我國(guó)民眾平均的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)處于中等水平，與西方國(guó)家相比仍有較大差距。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于思想道德的論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　思想道德的論文篇1

　　淺談武術(shù)與青少年思想道德建設(shè)

　　武術(shù)文化既是中國(guó)文化的有機(jī)組成部分，又自成完整體系，且能全面貫徹、反映中國(guó)文化的基本精神。作為弘揚(yáng)中華民族精神的代表――武術(shù)文化自然成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)并深受國(guó)人的喜愛(ài)、特別是充滿活力的青少年，這為對(duì)他們進(jìn)行道德教育提供了舞臺(tái)、創(chuàng)造了有利條件。武術(shù)文化在長(zhǎng)期實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程中逐步形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格、建立了自己完整的理論體系，并不斷展現(xiàn)其以技擊為本質(zhì)特征的各種價(jià)值，突出顯示了民族精神文化特色和人文教育價(jià)值。

　　2 武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分，其中中蘊(yùn)含著豐富的道德內(nèi)容

　　任何文化的發(fā)展都不是孤立的，武術(shù)文化的形成與發(fā)展也與它所處的文化環(huán)境分不開(kāi)的，它們之間彼此相互影響與滲透，因此，中華民族的基本精神與民族文化之精華也就于無(wú)形之中潛移默化至武術(shù)文化形態(tài)里;從而使得武術(shù)不僅肩負(fù)武術(shù)技藝的傳播功能，而且尤為重要的是載負(fù)著中國(guó)歷代人民所積累與創(chuàng)造燦爛文化的傳播功能。在武術(shù)文化的傳播過(guò)程中，通過(guò)對(duì)中國(guó)武術(shù)文化中傳統(tǒng)道德思想的學(xué)習(xí)與了解，幫助學(xué)生加深對(duì)武術(shù)文化寶庫(kù)中的傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)，使他們從中學(xué)會(huì)為人、處世、治學(xué)的道理，從而提高自身的道德修養(yǎng)與人文素質(zhì)，促進(jìn)他們健全人格塑造與形成。

　　崇武尚德是武術(shù)界人士共同信仰的一種言行準(zhǔn)則，習(xí)武者按它修身養(yǎng)心，規(guī)范舉止，品評(píng)善惡。[1]其主要內(nèi)容有：(1)強(qiáng)調(diào)學(xué)武的目的首先是為了安邦救國(guó)。我國(guó)歷代武將、勇士在國(guó)家危難之際，憑武藝以救國(guó)難的例子不勝枚舉;如岳飛、楊家將、戚繼光、大刀王五、霍元甲等英勇報(bào)國(guó)的將領(lǐng)，皆是我們今天對(duì)中學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的光輝榜樣。(2)除惡揚(yáng)善、重義輕利。歷代武師俠士他們嫉惡如仇，伸張正義，為民除害，助人為樂(lè)。

　　如明末著名內(nèi)家拳家王征南，他為人俠義，好打不平，但絕不隨意傷人;在當(dāng)時(shí)流行“文官要錢不怕死，武官怕死又愛(ài)錢”的社會(huì)風(fēng)氣下他始終廉潔自守，律己極嚴(yán);故思想家黃宗羲在“墓志銘”中說(shuō)：“慕其才藝者，以為貧必易致，營(yíng)將皆通殷勤，而征南漠然不顧”。3)尊師重道、勤修苦練。《少林武術(shù)新戒約》中強(qiáng)調(diào)“凡習(xí)武之徒，必須以賢為師，謙虛好學(xué)，尊敬師長(zhǎng)，崇揚(yáng)武德”。武術(shù)界非常講究師徒間、朋友間的禮儀，因此拳諺有“未曾習(xí)武先明德，未曾學(xué)藝先習(xí)禮”、“失禮者不可教之，失德者不可學(xué)之”之說(shuō)。具體而最便常見(jiàn)體現(xiàn)在武術(shù)中的“抱拳禮”，其含義為：右手握拳喻“尚武”、“以武會(huì)友”;以左掌掩右拳，喻拳由理來(lái)，屈左拇指，喻不自大;左掌四指并攏，喻四海武林同道團(tuán)結(jié)，齊心發(fā)揚(yáng)光大武術(shù)。[2]因而在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中對(duì)中學(xué)生詳細(xì)講解并經(jīng)常習(xí)練“抱拳禮”有助于他們養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信、謙虛好禮的中華民族傳統(tǒng)美德。武術(shù)文化反映出的倫理型文化、重視人際關(guān)系的特殊人文精神，因此儒家思想核心“仁”的基本內(nèi)容，也就是武德的核心。

　　3 通過(guò)對(duì)武術(shù)文化的深入了解，增強(qiáng)對(duì)青少年思想道德的培養(yǎng)

　　3.1 在教學(xué)中增加對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)，可以幫助青少年提高道德認(rèn)識(shí)

　　道德認(rèn)識(shí)是指人們對(duì)一定社會(huì)道德關(guān)系以及這種道德關(guān)系的理論、原則、規(guī)范的理解和掌握[3]。只有對(duì)一定的道德關(guān)系及其道德要求有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，人們才能培養(yǎng)起良好的道德行為和道德品質(zhì)。武之大者，莫過(guò)于德。順乎自然規(guī)律為“天德”，順應(yīng)健康、和平、發(fā)展的人類社會(huì)要求為“人德”。“天人合一”就是講究科學(xué)、和諧進(jìn)步的人類生存境界。德是容器，有容乃大。中華武術(shù)數(shù)千年來(lái)傳承不絕，一脈系之，以德為先。傳統(tǒng)太極拳論中說(shuō)：“能平心靜氣，涵養(yǎng)功夫，令太極本體心領(lǐng)神會(huì)，豁然貫通，將見(jiàn)理明法備，受益無(wú)窮。”如中國(guó)當(dāng)代十大武術(shù)名師之一的太極拳家孫劍云秉承父志，一生以太極拳為己任，不計(jì)名利，以德育人。武林人士莫不感其德技兼?zhèn)?，為名家風(fēng)范。[4]因而，在武術(shù)教學(xué)中采用多種方法與手段對(duì)“善惡”與“得失”觀念的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用哲學(xué)指導(dǎo)、辯證思維、整體思想來(lái)加強(qiáng)學(xué)生正確道德認(rèn)識(shí)觀念的形成與培養(yǎng)。武術(shù)教育者應(yīng)當(dāng)將道德人格教育作為武術(shù)教育的重要任務(wù)之一。

　　因此，在武術(shù)教學(xué)中，教師在安排與設(shè)計(jì)課的內(nèi)容的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)把道德人格的培養(yǎng)有目的有計(jì)劃地貫穿其中。讓學(xué)生在課堂上真實(shí)地體會(huì)到好壞好壞、是非、善惡等價(jià)值觀念，讓課堂變成一個(gè)灌輸?shù)赖乱庾R(shí)的真實(shí)情境，變成宣傳與傳播道德認(rèn)識(shí)的輸出地。另外，在武術(shù)教學(xué)中還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于得失的取舍的認(rèn)識(shí)，應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)真謹(jǐn)慎、仔細(xì)權(quán)衡而后才能做到“明本末，知輕重，識(shí)大體”。明白道德人格在取舍中的重要意義。

　　3.2通過(guò)對(duì)武術(shù)文化的了解，可以幫助青少年陶冶道德情感

　　道德情感是指人們從心理上對(duì)某種道德義務(wù)以及道德現(xiàn)象所產(chǎn)生的愛(ài)憎好惡的感情，它是伴隨道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)。武術(shù)文化中對(duì)道德情感多有描述：少林古拳譜有《少林拳十戒》，其中規(guī)定：“武藝須傳忠誠(chéng)有志之士，平易謙恭之人”，“強(qiáng)橫無(wú)理者不傳”。體現(xiàn)出了習(xí)武者必須要有良好的道德情感，從而說(shuō)明了其重要性。道德情感的內(nèi)容非常豐富，它對(duì)人的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展有著重要的決定意義，在當(dāng)前“一切向錢看齊”的社會(huì)中，培養(yǎng)道德情感更有著重要的意義。武術(shù)教學(xué)中，可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生對(duì)道德情感的認(rèn)識(shí)，通過(guò)武術(shù)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、羞恥心和榮譽(yù)感。拳諺曰：“理字不多重，萬(wàn)人擔(dān)不動(dòng)。武夫不講理，藝高難服眾”，“持藝逞兇，罪不容誅”。這些都是對(duì)道德情感的描述，都說(shuō)明了要道德為先的道理。另外，學(xué)習(xí)武術(shù)需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力和意志，需要長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持，因此，在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中需要高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性。如果人們能在習(xí)武的過(guò)程中體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，感受到的愉悅，將會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。在武術(shù)教學(xué)中可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生善于思考、樂(lè)于行動(dòng)能力的培養(yǎng)，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立行動(dòng)，減少對(duì)教師的依賴。

　　3.3 武術(shù)教學(xué)中必須加強(qiáng)鍛煉學(xué)生的道德意志

　　道德意志是人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)過(guò)程中所表現(xiàn)出的克服各種困難和障礙的堅(jiān)強(qiáng)毅力和堅(jiān)持到底的精神。一個(gè)人有沒(méi)有堅(jiān)毅頑強(qiáng)的道德意志，既是他是否具有某種道德品質(zhì)的重要方面，也是它能不能具有這種道德品質(zhì)的重要條件。意志力的強(qiáng)弱往往在道德活動(dòng)中通過(guò)克服各種困難來(lái)表現(xiàn)。因此如何戰(zhàn)勝諸如(自然條件惡劣、缺乏必要的手段和工具、來(lái)自家庭和社會(huì)的阻擾、他人的譏諷和打擊等)外界因素和(猶豫不決、信心不足、消極的情緒、懶惰、膽怯、能力低下、缺乏知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、身體不佳等)個(gè)體內(nèi)部的心靈與生理障礙將是我們進(jìn)行培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié);外界的不利因素將促進(jìn)道德意志力的磨煉，而個(gè)體內(nèi)部的不利因素將主要通過(guò)道德意志控制來(lái)克服。在武術(shù)教學(xué)中要善于利用外在的因素注重磨煉學(xué)生的道德意志。

　　頑強(qiáng)的道德意志是習(xí)武者所必備的品質(zhì)，它不但是考驗(yàn)習(xí)武者能否成為真正的武士的標(biāo)準(zhǔn)，也是武士能否取得武功上的進(jìn)步的基石。如《武士須知》中所言“吾輩研習(xí)武事，期在深造，必須持之以恒，刻苦學(xué)習(xí)，勿躐以求速，勿半途而輟業(yè)”;而“冬練三九，夏練三伏”、“欲學(xué)驚人藝，須下苦功夫”等武術(shù)諺語(yǔ)既是習(xí)武者經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶更是磨礪道德意志的有效方法與具體手段。

　　因此，在武術(shù)教學(xué)中，加強(qiáng)對(duì)武術(shù)基本功的練習(xí)，可以為習(xí)武打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)，也鍛煉了學(xué)習(xí)的意志品質(zhì)。在武術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)意境，使學(xué)生的道德意志得到鍛煉，讓學(xué)生在愉快的環(huán)境下練習(xí)，會(huì)取得更好的效果。

　　3.4 武術(shù)教學(xué)對(duì)青少年確立道德信念的幫助

　　道德信念是人們將道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志有機(jī)結(jié)合成為個(gè)人行動(dòng)的指南和原則。它在道德品質(zhì)的形成中，具有決定性的意義。道德信念一旦形成，人們就能自覺(jué)地、堅(jiān)定不移地依照這種信念來(lái)選擇行為和進(jìn)行活動(dòng)，并使自己的行為具有原則性、堅(jiān)定性和一貫性。

　　尚武崇德是武術(shù)界人士共同信仰的一種言行準(zhǔn)則。習(xí)武、用武必須有武德。歷代仁人志士對(duì)于如何用武都有著高尚的信念：如孔子的“仁禮”的用武信念，墨子的“兼愛(ài)”為其用武信念，游俠以“行俠仗義”為其用武信念，孫中山以“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”為其用武信念等……。這些信念都是從公共利益出發(fā)，為了人民大眾著想，也得到了人們的認(rèn)可。在以經(jīng)濟(jì)為主“一切向錢看”的時(shí)代背景下，加強(qiáng)對(duì)道德信念的培養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。武術(shù)教育應(yīng)以塑造與培養(yǎng)健全人格為自己的用武信念，所以如何在實(shí)踐中采用合理有效的方法與手段來(lái)加強(qiáng)學(xué)生道德信念的培養(yǎng)也就顯得極為重要。

　　在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生堅(jiān)定信念的培養(yǎng)。武術(shù)各個(gè)技術(shù)動(dòng)作都是需要長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)練習(xí)，才能達(dá)到正確熟練運(yùn)用的效果，才能獲得成功。只有加強(qiáng)對(duì)道德信念的培養(yǎng)，使學(xué)生有了的信念，才能使學(xué)習(xí)變得有目標(biāo)，才能取得更大的進(jìn)步。

　　4 結(jié)束語(yǔ)

　　黨的提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，青少年的思想道德建設(shè)將成為新時(shí)期內(nèi)的重要任務(wù)。武術(shù)文化及武術(shù)教學(xué)都為提高青少年思想道德建設(shè)提供了豐富的內(nèi)容，充分運(yùn)用武術(shù)文化對(duì)青少年的熏陶，將成為加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的重要組成部分。

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