞蚶吖枪钦?，?gòu)成了傷害罪，村長(zhǎng)因此被拘留15天?？墒沁@并不是秋菊想要的說(shuō)法，秋菊根本沒(méi)有想讓村長(zhǎng)被警察抓走。這么艱辛的打官司之路，卻最終換來(lái)的可能是在這個(gè)村子里被隔離的困境。

　　在影片中秋菊和丈夫幾次去村長(zhǎng)家，村長(zhǎng)的家人都是熱情的打招呼，并沒(méi)有因?yàn)榍锞沾蚬偎径鴮?duì)秋菊一家冷淡。尤其是秋菊孩子過(guò)滿(mǎn)月的前一天，秋菊去村長(zhǎng)家，請(qǐng)村長(zhǎng)一定要去參加孩子的滿(mǎn)月酒時(shí)，村長(zhǎng)一家讓秋菊趕快上炕，村長(zhǎng)還叮囑把炕燒的熱一些，感覺(jué)他們之間非常的融洽。這與我們觀念中的原被告之間的關(guān)系非常不同，這種關(guān)系只有在這種特定的生活環(huán)境中才有。村民之間是相互幫助，相互依賴(lài)，雖然有無(wú)數(shù)的小摩擦，但是仍然是緊密的聯(lián)系在一起的。但是正式的法律制度卻干預(yù)破壞了這種社會(huì)關(guān)系和這個(gè)村落中人們之間的默契和預(yù)期。當(dāng)村長(zhǎng)回到村里，他們兩家之間的關(guān)系還會(huì)如此嗎?肯定會(huì)有很大的影響。村里的其他人對(duì)秋菊一家同樣會(huì)排斥，就因?yàn)樵倨匠２贿^(guò)的糾紛，就把村長(zhǎng)送進(jìn)了監(jiān)獄，于情于理都很過(guò)分，有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。這樣秋菊一家就會(huì)處于被周?chē)拇迕衲暤木硾r。秋菊以后遇到類(lèi)似的事情還會(huì)堅(jiān)持去打官司嗎?村民們遇到這樣的問(wèn)題，可能也會(huì)放棄通過(guò)正式的法律途徑來(lái)解決問(wèn)題的方式，在村民的心中對(duì)法律有什么樣的作用，怎么應(yīng)用法律，肯定都會(huì)有很多的誤解，對(duì)這種正式法律的解決問(wèn)題的方式都會(huì)不認(rèn)可。由于種種因素，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)在一定程度上、在一定領(lǐng)域內(nèi)是超越正式法律控制的，因?yàn)檎€不能提供足夠的或?qū)β返?ldquo;法律”服務(wù)來(lái)保持這些社區(qū)的秩序。

　　從而我們可以看到人們的法律觀念與法律的適用性之間的關(guān)系，法律不能為人們提供對(duì)路的“產(chǎn)品”，人們就會(huì)產(chǎn)生厭訴情緒。應(yīng)該正確的認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，在我國(guó)的大部分的農(nóng)村地區(qū)都存在這樣的問(wèn)題，人們不能從正式的法律途徑中找到合適的解決的方式，而地方性的法律又不被承認(rèn)。正式的法律制度沒(méi)有或者沒(méi)有能力提供村民需要的法律服務(wù)，而另一方面又禁止那些與正式法治相違背的“法律”實(shí)踐。從而會(huì)很大程度上影響到法律制度的建設(shè)和發(fā)展。正是因?yàn)椴磺‘?dāng)?shù)姆山鉀Q村民之間的糾紛的方式，使人們的產(chǎn)生不正確的法律觀念，從而使讓人們離法律越來(lái)越遠(yuǎn)。

　　(二)從瀘州遺贈(zèng)案的審判中反應(yīng)的人們的觀念問(wèn)題

　　案情簡(jiǎn)介：

　　黃永彬與蔣倫芳于1963年5月登記結(jié)婚。1996年，黃永彬與比他小近30歲的張學(xué)英相識(shí)后一直在外租房公開(kāi)同居生活。2001年初，黃永彬因肝癌晚期住院治療，于同年4月18日立下書(shū)面遺囑，將總額為6萬(wàn)元的財(cái)產(chǎn)贈(zèng)與張學(xué)英，并經(jīng)公證。22日，黃永彬因病去世。黃永彬的遺體火化前，張學(xué)英偕同律師上前阻攔，并當(dāng)著蔣倫芳的面宣布了黃永彬留下的遺囑。當(dāng)日下午，張學(xué)英以蔣倫芳侵害其財(cái)產(chǎn)權(quán)為由訴訟至四川省瀘州市納溪區(qū)法院。法院審理后認(rèn)定公證無(wú)效，并引用《中華人民共和國(guó)民法通則》第七條關(guān)于民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益的規(guī)定，認(rèn)定黃永彬財(cái)產(chǎn)遺贈(zèng)行為無(wú)效，判決駁回張學(xué)英的訴請(qǐng)。張學(xué)英不服提起上訴，二審法院維持原判。

　　對(duì)于這個(gè)案件的審理和最后的判決來(lái)看，不管是法院的司法人員還是關(guān)注這件事情的普通群眾，都是以道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待這起案件。法院是為了迎合所謂的“熱烈掌聲”，沒(méi)有嚴(yán)格依法裁判，而是嘗試違反法律推理的邏輯順序和司法的一些確定原則，憑良心偏好判案，這對(duì)主張權(quán)利的當(dāng)事人是不公正、不公平，甚至是違法的。在實(shí)行法治的今日之中國(guó)，這確實(shí)是讓人難以接受的。普通民眾也是以道德的要求來(lái)看待這個(gè)案件，認(rèn)為“第三者”就該剝奪所有的權(quán)利，不應(yīng)該得到法律上的支持。對(duì)于法律應(yīng)該起到什么樣的作用，我想大家的概念都很模糊，都沒(méi)有正確的法律觀念。

　　作為法官為了迎合民眾的情緒，就把自己公正司法的責(zé)任交由良心、偏好、情緒去引導(dǎo)，枉用自由裁量權(quán)。這樣實(shí)質(zhì)上是對(duì)法律尊嚴(yán)的損害，對(duì)民眾的法律觀念的正確樹(shù)立和對(duì)法律的信仰都是一種減損，讓人們對(duì)司法的不信任也就會(huì)加劇。其實(shí)對(duì)于此案的判決，嚴(yán)格的依照法律的規(guī)定處理，并不是一件很復(fù)雜的很難處理的案子，從法律的角度出發(fā)，體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)事人的公平公正的裁決。法律具有強(qiáng)制性、穩(wěn)定性，法律對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整有自己的特點(diǎn)。依靠法律這根主線(xiàn)，形形色色的社會(huì)關(guān)系經(jīng)過(guò)層層過(guò)濾，從而沉淀為一種穩(wěn)定而合理的秩序，人們?cè)谄渲行惺棺约旱臋?quán)利，享受自己的自由，通過(guò)不斷的試錯(cuò)，通過(guò)與法律的不斷博弈，逐漸形成了自己特定的、符合法律規(guī)定的行為模式。依循法律的指引，人們可以發(fā)現(xiàn)可以共享的秩序、繁榮和自由。正是由于不斷的博弈，才逐漸培養(yǎng)起人們對(duì)法律的信仰和法律觀念。

　　瀘州遺贈(zèng)案的判決結(jié)果所表現(xiàn)出來(lái)的就是，道德不適當(dāng)?shù)刭栽搅似湔{(diào)整范圍的邊界，在法有明確規(guī)定的情況下，取代了法律，直接以道德的標(biāo)準(zhǔn)推翻了合法法律行為的效力，以道德的宣判替代了法律的宣判，這在建立法治國(guó)的今日之中國(guó)，似乎是令人難以接受和認(rèn)同的。法律就是法律，道德就是道德，兩者不能相混淆。各自有自己的調(diào)整社會(huì)關(guān)系的范圍，正確地定位法律和道德調(diào)整的范圍，準(zhǔn)確地發(fā)揮各自的效用。

　　三、如何樹(shù)立正確的法律觀念

　　從以上的事件和案例的分析中可以看出，不管是在農(nóng)村還是在城市，不管是司法人員還是普通的民眾對(duì)法律都有很多錯(cuò)誤的法律觀念，樹(shù)立正確的法律觀念，已經(jīng)成為我國(guó)法治建設(shè)的關(guān)鍵。

　　(一)法律的制定和修改能更多的考慮到我國(guó)的實(shí)際國(guó)情

　　正式法律的制定和修改，不能只是一味的進(jìn)行法律移植和復(fù)制。中國(guó)的法律和西方的法律盡管有很多的不同之處，但是從理論層面和實(shí)踐層面上，中國(guó)當(dāng)代的法治建設(shè)都受到西方模式的影響。雖然不能關(guān)起門(mén)來(lái)造法，需要學(xué)習(xí)和借鑒別國(guó)的法律的制定，但是不考慮社會(huì)背景，不關(guān)注人們的物質(zhì)生活方式，而僅僅從需要和抽象的“正義”出發(fā)的法律移植都是失敗的。我們?cè)谥贫ǚ傻臅r(shí)候應(yīng)當(dāng)考慮到我們的實(shí)際情況，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，同時(shí)也要關(guān)注到在在社會(huì)中實(shí)際作用的那些習(xí)慣、慣例，不能把這些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)證明有用的地方性法律，排斥在外。法律的對(duì)于實(shí)際生活中的糾紛的解決能夠得到民眾對(duì)這類(lèi)糾紛的預(yù)期，從而也有利于民眾正確法律觀念的樹(shù)立。

　　(二)加強(qiáng)法治教育與法律知識(shí)的宣傳

　　要讓廣大的民眾樹(shù)立正確的法律觀念，就要對(duì)我們制定的法律讓大家理解、明白，知道如何用法律來(lái)維護(hù)自己的權(quán)利。同時(shí)政府部門(mén)應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)法律知識(shí)的宣傳。應(yīng)用現(xiàn)代化的媒體來(lái)對(duì)普通民眾進(jìn)行普法教育，并且應(yīng)該加強(qiáng)司法人員的法律教育，因?yàn)樗麄兊姆捎^念和法律意識(shí)是實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家的主導(dǎo)性和關(guān)鍵性因素，法律意識(shí)狀況關(guān)系到法制建設(shè)的成敗，其執(zhí)法水平和結(jié)果，直接影響到公民權(quán)利的行使與維護(hù)。

　　(三)肯定權(quán)利精神，提倡人們應(yīng)該通過(guò)法律來(lái)保護(hù)自己的合法權(quán)

　　中國(guó)多少年的“人治化”法律文化，使得中國(guó)人早已習(xí)慣了服從和順應(yīng)，民眾早巳習(xí)慣了對(duì)法律的位置狀態(tài)而在法律面前的無(wú)助。先進(jìn)的法制精神告訴我們，反對(duì)專(zhuān)制，保護(hù)人權(quán)是一個(gè)優(yōu)良的法制所必備，人人平等更是法制所首先要保障的，法制的一切目的就是關(guān)懷每個(gè)人的應(yīng)有人權(quán)。長(zhǎng)期以來(lái)的“義務(wù)本位”思維模式使公眾的行為很大程度上以義務(wù)、付出為主，忽視了自身本應(yīng)享有的權(quán)利。而在法制國(guó)家中，人的權(quán)利就是本位的東西，只要人民的權(quán)利不受侵犯，也就達(dá)到了法制國(guó)的理想境界，所以現(xiàn)代法制本質(zhì)要求一切人的正當(dāng)權(quán)利受到良法保護(hù)。

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