三、大學(xué)在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中的定位

　　1.四大職能下的中國(guó)大學(xué)分類(lèi)定位

　　關(guān)于大學(xué)的職能分析和中國(guó)大學(xué)分類(lèi)的研究成果已經(jīng)不少，筆者在這里要思考的是為了在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中發(fā)揮好大學(xué)的作用，有必要在高等教育四大職能下，對(duì)中國(guó)大學(xué)體系予以“功能分類(lèi)”定位。

　　人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新作為大學(xué)的四大職能，目前已成為國(guó)內(nèi)的基本共識(shí)。然而在中國(guó)對(duì)于大學(xué)的定義是比較模糊泛濫的。在官方的界定中，凡是大專(zhuān)以上的學(xué)校都稱(chēng)之為大學(xué)，這樣來(lái)界定學(xué)校的職能顯然給舉辦者、管理者、研究者帶來(lái)了不少矛盾與問(wèn)題：是不是所有所謂的大學(xué)都承擔(dān)著四大職能，是否有偏重?

　　實(shí)際上對(duì)于什么是大學(xué)是有專(zhuān)門(mén)定義的，因此在英語(yǔ)中，大學(xué)稱(chēng)之為“university”;一般具有高等教育職能的高校稱(chēng)之為“college”。克拉克在他的著作《高等教育系統(tǒng)》中就把高等教育分為：社區(qū)學(xué)院、文理學(xué)院、傳統(tǒng)大學(xué)與創(chuàng)業(yè)型大學(xué)。[12]我國(guó)學(xué)者王建華先生也就“高等教育”與大學(xué)的關(guān)系做了專(zhuān)門(mén)的研究，他在《什么是高等教育》一文中比較全面地梳理和回答了“什么是高等教育”、“什么是大學(xué)”，認(rèn)為“高等教育”作為一個(gè)概念是充滿(mǎn)爭(zhēng)議和歧義的;“大學(xué)”要早于“高等教育”，并認(rèn)為“有些自稱(chēng)為大學(xué)的機(jī)構(gòu)實(shí)際上可能與高等教育完全無(wú)關(guān)”[13]。事實(shí)確實(shí)如此，我們知道“最早的大學(xué)是研究事物本質(zhì)或事物一般規(guī)律的機(jī)構(gòu)，是由學(xué)生與教師組成的社團(tuán)”[14]，其功能是隨著社會(huì)與大學(xué)的發(fā)展，逐漸“豐滿(mǎn)”起來(lái)的。我們今天常常把大學(xué)與高等教育混淆起來(lái)稱(chēng)呼。實(shí)際上一些以大學(xué)稱(chēng)謂的高等教育辦學(xué)機(jī)構(gòu)是缺乏大學(xué)的全部功能的。比如成人高校，它的主要功能是為了社會(huì)人員的再學(xué)習(xí)，頒發(fā)他們所需要的文憑;一些培養(yǎng)技術(shù)工人的職業(yè)院校，原本其功能是比較單一的――培養(yǎng)社會(huì)一線(xiàn)的技術(shù)工人。因此，如果給所有高等教育機(jī)構(gòu)都戴上“四大職能”的帽子，是“強(qiáng)人所難”，也是不利于真正發(fā)揮大學(xué)在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中的作用的。為此，筆者比較傾向于鄒曉平先生在《再論高等院校分類(lèi)框架》一文中對(duì)高等學(xué)校類(lèi)別和層次劃分的建議(見(jiàn)表1)[15]。表1高等院校分類(lèi)表

　　精英高等教育大眾高等教育學(xué)校學(xué)術(shù)性學(xué)位學(xué)校專(zhuān)業(yè)性學(xué)位學(xué)校職業(yè)性學(xué)位研究型大學(xué)博士博士學(xué)士綜合性大學(xué)博士碩士學(xué)士應(yīng)用科技大學(xué)博士碩士學(xué)士文理學(xué)院學(xué)士專(zhuān)業(yè)學(xué)院碩士學(xué)士職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)士副學(xué)士這樣的分類(lèi)，有利于其功能的定位，有利于在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中充分發(fā)揮各自的作用。

　　2.培養(yǎng)有國(guó)家意識(shí)的當(dāng)代公民要成為所有高等學(xué)校的辦學(xué)定位

　　合理的高等教育體系應(yīng)該是分層分類(lèi)的，各級(jí)各類(lèi)高校所肩負(fù)的責(zé)任應(yīng)有所區(qū)別、有所側(cè)重。但任何高等學(xué)校都有一個(gè)共同的使命，那就是培養(yǎng)人才。這里要特別指出的是在人才培養(yǎng)過(guò)程中要著重培養(yǎng)有國(guó)家意識(shí)的，能夠以實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”作為人生追求的當(dāng)代知識(shí)分子。

　　教育無(wú)國(guó)界，但教育是有意識(shí)形態(tài)的，特別是作為一個(gè)國(guó)家的知識(shí)與知識(shí)分子聚集的大學(xué)來(lái)說(shuō)，如果缺乏鮮明的意識(shí)形態(tài)特色，那對(duì)這個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)是十分危險(xiǎn)的。

　　首先，從大學(xué)所走過(guò)的歷史軌跡來(lái)看，是充滿(mǎn)著哲學(xué)意蘊(yùn)的。紐曼將大學(xué)的使命定位于“傳播和推廣知識(shí)”。他在《大學(xué)的理想》一書(shū)中說(shuō)：“我對(duì)大學(xué)的看法如下：它是一個(gè)傳播普遍知識(shí)的地方，這意味著，一方面，大學(xué)的目的是理智的，并非道德的;另一方面，它以傳播和推廣知識(shí)而非擴(kuò)增知識(shí)為目的。”[16]他只論述了大學(xué)的一個(gè)功能――傳播和推廣知識(shí)的功能。實(shí)際上對(duì)教育哲學(xué)、高等教育哲學(xué)作出開(kāi)創(chuàng)性工作的恰恰是有著“發(fā)達(dá)哲學(xué)”國(guó)度的德國(guó)學(xué)者。作為哲學(xué)家的雅斯貝爾斯所撰寫(xiě)的《大學(xué)之理念》、《什么是教育》討論的雖然是教育，實(shí)際上是哲學(xué)著作――我們可以專(zhuān)稱(chēng)為教育哲學(xué)著作[17]。而布魯貝克的著作就直接命名為《高等教育哲學(xué)》了。

　　其次，從中國(guó)的歷史來(lái)看，傳統(tǒng)的知識(shí)分子都是有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)意識(shí)的。在幾千年的封建社會(huì)過(guò)程中，為什么“封建文明”一直能延續(xù)2000多年，并不是由于皇帝和王權(quán)有多么的厲害，而是他們依賴(lài)了由孔子開(kāi)創(chuàng)、董仲舒“規(guī)范”、朱熹發(fā)展了的中國(guó)儒家文化這一“文明的根脈”。中國(guó)知識(shí)分子作為統(tǒng)治集團(tuán)的主要組成者，表面上是尊重皇權(quán)，實(shí)際是遵守儒家文化滲透其血液中的“禮制”。新中國(guó)建立前后，以毛澤東為核心的第一代中共領(lǐng)導(dǎo)者，通過(guò)長(zhǎng)期的革命洗禮并將馬克思列寧主義中國(guó)化，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推翻了壓在中國(guó)人民身上的三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，建立起了一個(gè)全新的人民共和國(guó)，使人民在骨子里信服中國(guó)共產(chǎn)黨。而新中國(guó)成立以后，毛澤東“趁熱打鐵”，加大了以馬克思主義理論為核心的政黨意識(shí)形態(tài)的宣傳、灌輸、內(nèi)化，并將黨的意識(shí)形態(tài)同步上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。

　　再次，從當(dāng)今的國(guó)內(nèi)國(guó)際勢(shì)態(tài)來(lái)看，急需樹(shù)立知識(shí)分子的國(guó)家意識(shí)。從世界范圍來(lái)看，意識(shí)形態(tài)的較量從來(lái)也沒(méi)有停止過(guò)，大的是東西方的較量，小的是國(guó)與國(guó)之間的較量。在當(dāng)今的中國(guó)，“由于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀(guān)念深刻變化”[18]。意識(shí)形態(tài)這一政黨和國(guó)家的“命脈”變得前所未有的淡化、分散化和多元化。雖然，在我們的大學(xué)里從來(lái)也沒(méi)有放棄過(guò)意識(shí)形態(tài)的教育――恐怕只有中國(guó)才會(huì)將大學(xué)有關(guān)課程的開(kāi)設(shè)上升到最高執(zhí)政層面來(lái)討論和決策，但由于意識(shí)不強(qiáng)――講馬列主義的不敢理直氣壯講“馬列”，方法不當(dāng)――往往是說(shuō)教式教育和淺層的活動(dòng)，內(nèi)容不新――有的教師所講的內(nèi)容落后于時(shí)勢(shì)3―5年時(shí)間，功利主義――大學(xué)大多數(shù)已成為“職業(yè)培訓(xùn)基地”，讀大學(xué)就是為了弄一個(gè)好職業(yè)等等原因，大學(xué)培養(yǎng)出的知識(shí)分子較少有國(guó)家意識(shí)了。這個(gè)局面如果看不清楚和趕緊予以應(yīng)對(duì)和改變，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”真的不可想象。

　　3.要有一批研究型大學(xué)快速崛起，更多地?fù)?dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代責(zé)任

　　不管我們?nèi)绾慰创驮u(píng)價(jià)當(dāng)今的美國(guó)，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是它的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事以及人才仍然是其他國(guó)家無(wú)法“望其項(xiàng)背”的。就高等教育系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，“它的非凡之處在于：它能夠不斷產(chǎn)生新的成功機(jī)構(gòu)，其中大多數(shù)能夠強(qiáng)盛不衰;處于這個(gè)系統(tǒng)頂端的是一批形成路徑、特色各異的高水平大學(xué)”[19]。而在我國(guó)，雖然近20多年來(lái)國(guó)家在“頂層設(shè)計(jì)”、資金投入上也逐步形成了遞度發(fā)展的高等教育體系，一批“958”高校和“211”學(xué)校的辦學(xué)實(shí)力不斷提升，但要達(dá)到高水平研究型大學(xué)群體性崛起的“意境”，還必須下決心攻堅(jiān)克難。

　　一是要“氣守丹田”，修煉發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，國(guó)家對(duì)大學(xué)是寄予厚望的，在頂層設(shè)計(jì)中也是有意識(shí)地要培育一批一流大學(xué)的。但實(shí)事求是地說(shuō)，今天的中國(guó)大學(xué)不是缺乏資金投入，主要是缺乏一種“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的辦學(xué)精神。許多國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)，并不堅(jiān)守“精英大學(xué)辦精英教育”，而是要與一般院校爭(zhēng)“擴(kuò)招”，爭(zhēng)辦成人教育，爭(zhēng)搞培訓(xùn)班。一些教授不能沉下心來(lái)教書(shū)育人，而是忙于“走穴”，忙于做“明星”，結(jié)果與國(guó)家的希望、社會(huì)的寄托南轅北轍――當(dāng)然社會(huì)的制度環(huán)境也還有不足，但與當(dāng)年戰(zhàn)火紛飛中的“西南聯(lián)合大學(xué)”的辦學(xué)環(huán)境相比已有天壤之別，為什么還辦不好大學(xué)呢?在筆者看來(lái)，現(xiàn)在的關(guān)鍵是一批“985”高校、“211”大學(xué)要有一種“氣守丹田”，靜心修煉的氣質(zhì)，切實(shí)辦出一批高水平研究型大學(xué)。

　　二是要有一流的師資，以大師養(yǎng)大氣?，F(xiàn)實(shí)中我們的一流大學(xué)最缺的不是別的，而是辦大學(xué)的“核心元素”――一流的師資。李政道先生曾仔細(xì)梳理錢(qián)學(xué)森先生的成長(zhǎng)之路后說(shuō)：“培養(yǎng)創(chuàng)造科學(xué)和技術(shù)發(fā)明技術(shù)的人才需要和錢(qián)學(xué)森和他在加州理工學(xué)院的導(dǎo)師馮・卡門(mén)教授那樣的一對(duì)一的精英教育。”[20]當(dāng)然這個(gè)“一對(duì)一”，并不是一定要一個(gè)老師只教一位學(xué)生。但決不能與我國(guó)的一些知名大學(xué)那樣，一名導(dǎo)師帶幾十個(gè)甚至上百個(gè)研究生。以加州理工學(xué)院為例，他們的生師比是31。可以說(shuō)我們現(xiàn)在的許多大學(xué)，辦學(xué)硬件――校園、大樓、儀器設(shè)備一點(diǎn)都不比國(guó)外一流大學(xué)的差，但我們的大師真的是少之又少。要辦一流的大學(xué)沒(méi)有足夠的一流師資，其他條件再好也是枉然的，唯有大師才能養(yǎng)大氣。

　　三是要深化改革，從制度環(huán)境上保證高水平大學(xué)的群體性崛起。這方面的研究已有不少，筆者在《杰出人才的培養(yǎng)與中國(guó)大學(xué)的改革創(chuàng)新》一書(shū)中也有較多的闡述，這里刪繁就簡(jiǎn)地說(shuō)幾句：一個(gè)國(guó)家的大學(xué)能否崛起，走在世界的前列，往往取決于這個(gè)國(guó)家與社會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)教育的包容程度，取決于這個(gè)國(guó)家的制度環(huán)境。一個(gè)開(kāi)放的、包容的社會(huì)有利于高水平大學(xué)的群體性生長(zhǎng)和發(fā)展，一個(gè)良性競(jìng)爭(zhēng)的制度環(huán)境，提供給大學(xué)不斷創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)誘因機(jī)制，比為大學(xué)提供豐富資源、政策保護(hù)等優(yōu)越的靜態(tài)條件更有價(jià)值。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1][11].承前啟后繼往開(kāi)來(lái)，朝著中華偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)[N]，人民日?qǐng)?bào)，2012-11-30(1).

　　[2]李君如.中國(guó)夢(mèng)[M].上海：新世界出版社，2006：63.

　　[3]菲利普・G・阿特巴赫.高等教育變革的國(guó)際趨勢(shì)[M].蔣凱澤.北京：北京大學(xué)出版社，2009：70.

　　[4][19]賈永堂.徐娟.19世紀(jì)末20世紀(jì)的美國(guó)高水平研究型大學(xué)群體性崛起的機(jī)制分析――基于社會(huì)進(jìn)化論角度視角[J].高等教育研究，2012(5)：81.

　　[5]瑪麗・亨克爾・里特.國(guó)家、高等教育與市場(chǎng)[M].谷賢林等譯，北京：教育科學(xué)出版社，2005：162.

　　[6]賴(lài)明谷，徐和清.尋找發(fā)展：地方大學(xué)與新農(nóng)村建設(shè)[M].南昌：江西人民出版社，2005：17-18.

　　[7][9][10]國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年).北京：中國(guó)法制出版社，2008：2，5.

　　[8]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)奮斗[M].北京：人民出版社，2012：34.

　　[12]克拉克.高等教育系統(tǒng)――學(xué)術(shù)組織的跨國(guó)研究[M].王承緒等譯.杭州：杭州大學(xué)出版社，1994：113.

　　[13]王建華.什么是高等教育[J].高等教育研究，2012(9)：3-4.

　　[14]簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)(第3卷)[K].北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1985：408.

　　[15]鄒曉平.再論高等院校分類(lèi)框架[J].高等教育研究，2012(5).

　　[16]約翰・亨利・紐曼.大學(xué)的理想[M].何曙榮等譯.杭州：浙江教育出版社，2001：83.

　　[17]張夢(mèng)廷.有關(guān)高等教育哲學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題[J].高等教育研究，2012(1)：3.

　　[18]胡錦濤.扎實(shí)做好正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境[N].人民日?qǐng)?bào)，2010-09-30(1).

　　[20]原春林，李政道.率眾贛教授誠(chéng)譽(yù)錢(qián)學(xué)林之問(wèn)――創(chuàng)新泡沫淹沒(méi)創(chuàng)新[N].中國(guó)青年報(bào)，2010-11-11(4).

點(diǎn)擊下頁(yè)還有更多>>>2017形勢(shì)與政策結(jié)課論文范文