大學生禮儀與社會道德缺失論文

　　大學生禮儀與社會道德缺失論文篇2

　　淺析禮儀養(yǎng)成對大學生道德缺失的有效約束

　　[摘要] 大學生道德認知和道德行為分離損害了大學生的時代形象。禮儀作為道德的外在行為規(guī)范,可以通過角色扮演、交往方式、價值取向等方面對大學生道德的缺失形成強勢約束。大學生良好禮儀習慣的養(yǎng)成,需要高校、社會和大學生自身等多方面的共同努力。

　　[關鍵詞] 大學生 禮儀 道德缺失 有效約束

　　目前,高校道德教育面臨一個突出問題,就是大學生的道德認知和道德行為脫節(jié)、知行不一的不良價值取向。大學生中,一些人在思想認識與實際行動上形成很大的反差,大學生期待建立和諧規(guī)范的社會道德秩序,自身卻不愿意接受各種規(guī)章制度的約束;認同誠信價值理念,但卻考試作弊、心口不一、弄虛作假;認同愛護公物、勤儉節(jié)約、維護公德,但校園里長明燈、長流水以及亂扔、亂倒、亂張貼等破壞社會公德現象屢見不鮮,等等。以上諸多行為損害了大學生的時代形象,通過有效的禮儀教育改善這一狀況已是刻不容緩。

　　一、大學生道德缺失的社會影響分析

　　1.社會對大學生的評價滿意度持續(xù)下降

　　在2005年“和諧社會視野下的大學生”高端論壇上,“當代中國大學生公眾形象調查”項目組向社會公布的調查結果看,社會公眾對當代大學生的評價很不理想,大學生在公眾中的形象已經跌到了20年的最低點。絕大多數調查對象認為,大學生目前的主要問題是“精神萎靡不振”,認為大學生“學習態(tài)度非常好”的比例只有8.5%。根據河北日報調查顯示,大學生思想道德層面存在以下問題:強調自我價值,缺乏事業(yè)責任感;自我定位過高,對他人缺乏尊重;集體觀念淡薄,缺乏團隊精神,協調合作能力差;情緒自控能力差,牢騷過多等。

　　2.校園管理中突發(fā)性事件增多

　　市場經濟的大潮沖擊到了社會的每個角落包括大學校園,在社會思潮的多樣化面前,年輕人多喜愛古典的自由主義,主張個性張揚,無拘無束。這給學生的管理工作帶來了一定的困難,校園突發(fā)性事件時有發(fā)生,著重表現為情緒宣泄,如學生宿舍熄燈后砸酒瓶、扔磚頭、燒報紙;違反校規(guī),如在宿舍用違禁大功率引發(fā)安全事故;乃至很多大學生走上了違法犯罪的道路。

　　3.大學生自身競爭力削弱

　　由于我國教育體系仍然以灌輸教育為主,造成了同學的被動學習局面,這同市場競爭要求的主動尋找工作型人才出現了相悖的一面。近年“高分低能”現象日益增多,主要原因是社會交往能力下降的原因直接導致。良好的人際交往有助于提高大學生的自信和自尊,降低挫折感,緩解內心的沖突和苦悶,為大學生在社會上立足建立起良好的人際交往脈絡,也為大學生的開拓創(chuàng)新、團隊工作的能力奠定堅實的基礎。

　　4.社會和諧氛圍面臨挑戰(zhàn)

　　誠信友愛是社會主義和諧社會的前提,誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實守信、全體人民平等友愛、融洽相處。而社會的無“禮”現象,使社會各利益主體的非合作成為主流,社會福利趨于囚徒困境中的納什均衡。大學生是社會中的佼佼者,應該成為社會主義和諧社會建設的引領者和傳播者,率先打破社會的無“禮”現象,通過大學生良好的禮儀形象起到社會示范和傳播作用,推動和諧社會共發(fā)展,實現社會福利的最大化。

　　二、禮儀對良好道德形成的有效約束表現

　　禮儀本身是一種既具有內在道德要求,又具有外在表現形式的行為規(guī)范。內在的良好道德品質、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現出來,才能在現實的社會生活中具有實際的意義和作用,離開了一定的外在表現形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。禮儀教育是組織學生道德滑坡的形式保障,內容決定形式,形式也反映著內容,通過形式的、制度性的建設,增強對大學生道德的硬約束,是提高大學生道德素質的重要途徑。

　　1.角色約束

　　“角色”這個概念,按其本意講,是指演戲的人化妝戴上面具以后所扮演的那個人所說的話,所作的行為。角色事實上就是一套行為模式,這套行為模式和個人的地位、身份、性格是一致的,是社會對一個人或群體的行為期待。大學生作為社會的精英,無論是從群體層面看還是從個體層面看,社會、家庭、單位都對大學生的社會行為充滿期待,而不希望大學生們去做一些不該做的事,去說一些不該說的話。當前的大學教育一味偏重同學們的學習成績,而對于大學生們應該在學校、家庭、社會當中應該扮演的角色,沒有形成一套共識的行為規(guī)范,從而使大學生們出現了角色模仿混亂。增加高校的禮儀教育可以使大學生快速適應角色扮演。

　　2.交往方式的約束

　　良好的禮儀既是大學生自身道德素養(yǎng)的外顯,也體現出對別人的尊重。當下,大學生之間的交往措辭中間經常夾雜著一些污言穢語,并以此顯示他們之間的交情。甚至有的老師也認為熟人之間說聲“謝謝”,還不如來句“國罵”更能顯出兄弟之情。社會上的非法競爭、利益集團、弱肉強食等現象的屢見不鮮,給在校大學生以虛擬的假象看待社會,歪曲了社會發(fā)展的正常道理,傳統的仁義、誠信被擱置一旁,而被爾虞我詐、明爭暗斗所代替,由此導致我們的道德教育出現了說一套做一套的社會現象。只有通過禮儀的外在制度約束,才能扼制這股當前不正之風。因為“人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧”。

　　3.價值取向約束

　　如果禮儀教育得到普遍的展開,必然涉及到社會、學校、老師、同學對大學生的評價理念出現大的革命。當出現某個或某些大學生的言行舉止、形象面貌與群體、時代不合拍的情況,引來的將是社會的指責和同學的孤立,由此引發(fā)大學生自身的自我約束機制和價值取向的轉變。即使市場經濟的下的“利己”人思潮,也不并是必然沖擊到我國的優(yōu)秀傳統禮儀教育的理由,西方國家經歷了20世紀60、70年代的奇裝異服、倫理失常和道德淪喪之后出現了正統文化的回歸,道德禮儀秩序井然有序。人們在謀求自由的時候首先要做到的就是對他人自由的尊重,而禮儀行為正是這份人與人之間尊重的著重體現。所以,通過對大學生的禮儀教育能夠有效約束大學生的價值理念取向。

　　三、大學生禮儀習慣養(yǎng)成的途徑

　　大學生在道德認知和道德行為上的反差,并不是大學生的刻意歪曲,而是深受著復雜的社會因素、學校制度、家庭背景以及網絡等若干因素的影響之下導致的。因而,大學生禮儀習慣的養(yǎng)成也需要學校、社會、個人等多方面的共同努力。

　　1.高校的充分引導

　　解決大學生知行脫節(jié)、言行不一的問題,需要高校充分引導。(1)禮儀教育進課堂。禮儀進課堂是培養(yǎng)學生禮儀的必經之路。只有經過一定的培訓、鍛煉,當禮儀習慣成為一種下意識的行為的時候,才能在整個校園形成一種良好的風氣。(2)日常禮儀參與綜合素質考評。一些學校在綜合素質考評中,過多強調學生參加活動對于綜合素質的加分,而對于其他道德評價體系內含的很少,筆者認為,應該增加或者提高道德評價體系指標在衡量評價學生學習、生活、工作中的權重,以強化大學生的道德行為自律。(3)開展禮儀校園文化。充分發(fā)揮校園文化的作用是引領禮儀教育的重要組成部分。通過校園文化的傳承、負載禮儀教育能夠起到事半功倍的效果。

　　2.社會不良風氣的凈化

　　我國在計劃經濟向市場經濟轉型過程中,涉及到的整個國家政治體制、法律體制、文化體制等的適應性調整過程中暗含的一些非正常獲利渠道的存在,對違反道德的事情不以為恥,反以為榮的現象屢見不鮮,形成了社會道德行為與利益獲取沖突。在這種社會風氣中,大學生們很難獨善其身,仿效行為大量發(fā)生。同時,某些家庭教育缺失與淪喪的存在,和網絡上的很多虛假的負面宣傳、暴力、涉黃等信息充斥網頁,使得部分大學生歪曲了自己的人生觀、價值觀,把虛擬世界中的惡看成了一種生活中的當然,從而誘使一部分大學生喪失理性走向人生的邊緣。因此,只有大的社會風氣好轉,才能為大學生們的禮儀道德素質創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

　　3.大學生自身的道德追求

　　禮儀與道德的合一固然需要通過一定的教育教化、行政干預和社會良好風氣的養(yǎng)成,但要讓禮儀與道德的合一成為大學生的一種自覺,做到有沒有人看見、過問、監(jiān)督都一個樣,那就必須由禮儀的他律轉化為禮儀的自律。就是說,只有讓禮儀外顯成為大學生自身的一種道德追求的時候,也才能讓禮儀對道德的提升起到真正的促進作用?！墩撜Z》曰:“吾一日三省吾身”。經過潛移默化、循序漸進的自我行為規(guī)范,逐漸達到自我凈化靈魂、陶冶情操的目的。大學生作為道德主體自覺性的發(fā)揮,在初始階段仍然需要外在的正面激勵機制和約束機制,只有當學校、社會風氣普遍好轉以后,禮儀習慣才會成為大學生的一種完全自我追求。

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