關(guān)于教育管理的論文范文發(fā)表(2)
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關(guān)于教育的論文范文篇二
論人性化教育
【摘 要】教育的本義在于基于人性,順應(yīng)人性,并以提升人性為目的。然而,在今天教育被日益技術(shù)化、理性化、功利化的情況下,倡導(dǎo)人性化教育是社會(huì)發(fā)展與教育發(fā)展的必然要求。人性化教育的實(shí)施應(yīng)以科學(xué)的人性觀為基礎(chǔ),貫徹因材施教的原則,體現(xiàn)人文關(guān)懷和時(shí)代精神,回歸生活世界。
【關(guān)鍵詞】人性 人性化教育
教育,從它誕生時(shí)起就寄托著人們對(duì)它的美好期望:通過教育使人成為人!然而,從古至今,對(duì)于相當(dāng)一部分人來說,他們從教育中所獲得的也許只能是一種“非人化”!要怎樣實(shí)現(xiàn)人們對(duì)教育的這種美好期望呢?隨著歷史的發(fā)展,人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到,教育只有建立在合乎人性的基礎(chǔ)上,建立在關(guān)注人性發(fā)展的基礎(chǔ)上,它才能從人屬的教育變成屬人的教育,教育才能真正發(fā)揮它的育人功能,人的潛能才能充分發(fā)揮出來,社會(huì)才能獲得和諧快速的發(fā)展。
一、人性化教育的概念和內(nèi)涵
所謂人性化教育,就是以人性為出發(fā)點(diǎn),即教育內(nèi)容、教育方法、教育態(tài)度、教育理念、教育體制等均建立在合乎人性的基礎(chǔ)上,并按照人性化的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì),教育的實(shí)施符合人性的成長(zhǎng)規(guī)律,以促進(jìn)人性的全面和諧的發(fā)展,其最終目的是實(shí)現(xiàn)人性的完滿和諧發(fā)展。
人性化教育的內(nèi)涵包括三個(gè)方面或?qū)哟?人性化教育是基于人性的教育;人性化教育是順應(yīng)人性的教育;人性化教育是提升人性的教育。這三個(gè)方面是層層遞進(jìn)的關(guān)系。人性化教育只有基于人性,才能順應(yīng)人性;只有順應(yīng)人性,才能提升人性。
1.基于人性的教育。人性化教育首先是基于人性的教育,也就是說人性化教育必須以認(rèn)識(shí)人性為基礎(chǔ),建立在對(duì)人性的科學(xué)的認(rèn)識(shí)之上。這是人性化教育的最低層次或者說最低要求。人性包括:生性與習(xí)性;人類的共性和個(gè)性;實(shí)然性和應(yīng)然性;自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。認(rèn)識(shí)人性就要全面地認(rèn)識(shí)人性,從不同的層面深刻地揭示人性,不能只強(qiáng)調(diào)人性的某一方面;要認(rèn)識(shí)人性,必須以動(dòng)態(tài)的眼光來看待人性,因?yàn)樗遣粩嗌傻?認(rèn)識(shí)人性,就是要認(rèn)清人性成長(zhǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)和規(guī)律。
認(rèn)識(shí)人性是進(jìn)行人性化教育的前提和基礎(chǔ),不認(rèn)識(shí)人性而要進(jìn)行人性化教育,就像是癡人說夢(mèng)。不論是教育的理論研究者還是教育的實(shí)踐工作者,要倡導(dǎo)、實(shí)施人性化教育首先就要對(duì)人性有科學(xué)的認(rèn)識(shí),對(duì)人性的成長(zhǎng)規(guī)律有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。否則,不但不能實(shí)現(xiàn)人性化教育,還可能使教育走向非人性化。因此,廣大的教育工作者首先應(yīng)該對(duì)人性有科學(xué)的認(rèn)識(shí),人性化教育才能得到正確的實(shí)施,受教育者才能享受到人性化的教育。從消極的層面看,在教育實(shí)踐出現(xiàn)的諸多非人性的教育現(xiàn)象,就是與教育者不知人性的內(nèi)涵、人性的尊嚴(yán)和人性的價(jià)值有關(guān)。從積極的層面看,人性化教育要得到有效的實(shí)施,必須讓廣大教育工作者從根本上澄清人性化教育之“人性”的深刻內(nèi)涵,正視人性的一切優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn),理解和接受人性的弱點(diǎn)。教師只有透徹和準(zhǔn)確地理解和把握兒童的天性,樹立了正確的人性觀、兒童觀,才能以更寬厚、仁慈的胸懷,理解和悅納兒童好問、調(diào)皮 “搗蛋”的天性。受教育者也必須對(duì)人性有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。人性化教育的最終目的是要促進(jìn)受教育者的人性全面和諧的發(fā)展。作為自我發(fā)展的主體,受教育者不僅要認(rèn)識(shí)人類的共性,還要了解自己的個(gè)性。只有這樣,個(gè)體才能遵循人性成長(zhǎng)的規(guī)律,找到適合自己的教育方式和學(xué)習(xí)方式,才能更好地促進(jìn)自己的發(fā)展。從這個(gè)意義上講,人性化教育的內(nèi)容必須包含人性教育。
2.順應(yīng)人性的教育。人性化教育是順應(yīng)人性的教育,也就是說教育要以對(duì)人性的科學(xué)認(rèn)識(shí)為依據(jù),尊重人性,遵循人性成長(zhǎng)與發(fā)展的規(guī)律。“順應(yīng)”不是“順從”,更不是“放縱”。“順應(yīng)”更多的是強(qiáng)調(diào)教育要遵循人性的科學(xué)認(rèn)識(shí),遵循人性成長(zhǎng)與發(fā)展的規(guī)律。而“順從”是完全依照人性,不違背,不作改變。我們知道,人來到這個(gè)世界上,只是個(gè)自然人,他除了具備預(yù)先所規(guī)定的一些社會(huì)屬性外,還具備自然屬性。而自然屬性如果不加以規(guī)范和引導(dǎo),他是不會(huì)按照人們所期許的方向發(fā)展的。換句話說,如果一味地順從人的自然本性,人的社會(huì)性和精神性的發(fā)展,就會(huì)受到阻礙。另外,教育是在遵循人性發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,著眼于人的發(fā)展的,教育本身就是有價(jià)值取向的活動(dòng),有人們所認(rèn)可的價(jià)值觀進(jìn)行指導(dǎo)。一味地順從人的自然本性就可能違背這些價(jià)值取向,促進(jìn)人性的發(fā)展就會(huì)成為空話。“順應(yīng)”更不是“放縱”。放縱是對(duì)人性不進(jìn)行引導(dǎo),放任自流,這樣就談不上人性的良好發(fā)展。
“順應(yīng)”的對(duì)立面是“壓抑”、“扭曲”。壓抑、扭曲人性的教育是非人性化的教育、反人性化的教育。這種教育理所當(dāng)然是我們要反對(duì)的。然而,在教育工具性和功利化突出的今天,非人性化的教育現(xiàn)象仍然大量存在。對(duì)于非人性化的教育行為,我們所熟知的就是體罰,還有一種人們不易覺察的非人性化的教育行為――心罰。心罰,即心靈施暴,簡(jiǎn)言之,就是對(duì)人的內(nèi)在心理和精神世界的一種懲罰、一種摧殘,從而造成人格的扭曲。國(guó)外的研究者稱之為“看不見的災(zāi)難”。具體說來,它指在教育過程中,教師無視學(xué)生的人格尊嚴(yán),無視學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和心理承受能力,赤裸裸地攻擊、摧殘學(xué)生自尊自愛的城堡,導(dǎo)致行為失控。它是以扼殺學(xué)生的人性為代價(jià)的反人性化的教育行為。
3.提升人性的教育。提升人性的教育是指,人性化教育應(yīng)該在基于人性、順應(yīng)人性的基礎(chǔ)上,促進(jìn)人性的全面、和諧的發(fā)展。人性包括實(shí)然性和應(yīng)然性兩方面。人性又是不斷生成的,是在實(shí)然的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)其應(yīng)然性,從而實(shí)現(xiàn)人性的不斷超越?；谌诵院晚槕?yīng)人性,更多的是關(guān)注人性的實(shí)然性,而提升人性關(guān)注的是人性的應(yīng)然性。因此,人性化教育,更應(yīng)該是提升人性的教育。提升人性是人性化教育的目的,是人性化教育的最高層次。
人性由自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性三個(gè)維度構(gòu)成。提升人性,就意味著提升人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。對(duì)于提升人的自然屬性,從先天來講,人們應(yīng)該提倡優(yōu)生,以提高后代的遺傳素質(zhì);從后天來講,人們應(yīng)該加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)和體育鍛煉。換句話說,提升自然屬性要注重挖掘人的身體的潛能,延伸人的本能,將人的體能向人的極限提升。武術(shù)、舞蹈、氣功和瑜珈等都是開發(fā)人的自然屬性的潛能的很好途徑。規(guī)范性是人的社會(huì)屬性的最重要特征。道德規(guī)范是處理人與人之間關(guān)系的重要準(zhǔn)則。在當(dāng)今物質(zhì)主義和拜金主義橫行的時(shí)代,人與人之間的關(guān)系日漸冷漠。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚人的主體精神,卻導(dǎo)致個(gè)人主義的傾向抬頭。因此,對(duì)他人的關(guān)心和社會(huì)的責(zé)任感成為道德的重要內(nèi)涵。提升人的社會(huì)屬性,就是要注意培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和對(duì)他人、社會(huì)、人類的責(zé)任感。對(duì)于人的精神屬性則有更大的提升空間。教育提升人的精神屬性,就是要健全人的精神,引導(dǎo)人有更高的精神追求,不斷實(shí)現(xiàn)人的自我超越。
二、人性化教育的實(shí)施
教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng),就必須以提升人性為其根本目的。要達(dá)到提升人性的目的,教育在基于人性的基礎(chǔ)上,要尊重人性、順應(yīng)人性成長(zhǎng)和發(fā)展的規(guī)律。由此可見,教育本身就應(yīng)該是人性化的教育。在“教育”一詞之前加上“人性化”本是多余,但在今日教育被技術(shù)化、理性化、功利化嚴(yán)重異化的情況下,這一多余竟顯得非常必要。
1.科學(xué)的人性觀是實(shí)施人性化教育的理論基礎(chǔ)。人性化的教育必須以科學(xué)的人性觀為依據(jù),這是毋庸置疑的?？茖W(xué)的人性觀是全面的人性觀,也就是把人性看作自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性的統(tǒng)一體;生性和習(xí)性的統(tǒng)一體;個(gè)性和共性的統(tǒng)一體;實(shí)然性和應(yīng)然性的統(tǒng)一體。科學(xué)的人性觀是動(dòng)態(tài)的人性觀。人性是不斷生成的,因此就是不斷發(fā)展和不斷豐富的。這一過程以一定的歷史過程和個(gè)體的發(fā)展過程為依據(jù)?？茖W(xué)的人性觀是具體的人性觀?，F(xiàn)實(shí)生活是人性成長(zhǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)。具體的個(gè)體是展現(xiàn)人性的個(gè)性與共性的實(shí)體。要求受教育者能得到全面的階段化的不同類型的教育。
2.因材施教是實(shí)施人性化教育的根本原則。人性化教育強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重,要求教育必須追求個(gè)性,促進(jìn)個(gè)性自由充分的發(fā)展。從這個(gè)意義上講,人性化教育就是個(gè)性化的教育。不同的學(xué)生,由于受到家庭背景、教育背景、個(gè)人成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境以至生理上的發(fā)育程度、心理發(fā)展水平、智商等因素的影響,存在很大的個(gè)體差異。因材施教就是要求對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況和個(gè)別差異加以了解,是進(jìn)行教學(xué)的前提和依據(jù)。如果不了解學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異,不依據(jù)這些進(jìn)行有差別的教學(xué),就會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力,泯滅學(xué)生的個(gè)性。這個(gè)道理每個(gè)教育者似乎都明白,然而,在實(shí)際的教育活動(dòng)中,因材施教卻難以落實(shí)。要實(shí)現(xiàn)因材施教,首先要求教師充分了解學(xué)生,在此基礎(chǔ)上制定層次性的教育目的,選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,因人而異,因勢(shì)利導(dǎo),使每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在生命發(fā)展不受壓抑和阻礙,充分發(fā)揮學(xué)生的潛能。在中國(guó),在龐大的班級(jí)中采用千篇一律的“大一統(tǒng)”、“齊步走”的教學(xué)模式,實(shí)際上換來的卻是少數(shù)人的發(fā)展,而它卻以犧牲大多數(shù)人的個(gè)性發(fā)展為代價(jià)。人性化教育,要求促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,就必須實(shí)現(xiàn)因材施教。
3.充滿人文關(guān)懷是實(shí)施人性化教育的核心意蘊(yùn)。人文關(guān)懷不僅僅是對(duì)人的精神世界的關(guān)懷,不僅僅是對(duì)學(xué)生天性、能力和他們?cè)诨顒?dòng)中的主體地位的尊重,也不僅僅是學(xué)生人格的保護(hù)和尊重,而是根據(jù)時(shí)代精神的要求,對(duì)學(xué)生作為人的整個(gè)生命的尊重,以及對(duì)學(xué)生人生價(jià)值的尊重和發(fā)揮,其核心是關(guān)注學(xué)生的生活方式,關(guān)心學(xué)生的生存狀態(tài),關(guān)懷學(xué)生的可能生活,提高學(xué)生的生活質(zhì)量。人性化教育要求教育對(duì)人性的尊重、關(guān)懷,充滿人情味,讓受教育者感到愛的溫馨,體驗(yàn)到責(zé)任的動(dòng)力,享受到成功的喜悅,給受教育者創(chuàng)造一個(gè)溫馨、和諧、舒適的教育環(huán)境,更利于受教育者的成長(zhǎng)和發(fā)展。
4.回歸生活世界是實(shí)施人性化教育的根本要求。教育要回歸受教育者的生活,是指教育要聯(lián)系生活,重建受教育者與生活世界的意義關(guān)系。因?yàn)榻逃械氖芙逃呤切枰貥?gòu)與生活世界的意義關(guān)系的人。原生生活狀態(tài)中的受教育者按照他自己對(duì)生活的理解和經(jīng)歷,已經(jīng)建立起一種他與生活世界的意義關(guān)系。但這種意義的建構(gòu)過程強(qiáng)烈地體現(xiàn)出受教育者的年齡特征,是受教育者基于自我的理解和經(jīng)驗(yàn)的理解。盡管生活在經(jīng)驗(yàn)中表達(dá),經(jīng)驗(yàn)是人的生活的經(jīng)歷與生活體驗(yàn),但受教育者在原生生活狀態(tài)中建立起來的與生活世界的意義關(guān)系也并非是完全合理的,因?yàn)槭芙逃哂兄淠挲g特征決定的對(duì)生活體驗(yàn)的局限性。而作為一種具有生活意義的教育,需要對(duì)原生生活狀態(tài)進(jìn)行簡(jiǎn)化、凈化。處在教育之中的受教育者,脫離了日常生活情景,教育為其將“灌木叢”式的生活世界條理化、簡(jiǎn)化、凈化,為其成長(zhǎng)與發(fā)展提供了一個(gè)比日常生活更加有序的生活世界,他在教育中首先不是為了現(xiàn)實(shí)的生存,而是為了現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而朝向新理解、新經(jīng)驗(yàn)、新體驗(yàn),從而過一種新的生活。這樣,受教育者在教育中就需要在自我理解和教育者的引導(dǎo)下,重新建構(gòu)與生活世界的意義關(guān)系。
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