形勢(shì)與政策課論文(2)
形勢(shì)與政策課論文
形勢(shì)與政策課論文篇二
《淺談大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”教育》
摘要：大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途和命運(yùn)很大程度上取決于他們的素質(zhì)，尤其是他們的思想政治素質(zhì)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”教育，是時(shí)代發(fā)展的必然要求，同時(shí)也對(duì)全面提升大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深遠(yuǎn)的意義。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;“中國(guó)夢(mèng)”;教育
一、“中國(guó)夢(mèng)”概念的提出及其與大學(xué)生的辯證關(guān)系
(一)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵
2012 年11 月29 日，總結(jié)了近代以來(lái)黨和人民所追求的中國(guó)夢(mèng)，他指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。”并表示出對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定信念。
中國(guó)夢(mèng)是中華民族的共同理想，是一種長(zhǎng)期追求和達(dá)到的高度。近代以來(lái)的中國(guó)歷史把中國(guó)夢(mèng)凝練為民族復(fù)興之夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)的形成大致經(jīng)過(guò)了兩個(gè)時(shí)期：從1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949 年新中國(guó)成立，這一時(shí)期的中國(guó)夢(mèng)表現(xiàn)為獨(dú)立自由之夢(mèng);新中國(guó)成立以后，中國(guó)夢(mèng)表現(xiàn)為富強(qiáng)民主之夢(mèng)。
(二)“中國(guó)夢(mèng)”與大學(xué)生之間的辯證關(guān)系
一方面，在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話中指出：“中國(guó)夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。” 由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍。
另一方面，中國(guó)夢(mèng)作為國(guó)家、民族以及人民基于客觀現(xiàn)實(shí)追求美好未來(lái)的共同愿景，它為大學(xué)生不懈奮斗、努力拼搏提供了精神動(dòng)力和智力支持，也對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的導(dǎo)向作用。
二、大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”教育目前尚存的問(wèn)題
第一，目前，大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”教育還單純局限于書本、文件、講壇、會(huì)議室等范圍內(nèi)，與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活較為脫節(jié)，仍以傳統(tǒng)抽象的理論原則代替對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的分析，把“中國(guó)夢(mèng)”教育等同于傳統(tǒng)的知識(shí)教育。
第二，大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”教育理論的深化與系統(tǒng)化研究較為缺乏，比如對(duì)思想政治教育與大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”教育的相互關(guān)系，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”教育的理論基礎(chǔ)的研究等方面尚存不少的研究空間。
第三，大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”教育理論和實(shí)際相結(jié)合的緊密度還不夠，“中國(guó)夢(mèng)”教育的內(nèi)容和途徑缺乏一定的針對(duì)性和實(shí)效性，目前理論界側(cè)重于對(duì)“為什么教”即其必要性的問(wèn)題的探討，而缺乏對(duì)“怎樣教”的問(wèn)題的探討，偏重理論研究，理論和實(shí)際結(jié)合的緊密度還不夠。
三、大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”教育的實(shí)現(xiàn)路徑
在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，推進(jìn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”教育，使其樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，積極投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重任，具體實(shí)現(xiàn)路徑如下：
(一)充分尊重思想政治教育的規(guī)律與大學(xué)生思想品德形成發(fā)展規(guī)律，以“學(xué)生”為本，尊重學(xué)生的個(gè)性特征和發(fā)展需要。
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”教育的前提必須是充分尊重思想政治教育的規(guī)律與大學(xué)生思想品德的形成發(fā)展規(guī)律，由于大學(xué)思想政治教育所涉及的因素廣泛且聯(lián)系復(fù)雜，既有本質(zhì)的聯(lián)系也有非本質(zhì)的聯(lián)系，因此我們既要尊重思想政治教育的基本規(guī)律，也要尊重其具體規(guī)律，其中一條重要的規(guī)律就是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系理論。
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的理論，是唯物主義歷史觀的基本理論，它揭示了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用的規(guī)律。馬克思說(shuō)：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程。” 又說(shuō)：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活、精神生活的過(guò)程，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。” 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的理論就解釋了大學(xué)生思想品德形成發(fā)展的規(guī)律。
目前，我國(guó)大學(xué)生的個(gè)性特征主要有：內(nèi)心要求獨(dú)立與行為表現(xiàn)依賴性較強(qiáng)并存;自我意識(shí)強(qiáng)但責(zé)任感不足;個(gè)性張揚(yáng)但內(nèi)心孤獨(dú)茫然等。因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”教育必須尊重思想政治教育的規(guī)律以及大學(xué)生思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，以客觀的社會(huì)存在為依據(jù)，尊重學(xué)生的主體性和個(gè)性特征，使其形成對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的正確的社會(huì)意識(shí)，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，幫助其樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，增強(qiáng)其實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的使命感和責(zé)任感。
(二)以理論教育為基礎(chǔ)，分析局勢(shì)，深入研究，打好堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代大背景下，由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的利益驅(qū)動(dòng)再加之科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，多元文化思潮并存，網(wǎng)絡(luò)傳媒興起等都給大學(xué)生的思想帶來(lái)了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。中共中央十六號(hào)文件《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出，“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。”
要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”教育就必須先搞好理論教育，使大學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理論有深入的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，馬克思曾說(shuō)過(guò)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。” 而“中國(guó)夢(mèng)”的理論是馬克思主義理論與我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它抓住了事物的根本，所以它能說(shuō)服人，尤其能說(shuō)服中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的主力軍——當(dāng)代大學(xué)生。
大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的主力軍，“中國(guó)夢(mèng)”的思想和理論，由他們學(xué)習(xí)、掌握之后，便可內(nèi)化為其精神力量，也是其主觀能動(dòng)性。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。” “中國(guó)夢(mèng)”的理論是不可能不學(xué)而知、不教而會(huì)的，因此需要通過(guò)各種不同方式和途徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的理論教育，才能使大學(xué)生在頭腦中將這一思想確立起來(lái)。
理論教育的具體方式是多種多樣的，按教育的形式劃分，有口頭講述和文字傳播;按教育的途徑劃分，有他人傳授和自我學(xué)習(xí);按教育的范圍劃分，有普遍宣傳和個(gè)別輔導(dǎo);按教育的作用劃分，有形象感化和啟發(fā)引導(dǎo)。 在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”教育的具體實(shí)踐中，可以綜合利用以上各種方法，具體問(wèn)題具體分析，比如可以組織大學(xué)生閱讀有關(guān)“中國(guó)夢(mèng)”的書籍，引導(dǎo)其自我教育，再進(jìn)行必要的輔導(dǎo)，開(kāi)展評(píng)議討論，交流讀書體會(huì)，舉辦知識(shí)競(jìng)賽，獎(jiǎng)勵(lì)讀書優(yōu)勝者，還可以利用廣播、電視、錄音、錄像以及網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播工具，舉辦“我的中國(guó)夢(mèng)”等學(xué)習(xí)演講，開(kāi)展專題辯論等，真正將“中國(guó)夢(mèng)”教育引向深處，打好堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，使大學(xué)生深刻的認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要性。
(三)理論聯(lián)系實(shí)際，把“中國(guó)夢(mèng)”教育與大學(xué)生的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，綜合利用各種平臺(tái)，使“中國(guó)夢(mèng)”教育融入到大學(xué)生的具體實(shí)踐活動(dòng)中，使其用自身行動(dòng)去踐行“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。
引導(dǎo)大學(xué)生讀懂“中國(guó)夢(mèng)”、構(gòu)筑“中國(guó)夢(mèng)”、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，就要引發(fā)大學(xué)生思考中國(guó)夢(mèng)與自己的關(guān)系，在講話中指出要讓每個(gè)人共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，所以大學(xué)生也應(yīng)該享有自己人生出彩的機(jī)會(huì)。具體落實(shí)到對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”教育中就是要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，綜合利用各種平臺(tái)，繼承與發(fā)展多種載體。校園文化是以學(xué)生為中心在校園范圍內(nèi)形成的群體文化。“高校校園文化是一種區(qū)域性的社會(huì)亞文化，也是高校精神文明建設(shè)的重要組成部分。” 校園文化對(duì)大學(xué)生思想觀念、心理素質(zhì)、價(jià)值取向、行為方式等都會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。因此可以通過(guò)校園文化建設(shè)，不斷豐富校園文化的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的“中國(guó)夢(mèng)”教育。
其次，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”教育的過(guò)程中，可以綜合利用各種平臺(tái)，例如利用正式群體(學(xué)校政教部門、兩課教育)和非正式群體(學(xué)生會(huì)、社團(tuán)、老鄉(xiāng)會(huì)等)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”教育，使“中國(guó)夢(mèng)”教育的方式多樣化、對(duì)象廣泛化、功能合理化，在此基礎(chǔ)上大學(xué)生應(yīng)該把自己的理想分為不同層次和階段，找到中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的結(jié)合點(diǎn)，把“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)落實(shí)到自身的實(shí)踐活動(dòng)中。
此外，面對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”教育的現(xiàn)狀還應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，在繼承和發(fā)展思想政治教育豐富多樣的傳統(tǒng)載體的同時(shí)也應(yīng)不斷創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)現(xiàn)代載體，揚(yáng)長(zhǎng)避短，綜合利用，尤其應(yīng)注重對(duì)網(wǎng)絡(luò)載體的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，拓展網(wǎng)絡(luò)陣地，理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”教育的實(shí)效性。
只有真正做到把“中國(guó)夢(mèng)”教育和大學(xué)生的具體實(shí)際相結(jié)合，才能有助于大學(xué)生在接受“中國(guó)夢(mèng)”教育的過(guò)程中，找到個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)的結(jié)合點(diǎn)，主動(dòng)承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)的重任，增強(qiáng)其民族自信心和自豪感，提高其踐行“中國(guó)夢(mèng)”的主動(dòng)性和積極性。
(四)完善“中國(guó)夢(mèng)”教育的評(píng)價(jià)機(jī)制。
大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”教育不應(yīng)該僅僅融入在大學(xué)的兩課中，更應(yīng)該落實(shí)到大學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)中，所以這就要求我們?cè)趯?duì)大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”教育進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，不能僅僅是以量化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)，而應(yīng)將群體評(píng)價(jià)與個(gè)人評(píng)價(jià)相結(jié)合，定性地進(jìn)行評(píng)價(jià)。具體可以給每個(gè)大學(xué)生制定實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的成長(zhǎng)記錄袋，對(duì)每個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)的具體行動(dòng)進(jìn)行詳細(xì)的記錄，定時(shí)地對(duì)每一階段的表現(xiàn)進(jìn)行整理，匯總檢查，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，并對(duì)下一階段的具體行動(dòng)做具體部署。
總之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”教育是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的應(yīng)有之義，是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的客觀要求，是引導(dǎo)大學(xué)生抵制錯(cuò)誤思潮、堅(jiān)定理想信念的現(xiàn)實(shí)需要。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”教育有助于促進(jìn)我國(guó)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，有助于大學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮、民族復(fù)興的重任，充分發(fā)揮其主力軍的作用，所以我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”教育可謂是勢(shì)在必行!
參考文獻(xiàn)
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作者：劉慧(1990——) 單位：山西師范大學(xué)政法學(xué)院 馬克主義理論專業(yè)在讀研究生 郵政編碼：041000
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