心理學(xué)研究相關(guān)論文(2)
心理學(xué)研究相關(guān)論文
心理學(xué)研究相關(guān)論文篇二
《基于心理學(xué)視域的冥想研究》
摘要：冥想(meditation)是一些綜合性的心理和行為訓(xùn)練，它有助于個體建立一種特殊的注意機(jī)制，達(dá)到心理上的整體提升。m理學(xué)目前對冥想的研究主要集中在冥想的腦機(jī)制及冥想的功能(心理恢復(fù)、心理發(fā)展)兩個方面，常使用的研究工具主要有量表和EEG、fMRI、SPECT等儀器設(shè)備。未來的冥想研究應(yīng)該在進(jìn)一步規(guī)范冥想訓(xùn)練技術(shù)的基礎(chǔ)上，側(cè)重于各種冥想技術(shù)的比較并對冥想結(jié)果開展長期的跟蹤研究。
關(guān)鍵詞：冥想;沉浸;專注;自我調(diào)節(jié)
冥想起源于五千年前的東方宗教和文化傳統(tǒng)，隨著歷史的演變，它逐漸跨越了最初的宗教和文化鴻溝，目前已經(jīng)成為心理學(xué)研究的一個重要主題。心理學(xué)研究冥想始于上世紀(jì)60年代，這在某種程度上可以說是人本主義心理學(xué)興起后的一個產(chǎn)物。
1 什么是冥想
對于冥想(meditation)究竟是什么，心理學(xué)界尚未形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。一些研究者從認(rèn)知的角度出發(fā)，認(rèn)為“冥想是通過身心的自我調(diào)節(jié)，建立一種特殊的注意機(jī)制，最終影響個體的心理過程的一系列練習(xí)”。“冥想包括一系列復(fù)雜的情緒和注意調(diào)節(jié)訓(xùn)練，有提高個體幸福感和情緒平衡等作用”。
另一些研究者從行為角度來看，指出冥想“是包括身體放松，呼吸調(diào)節(jié)，注意聚焦三個階段的綜合過程”(姜鎮(zhèn)英，2000)。它的核心本質(zhì)在于“有目的地集中注意力于個體內(nèi)心的某種體驗(yàn)”。
也有學(xué)者從心理體驗(yàn)的角度，強(qiáng)調(diào)冥想可以“通過自我調(diào)控練習(xí)，讓個體獲得寧靜、明晰和專注，從整體上產(chǎn)生一種心理幸福感”。
還有人從更廣泛的角度對冥想進(jìn)行了定義，比如Calder在他的《冥想手冊》(MeditationHandbook)中把冥想描述為“一門參悟的藝術(shù)，能使人對整個宏觀宇宙有自然而然的意識”。
從冥想的這些定義我們可以發(fā)現(xiàn)，冥想不僅強(qiáng)調(diào)身體方面的放松，也強(qiáng)調(diào)認(rèn)知和心理方面的放松，因而是一種綜合性的心理和行為訓(xùn)練。冥想有一些特定的練習(xí)技術(shù)和階段，需要個體注意等多方面認(rèn)知功能的參與，在此過程中還會產(chǎn)生微妙的心理體驗(yàn)變化。同時(shí)，盡管冥想的訓(xùn)練方式多種多樣，但其最終目的都在于提升個體自身的生活意義。
2 冥想的分類
冥想的種類非常多，研究者也對其進(jìn)行了各種方式的歸類，比如根據(jù)冥想時(shí)采用姿勢的不同有靜坐式冥想(sitting meditation)和運(yùn)動式冥想(walking meditation)等。根據(jù)冥想過程中注意的固定點(diǎn)在某個物體、呼吸、詞、聲音或象征性符號上，冥想又可分成相應(yīng)的多種類別。Ospina等人還把冥想歸納為沉浸(Mindfulness)冥想、咒語(Mantra)冥想、氣功、太極和瑜伽五大類。不過這種歸類方式存在一定的欠缺，如“咒語”和“沉浸”本身也是“瑜伽”的一種形式，實(shí)際上三者并不完全是并列關(guān)系;“氣功”也不是一個專一性的分類，它融合了不同的呼吸方式、身體姿勢(有時(shí)還有某種全身運(yùn)動)等，內(nèi)容甚至可能超過“冥想”本身，只能說包含一定的冥想成分。
當(dāng)前國際上普遍認(rèn)同的是根據(jù)注意的朝向。將冥想分為沉浸(mindfulness)和專注(concentrative)兩大類(Cahn&Polich，2006)，有時(shí)也被稱作開放監(jiān)控(open monitoring)和注意聚焦(focused attention)冥想。沉浸強(qiáng)調(diào)開放和接納，要求冥想時(shí)以一種知曉、接受、不作任何判斷的立場來體驗(yàn)自己在此過程中出現(xiàn)的一切想法和感受。專注則強(qiáng)調(diào)注意的集中，要求冥想過程中盡力將注意力放在感受呼吸、重復(fù)詞語(咒語)、想象圖像等心智或感知活動上，而擯棄任何想法和感覺干擾。
事實(shí)上，各種冥想方式都是處于這兩極之間的連續(xù)體，更靠近前者就屬于沉浸冥想，而更靠近后者就屬于專注冥想。
3 冥想的研究方法
冥想研究主要采用實(shí)驗(yàn)的方法，一般包括三個步驟：前測一冥想一后測，即在冥想實(shí)驗(yàn)處理前后分別考察某實(shí)驗(yàn)任務(wù)或量表，根據(jù)前后測結(jié)果的變化來評估冥想的作用。冥想量表和生理指標(biāo)觀測工具是當(dāng)今普遍使用的兩類研究工具。
3.1 量表
測量冥想的量表比較多，近幾年常用的主要有弗賴堡沉浸量表(Freiburg MindfulnessInventory，簡稱FMI)(Buchheld，Grossman，&Walach，2001)、注意沉浸量表(the MindfulAttention Awareness Scale，簡稱MAAS)(Brown&Ryan，2003)、肯塔基沉浸問卷(the KentucIcyInventory of Mindfulness Skills，簡稱KIMS)(Baer，Smith，&Allen，2004)、五因素沉浸問卷(theFive Facet Mindfulness Questionnaire，簡稱FFMQ)(Baer，Smith，Hopkins，Krietemeyer，&Toney，2006)、認(rèn)知情緒沉浸修訂量表(theCognitive and Affective Mindfulness ScaleRevised，簡稱CAMS-R)(Feldman，Hayes，Kumar，Greeson，&Laurenceau，2007)、南安普頓沉浸問卷fthe Southhampton Mindfulness Questionnaire，簡稱SMQ)以及多倫多沉浸量表(the Toronto Mindfulness Scale，簡稱TMS)等。
這些冥想量表主要以沉浸度為指標(biāo)，得分高一般表示冥想程度也相對較高。如FFMQ測的是個體在日常生活當(dāng)中的沉浸度，共39個題項(xiàng)，每個題項(xiàng)以5點(diǎn)計(jì)分，主要包括無反應(yīng)性、觀察、有意識的行為、描述和不判斷五個因素。SMQ測量的是被試對痛苦想法的應(yīng)對方式，該量表共有16個題項(xiàng)，主要包括注意觀察、任由想法出現(xiàn)與消失、不排斥、不判斷四個方面，計(jì)分方式為李克特7點(diǎn)計(jì)分。TMS用于測量個體的沉浸狀態(tài)，是目前測量冥想訓(xùn)練效果最好的工具之一，它主要有好奇(Curiosity)和分離(Decentering)兩個維度，共有13個5點(diǎn)計(jì)分的題項(xiàng)。2009年，Davis等又對TMS進(jìn)行了修訂，將其發(fā)展成為TMS特質(zhì)性量表，，這進(jìn)一步擴(kuò)大了TMS的使用范圍。
量表作為考察冥想效果的工具，具有施測方便、省時(shí)省力的優(yōu)點(diǎn)，這大大方便了冥想訓(xùn)練的探討，當(dāng)代的許多冥想研究都是以量表為主要研究工具。但不足之處是由于量表特有的主觀報(bào)告性質(zhì)，其測量結(jié)果常常不可避免地會存在一定的誤差。
3.2 生理指標(biāo)觀測工具
隨著心理生理學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)的發(fā)展，越來越多的研究開始借助生理指標(biāo)觀測工具來考察冥想訓(xùn)練時(shí)(后)的一些生理指標(biāo)，如腦電波、血流
量等。生理指標(biāo)能夠精確反映個體在特定時(shí)刻的細(xì)微變化，有助于研究者深入考察冥想的功能，并揭示其機(jī)制。
EEG是冥想研究中經(jīng)常使用的腦電技術(shù)，它主要測量冥想前后大腦的自發(fā)電位變化情況，EEG設(shè)備的靈敏度相當(dāng)高，可以反映出毫秒級別的腦電變化。比如Takahashi等研究者對一批大學(xué)生做過EEG研究，發(fā)現(xiàn)他們練習(xí)冥想時(shí)前額皮層的theta波和alpha波活動顯著增加，而且這些腦波變化與心率、人格特征也有關(guān)。
除了EEG之外，冥想研究中目前較常用的還有MILl(磁共振技術(shù))、fMRI(核磁共振技術(shù))和SPECT(單光子發(fā)射型計(jì)算機(jī)斷層成像技術(shù))等。MILl可以快速捕捉大腦結(jié)構(gòu)的圖像，從而使研究者可以直觀地觀察、比較冥想前后的大腦結(jié)構(gòu)變化。如Lazar等研究者(2005)借助MRI，清晰考察到長期冥想練習(xí)者在前額葉和右前腦島兩塊區(qū)域的腦皮層比普通人厚，而這正是控制人的注意力和感知能力的區(qū)域，證實(shí)了冥想對大腦功能的促進(jìn)作用。
fMRI在MRI的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，它除了觀察大腦結(jié)構(gòu)之外還能拍攝連續(xù)的錄像，這為研究者觀察被試各個腦區(qū)的實(shí)時(shí)活動水平提供了方便。如Brefczynski-Lewis等人對一批冥想練習(xí)者(平均時(shí)間達(dá)到19000小時(shí))進(jìn)行了fMRI掃描，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們的大腦活動呈現(xiàn)一個倒U型波形(invened u-shaped curve)，大腦激活明顯增加(Brefczynski-Lewis，Lutz，Schaefer，Levinson，&Davidson，2007)。
SPECT是目前最先進(jìn)的腦成像技術(shù)之一。它同樣能準(zhǔn)確捕捉大腦基線和冥想訓(xùn)練時(shí)的活動圖像，清晰呈現(xiàn)不同腦區(qū)的血流量及活動變化情況(Pollard，2004)。而且，它利用的是Y射線技術(shù)，不需要在密閉空間里對被試進(jìn)行掃描，這就減少了環(huán)境對被試的干擾。Cohen等研究者用SPECT觀察了一批被試，發(fā)現(xiàn)瑜珈練習(xí)后，他們的大腦血流量在右扁桃體、背內(nèi)側(cè)額葉和感覺運(yùn)動區(qū)顯著下降，而右背內(nèi)側(cè)前顳葉、前額皮層和右感覺運(yùn)動皮層則出現(xiàn)了激活。
4 冥想的主要研究領(lǐng)域
冥想的研究很多，但概括起來看，就其研究領(lǐng)域而言主要可以分為兩個方面，一個是冥想的腦機(jī)制研究，另一個是冥想的功能研究。
4.1 冥想的腦機(jī)制研究
冥想的腦機(jī)制研究主要使用EEG、MRI、fMRI和SPECT等設(shè)備。如Lutz等人的研究就通過記錄EEG指標(biāo)，發(fā)現(xiàn)僧侶在冥想過程中的gamma波(garoma波與注意、記憶、學(xué)習(xí)和感知等心理過程有著緊密聯(lián)系)活動明顯比其休息期增加。而且即使在休息的時(shí)候，這些僧侶的gamma波也更活躍(與學(xué)生志愿者被試相比較)。因此，Lutz等人認(rèn)為，長期冥想改變了這些僧侶大腦的活動方式，并有可能引起了短期和長期的神經(jīng)變化。
Pagnoni和Cekic(2007)以MRI為工具，發(fā)現(xiàn)隨著年齡的自然老化，普通人大腦灰質(zhì)的體積會逐漸變小，而規(guī)律的禪(zen)冥想練習(xí)者的大腦灰質(zhì)體積卻不隨年齡的老化而縮小。由此，他們認(rèn)為有規(guī)律地練習(xí)冥想會產(chǎn)生‘種神經(jīng)保護(hù)作用，并能減少自然年齡增加所引起的認(rèn)知能力下降。Vestergaard-Poulsen等人(2009)也通過MRI技術(shù)，發(fā)現(xiàn)長期冥想練習(xí)者與同齡的非練習(xí)者的腦結(jié)構(gòu)存在一定差異，冥想練習(xí)者下腦干區(qū)域的灰質(zhì)密度更高，而這塊區(qū)域主要負(fù)責(zé)控制心和肺，這個發(fā)現(xiàn)可以對一些冥想實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的心肺副交感神經(jīng)系統(tǒng)對認(rèn)知、情緒和免疫反應(yīng)方面的影響作出解釋。
Pagnoni，Cekic和Guo等人(2008)的fMRI研究也證實(shí)了冥想對大腦活動的影響。他們讓一批禪修冥想者(和無經(jīng)驗(yàn)被試)在冥想(和休息)過程中完成一個詞匯判斷任務(wù)，同時(shí)進(jìn)行fMRI觀察。發(fā)現(xiàn)冥想修練者的概念加工區(qū)域神經(jīng)反應(yīng)時(shí)更短。2009年，斯坦福大學(xué)的Goldin，Ramel和Gross研究了一批社交焦慮障礙病人。而且進(jìn)一步通過fMRI觀測到：冥想訓(xùn)練后，這些病人與注意調(diào)節(jié)相關(guān)的腦區(qū)活動有了顯著增加，而涉及自我概念的腦區(qū)活動卻減少了，從而揭示了他們焦慮癥狀減輕的腦部機(jī)制。
Newberg等人(2001)對有15年長期冥想經(jīng)驗(yàn)的藏教徒進(jìn)行了SPECT掃描，發(fā)現(xiàn)他們在冥想時(shí)，扣帶回、下額葉皮質(zhì)、前額葉眶回、背外側(cè)前額葉皮層以及丘腦的大腦血流量都明顯增加。Cohen等人c2009)則用SPECT進(jìn)一步研究了短時(shí)期冥想訓(xùn)練的影響，發(fā)現(xiàn)12周的瑜珈練習(xí)也讓被試的右扁桃體、背內(nèi)側(cè)額葉和感覺運(yùn)動區(qū)的血流量顯著下降;而右背內(nèi)側(cè)前顳葉、前額皮層和右感覺運(yùn)動皮層出現(xiàn)了激活。
4.2 冥想的功能研究
近幾十年來，冥想在心理學(xué)界得到了廣泛研究，除了對冥想本身腦機(jī)制的研究之外，研究者還重點(diǎn)考察了冥想的功能。
4.2.1 冥想的心理恢復(fù)功能
這一領(lǐng)域的冥想研究主要以身體或心理患有某種疾病的個體為研究對象，是臨床心理學(xué)家們的關(guān)注重點(diǎn)。幾十年來的研究表明。冥想對于很多心理、生理上的綜合癥有著良好的臨床效果。
首先，一系列研究均表明冥想對減少焦慮有著良好效果，如Goldin，Ramel和Gross(2009)對一批社交焦慮癥患者進(jìn)行了研究，結(jié)果表明，冥想顯著降低了他們的焦慮癥狀。Javnbakht，Kenari和Ghasemi(2009)則以患有焦慮癥的女性為研究對象，也發(fā)現(xiàn)2個月的瑜伽訓(xùn)練明顯減輕了她們的癥狀。
冥想對緩解抑郁也有很大作用，如有研究者讓一些輕度抑郁的青年參與每周2次、連續(xù)5周的瑜伽訓(xùn)練，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們的癥狀得到了顯著的改善，而且這種改善在訓(xùn)練中期就開始出現(xiàn)了。Butler等研究者(2008)發(fā)現(xiàn)冥想訓(xùn)練對長期抑郁患者的癥狀也具有很好的改善作用。臨床心理學(xué)家還開發(fā)出一種基于冥想的認(rèn)知療法(mindfulness-based cognitive therapy，MBCT)，對治療抑郁癥起著重要作用。
對于其他心理問題，許多研究也都表明冥想具有很好的療效。2008年，Waelde等人還在美國卡特里娜颶風(fēng)(Katrina)后對新奧爾良市20名成年被試進(jìn)行了冥想干預(yù)，發(fā)現(xiàn)經(jīng)過8周的系統(tǒng)練習(xí)，被試的PTSD(創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙)癥狀、焦慮癥狀都有了顯著改善。就較少的人力、物力消耗而言，冥想干預(yù)對現(xiàn)今自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭和政治爭端頻繁的社會無疑有著積極意義。
此外，冥想對其他一些機(jī)體疾病同樣也能起到較好的輔助治療作用(Praissman，2008)。首先是癌癥方面，2000-2005年間就至少有7篇相關(guān)的重要研究報(bào)告(Matchim&Armer，2007)，如冥想能有效改善癌癥病人的睡眠質(zhì)量，并進(jìn)而提高這些病患們的生活質(zhì)量(carlson&Garland，2005)。冥想對一些慢性病痛也有作用，如Morone，Greco和Weiner(2008)發(fā)現(xiàn)8周的冥想訓(xùn)練讓一批患慢性腰痛老人的癥狀有了顯著的改善。最近，Creswell，Myers，Cole和Irwin(2009)的一項(xiàng)研究還表明冥想能夠有效地減緩艾滋病患者的病情發(fā)展。
4.2.2 冥想的心理發(fā)展功能
冥想的心理發(fā)展功能領(lǐng)域的研究主要以普通人為研究對象，這是當(dāng)代心理學(xué)的研究重點(diǎn)。過去的一系列研究表明，冥想對個體的認(rèn)知、情緒和工作成績等各方面均有一定的影響，這種影響總的來說具有正向的作用。
首先，冥想對情緒、情感的調(diào)節(jié)作用一直受到心理學(xué)界的廣泛關(guān)注。一方面，它能直接增加人們的積極情緒和情感，從而提高心理健康水平，如Jain等人(2007)的一項(xiàng)研究顯示，個體的積極情緒狀態(tài)(positive mood states)在冥想后獲得了顯著增加。也有人調(diào)查了被試瑜伽練習(xí)前后的快樂、成就和人際關(guān)系幾個方面，結(jié)果發(fā)現(xiàn)10天訓(xùn)練后他們的主觀幸福感明顯增加。另一方面，它也可以通過緩解消極情緒來促進(jìn)心理健康，例如有研究者發(fā)現(xiàn)連續(xù)8周、每周90分鐘的冥想訓(xùn)練能緩解大學(xué)生的壓力感等不良情緒，從而提高寬恕感。
冥想對認(rèn)知能力的積極影響也是研究者關(guān)注的方面。如Yaa，Krompinger和Baime(2007)研究發(fā)現(xiàn)，冥想對注意系統(tǒng)具有調(diào)節(jié)作用，能分別提高被試的對內(nèi)注意以及對外部信號的注意能力;也有研究者發(fā)現(xiàn)，冥想能降低認(rèn)知任務(wù)中的情緒(尤其是負(fù)性情緒)干擾，使個體的注意力能集中于認(rèn)知任務(wù)甚至還發(fā)現(xiàn)短期的冥想練習(xí)同樣能有效改善個體的注意力品質(zhì)。他們發(fā)明的IBMT方法只需讓被試進(jìn)行5天練習(xí)，每天只練習(xí)20分鐘，卻能對個體的注意、情緒等方面產(chǎn)生良好效果，是冥想研究中的突破性發(fā)現(xiàn)。
冥想對音樂、運(yùn)動等專業(yè)表現(xiàn)也有很大的益處。一般來說，焦慮會降低人們的工作質(zhì)量，不利于最佳水平的發(fā)揮，而Lin，Chang，Zemon和Midlarsky(2008)在對音樂演奏者的研究中發(fā)現(xiàn)，禪(zen)冥想能很好地引導(dǎo)焦慮去促進(jìn)演奏水平，因此表演焦慮越高時(shí)，他的演奏質(zhì)量也越好。姜鎮(zhèn)英(2000)對美國中學(xué)游泳選手的研究也發(fā)現(xiàn)，呼吸冥想作為訓(xùn)練后的一種心理整理方法，不但能促進(jìn)心率的恢復(fù)，而且這種效果可持續(xù)到第2天早晨，對運(yùn)動員的健康和訓(xùn)練有著促進(jìn)作用。
此外，冥想還對人們的價(jià)值觀、情商和免疫功能等多方面起著積極作用。比如，早期的一項(xiàng)研究(Grace，1976)表明，冥想可以減少個體侵犯性行為、減少以自我為中心的生活態(tài)度等，對個體的人格和價(jià)值觀的發(fā)展有重大影響。Davidson等研究者(2003)則發(fā)現(xiàn)了冥想對免疫功能有促進(jìn)作用，冥想組被試體內(nèi)的流感病毒抗體量明顯高于控制組。Limaree(2007)還以泰國一批大學(xué)生為研究對象，發(fā)現(xiàn)接受冥想訓(xùn)練的學(xué)生，他們的情商(emotional quotients，EQ)得分也明顯比未經(jīng)訓(xùn)練的學(xué)生高，進(jìn)一步揭示了冥想的積極效果。
國內(nèi)也開展了一些冥想的功能研究，例如王斌、駱莉莉(2002)研究了冥想訓(xùn)練在自行車運(yùn)動員恢復(fù)過程中的作用，發(fā)現(xiàn)它能有效地降低運(yùn)動員心境狀態(tài)中的一些消極因素，也能有效降低他們的認(rèn)知焦慮狀態(tài)、軀體焦慮狀態(tài)、心率、血乳酸及疲勞。而有效提高精力和自信心水平。王俊紅、唐一源等(2006)研究了身心調(diào)節(jié)法(一種冥想方式)對大學(xué)生心境的改善作用，結(jié)果表明，身心調(diào)節(jié)法可以幫助練習(xí)者減緩壓力，改善抑郁狀態(tài)提高身體活力，增強(qiáng)處理應(yīng)激事件的能力。李峰、韓素萍和張承玉(2009)則以一批老年人為研究對象，對他們42周太極拳練習(xí)前后的睡眠、情緒狀態(tài)進(jìn)行調(diào)查分析，結(jié)果表明長期參加太極拳可以有效改善老年人的睡眠質(zhì)量，并對老年人的心理健康有著積極作用。
5 總結(jié)與展望
回顧幾十年來的冥想研究，我們發(fā)現(xiàn)盡管研究領(lǐng)域廣泛、成果眾多，但大多數(shù)關(guān)注的是冥想訓(xùn)練的各種效果，而相對較少從生理機(jī)制上探討這些效果的原因。盡管有一些研究如VestergaardPoulsen等人(2009)發(fā)現(xiàn)長期冥想練習(xí)者下腦干區(qū)域的灰質(zhì)密度更高，為冥想在情緒、認(rèn)知方面的某些效用作出了重要解釋，但從總體趨勢上看冥想效果的生理原因探討仍處于初級階段，有待今后開展更多研究。
同時(shí)我們還發(fā)現(xiàn)，冥想的方式多種多樣，卻很少有研究著眼于它們之間的比較。盡管有研究者如Wachholtz和Pargament(2008)比較了三種冥想方式對減輕偏頭痛的作用(發(fā)現(xiàn)spiritual冥想方法的效果最好)，但總體而言此類研究仍然很少。因此，對各種冥想本身進(jìn)行比較，探討達(dá)到某效果的最佳冥想方式，或者進(jìn)行跨文化研究，找出一些能夠最大程度運(yùn)用于不同文化的冥想方式等都是未來研究的趨勢之一。
此外，就目前的文獻(xiàn)來看，還比較缺乏對同一被試進(jìn)行長期跟蹤的縱向研究，僅近期Qin，Jin，Lin和Hermanowicz(2009)完成了對氣功練習(xí)者一項(xiàng)長達(dá)45年的EEG研究。因此，今后研究可以對被試從新手至熟練的過程作長期記錄，從而考察冥想訓(xùn)練的變化過程：還可以通過與控制組的長期比較，進(jìn)一步考察冥想在各人生發(fā)展階段中的作用。
最后，不難看出，目前冥想訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)室操作還缺少統(tǒng)一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。例如同樣采用MBSR的方法，有的研究只集中訓(xùn)練，不要求回家練習(xí)，而有些研究還布置一定的回家練習(xí)任務(wù)。事實(shí)上，冥想訓(xùn)練的技術(shù)性比較強(qiáng)，這種操作上的細(xì)微差異就有可能造成不同的結(jié)果。因此，建立一套規(guī)范的、可嚴(yán)格操作的標(biāo)準(zhǔn)，增加研究結(jié)果的說服力，也是今后冥想研究需要進(jìn)一步加強(qiáng)的地方。
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