大學(xué)生禮儀與社會道德缺失論文

　　大學(xué)生禮儀與社會道德缺失論文篇2

　　淺析禮儀養(yǎng)成對大學(xué)生道德缺失的有效約束

　　[摘要] 大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為分離損害了大學(xué)生的時代形象。禮儀作為道德的外在行為規(guī)范,可以通過角色扮演、交往方式、價值取向等方面對大學(xué)生道德的缺失形成強(qiáng)勢約束。大學(xué)生良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成,需要高校、社會和大學(xué)生自身等多方面的共同努力。

　　[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 禮儀 道德缺失 有效約束

　　目前,高校道德教育面臨一個突出問題,就是大學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為脫節(jié)、知行不一的不良價值取向。大學(xué)生中,一些人在思想認(rèn)識與實際行動上形成很大的反差,大學(xué)生期待建立和諧規(guī)范的社會道德秩序,自身卻不愿意接受各種規(guī)章制度的約束;認(rèn)同誠信價值理念,但卻考試作弊、心口不一、弄虛作假;認(rèn)同愛護(hù)公物、勤儉節(jié)約、維護(hù)公德,但校園里長明燈、長流水以及亂扔、亂倒、亂張貼等破壞社會公德現(xiàn)象屢見不鮮,等等。以上諸多行為損害了大學(xué)生的時代形象,通過有效的禮儀教育改善這一狀況已是刻不容緩。

　　一、大學(xué)生道德缺失的社會影響分析

　　1.社會對大學(xué)生的評價滿意度持續(xù)下降

　　在2005年“和諧社會視野下的大學(xué)生”高端論壇上,“當(dāng)代中國大學(xué)生公眾形象調(diào)查”項目組向社會公布的調(diào)查結(jié)果看,社會公眾對當(dāng)代大學(xué)生的評價很不理想,大學(xué)生在公眾中的形象已經(jīng)跌到了20年的最低點。絕大多數(shù)調(diào)查對象認(rèn)為,大學(xué)生目前的主要問題是“精神萎靡不振”,認(rèn)為大學(xué)生“學(xué)習(xí)態(tài)度非常好”的比例只有8.5%。根據(jù)河北日報調(diào)查顯示,大學(xué)生思想道德層面存在以下問題:強(qiáng)調(diào)自我價值,缺乏事業(yè)責(zé)任感;自我定位過高,對他人缺乏尊重;集體觀念淡薄,缺乏團(tuán)隊精神,協(xié)調(diào)合作能力差;情緒自控能力差,牢騷過多等。

　　2.校園管理中突發(fā)性事件增多

　　市場經(jīng)濟(jì)的大潮沖擊到了社會的每個角落包括大學(xué)校園,在社會思潮的多樣化面前,年輕人多喜愛古典的自由主義,主張個性張揚(yáng),無拘無束。這給學(xué)生的管理工作帶來了一定的困難,校園突發(fā)性事件時有發(fā)生,著重表現(xiàn)為情緒宣泄,如學(xué)生宿舍熄燈后砸酒瓶、扔磚頭、燒報紙;違反校規(guī),如在宿舍用違禁大功率引發(fā)安全事故;乃至很多大學(xué)生走上了違法犯罪的道路。

　　3.大學(xué)生自身競爭力削弱

　　由于我國教育體系仍然以灌輸教育為主,造成了同學(xué)的被動學(xué)習(xí)局面,這同市場競爭要求的主動尋找工作型人才出現(xiàn)了相悖的一面。近年“高分低能”現(xiàn)象日益增多,主要原因是社會交往能力下降的原因直接導(dǎo)致。良好的人際交往有助于提高大學(xué)生的自信和自尊,降低挫折感,緩解內(nèi)心的沖突和苦悶,為大學(xué)生在社會上立足建立起良好的人際交往脈絡(luò),也為大學(xué)生的開拓創(chuàng)新、團(tuán)隊工作的能力奠定堅實的基礎(chǔ)。

　　4.社會和諧氛圍面臨挑戰(zhàn)

　　誠信友愛是社會主義和諧社會的前提,誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實守信、全體人民平等友愛、融洽相處。而社會的無“禮”現(xiàn)象,使社會各利益主體的非合作成為主流,社會福利趨于囚徒困境中的納什均衡。大學(xué)生是社會中的佼佼者,應(yīng)該成為社會主義和諧社會建設(shè)的引領(lǐng)者和傳播者,率先打破社會的無“禮”現(xiàn)象,通過大學(xué)生良好的禮儀形象起到社會示范和傳播作用,推動和諧社會共發(fā)展,實現(xiàn)社會福利的最大化。

　　二、禮儀對良好道德形成的有效約束表現(xiàn)

　　禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求,又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。內(nèi)在的良好道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來,才能在現(xiàn)實的社會生活中具有實際的意義和作用,離開了一定的外在表現(xiàn)形式的抽象道德理論和思想是空洞和無用的。禮儀教育是組織學(xué)生道德滑坡的形式保障,內(nèi)容決定形式,形式也反映著內(nèi)容,通過形式的、制度性的建設(shè),增強(qiáng)對大學(xué)生道德的硬約束,是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的重要途徑。

　　1.角色約束

　　“角色”這個概念,按其本意講,是指演戲的人化妝戴上面具以后所扮演的那個人所說的話,所作的行為。角色事實上就是一套行為模式,這套行為模式和個人的地位、身份、性格是一致的,是社會對一個人或群體的行為期待。大學(xué)生作為社會的精英,無論是從群體層面看還是從個體層面看,社會、家庭、單位都對大學(xué)生的社會行為充滿期待,而不希望大學(xué)生們?nèi)プ鲆恍┎辉撟龅氖?去說一些不該說的話。當(dāng)前的大學(xué)教育一味偏重同學(xué)們的學(xué)習(xí)成績,而對于大學(xué)生們應(yīng)該在學(xué)校、家庭、社會當(dāng)中應(yīng)該扮演的角色,沒有形成一套共識的行為規(guī)范,從而使大學(xué)生們出現(xiàn)了角色模仿混亂。增加高校的禮儀教育可以使大學(xué)生快速適應(yīng)角色扮演。

　　2.交往方式的約束

　　良好的禮儀既是大學(xué)生自身道德素養(yǎng)的外顯,也體現(xiàn)出對別人的尊重。當(dāng)下,大學(xué)生之間的交往措辭中間經(jīng)常夾雜著一些污言穢語,并以此顯示他們之間的交情。甚至有的老師也認(rèn)為熟人之間說聲“謝謝”,還不如來句“國罵”更能顯出兄弟之情。社會上的非法競爭、利益集團(tuán)、弱肉強(qiáng)食等現(xiàn)象的屢見不鮮,給在校大學(xué)生以虛擬的假象看待社會,歪曲了社會發(fā)展的正常道理,傳統(tǒng)的仁義、誠信被擱置一旁,而被爾虞我詐、明爭暗斗所代替,由此導(dǎo)致我們的道德教育出現(xiàn)了說一套做一套的社會現(xiàn)象。只有通過禮儀的外在制度約束,才能扼制這股當(dāng)前不正之風(fēng)。因為“人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧”。

　　3.價值取向約束

　　如果禮儀教育得到普遍的展開,必然涉及到社會、學(xué)校、老師、同學(xué)對大學(xué)生的評價理念出現(xiàn)大的革命。當(dāng)出現(xiàn)某個或某些大學(xué)生的言行舉止、形象面貌與群體、時代不合拍的情況,引來的將是社會的指責(zé)和同學(xué)的孤立,由此引發(fā)大學(xué)生自身的自我約束機(jī)制和價值取向的轉(zhuǎn)變。即使市場經(jīng)濟(jì)的下的“利己”人思潮,也不并是必然沖擊到我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀教育的理由,西方國家經(jīng)歷了20世紀(jì)60、70年代的奇裝異服、倫理失常和道德淪喪之后出現(xiàn)了正統(tǒng)文化的回歸,道德禮儀秩序井然有序。人們在謀求自由的時候首先要做到的就是對他人自由的尊重,而禮儀行為正是這份人與人之間尊重的著重體現(xiàn)。所以,通過對大學(xué)生的禮儀教育能夠有效約束大學(xué)生的價值理念取向。

　　三、大學(xué)生禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的途徑

　　大學(xué)生在道德認(rèn)知和道德行為上的反差,并不是大學(xué)生的刻意歪曲,而是深受著復(fù)雜的社會因素、學(xué)校制度、家庭背景以及網(wǎng)絡(luò)等若干因素的影響之下導(dǎo)致的。因而,大學(xué)生禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成也需要學(xué)校、社會、個人等多方面的共同努力。

　　1.高校的充分引導(dǎo)

　　解決大學(xué)生知行脫節(jié)、言行不一的問題,需要高校充分引導(dǎo)。(1)禮儀教育進(jìn)課堂。禮儀進(jìn)課堂是培養(yǎng)學(xué)生禮儀的必經(jīng)之路。只有經(jīng)過一定的培訓(xùn)、鍛煉,當(dāng)禮儀習(xí)慣成為一種下意識的行為的時候,才能在整個校園形成一種良好的風(fēng)氣。(2)日常禮儀參與綜合素質(zhì)考評。一些學(xué)校在綜合素質(zhì)考評中,過多強(qiáng)調(diào)學(xué)生參加活動對于綜合素質(zhì)的加分,而對于其他道德評價體系內(nèi)含的很少,筆者認(rèn)為,應(yīng)該增加或者提高道德評價體系指標(biāo)在衡量評價學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作中的權(quán)重,以強(qiáng)化大學(xué)生的道德行為自律。(3)開展禮儀校園文化。充分發(fā)揮校園文化的作用是引領(lǐng)禮儀教育的重要組成部分。通過校園文化的傳承、負(fù)載禮儀教育能夠起到事半功倍的效果。

　　2.社會不良風(fēng)氣的凈化

　　我國在計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中,涉及到的整個國家政治體制、法律體制、文化體制等的適應(yīng)性調(diào)整過程中暗含的一些非正常獲利渠道的存在,對違反道德的事情不以為恥,反以為榮的現(xiàn)象屢見不鮮,形成了社會道德行為與利益獲取沖突。在這種社會風(fēng)氣中,大學(xué)生們很難獨善其身,仿效行為大量發(fā)生。同時,某些家庭教育缺失與淪喪的存在,和網(wǎng)絡(luò)上的很多虛假的負(fù)面宣傳、暴力、涉黃等信息充斥網(wǎng)頁,使得部分大學(xué)生歪曲了自己的人生觀、價值觀,把虛擬世界中的惡看成了一種生活中的當(dāng)然,從而誘使一部分大學(xué)生喪失理性走向人生的邊緣。因此,只有大的社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn),才能為大學(xué)生們的禮儀道德素質(zhì)創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

　　3.大學(xué)生自身的道德追求

　　禮儀與道德的合一固然需要通過一定的教育教化、行政干預(yù)和社會良好風(fēng)氣的養(yǎng)成,但要讓禮儀與道德的合一成為大學(xué)生的一種自覺,做到有沒有人看見、過問、監(jiān)督都一個樣,那就必須由禮儀的他律轉(zhuǎn)化為禮儀的自律。就是說,只有讓禮儀外顯成為大學(xué)生自身的一種道德追求的時候,也才能讓禮儀對道德的提升起到真正的促進(jìn)作用?！墩撜Z》曰:“吾一日三省吾身”。經(jīng)過潛移默化、循序漸進(jìn)的自我行為規(guī)范,逐漸達(dá)到自我凈化靈魂、陶冶情操的目的。大學(xué)生作為道德主體自覺性的發(fā)揮,在初始階段仍然需要外在的正面激勵機(jī)制和約束機(jī)制,只有當(dāng)學(xué)校、社會風(fēng)氣普遍好轉(zhuǎn)以后,禮儀習(xí)慣才會成為大學(xué)生的一種完全自我追求。

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