積極心理學(xué)是心理學(xué)史上具有革命意義的學(xué)科，其研究對象是普通人的心理活動，針對大部分人的心理狀況來指導(dǎo)人們?nèi)绾巫非笮腋Ｉ?。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的積極心理學(xué)探究論文，希望大家喜歡!

　　積極心理學(xué)探究論文篇一

　　《積極心理學(xué):研究幸福的科學(xué)》

　　【摘 要】積極心理學(xué)(Positive Psychology)是20世紀(jì)末在美國興起的心理學(xué)思潮，由美國當(dāng)代著名心理學(xué)家Martin E.P.Seligman倡導(dǎo)，致力于對積極的、正面的經(jīng)歷與人格特征、長處和福祉的科學(xué)研究。它以關(guān)注幸福、提升幸福為目標(biāo)，倡導(dǎo)了一場“幸福革命”。幸福是什么?如何產(chǎn)生幸福感?人們的幸福是否有規(guī)律可循?這些都是積極心理學(xué)關(guān)注的話題。積極心理學(xué)將心理學(xué)的視點(diǎn)轉(zhuǎn)移到關(guān)注人性、社會生活的積極面，是一門促進(jìn)人們幸福的科學(xué)。

　　【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué);幸福感;幸福公式

　　一、積極心理學(xué)簡介

　　積極心理學(xué)是心理學(xué)史上具有革命意義的學(xué)科，其研究對象是普通人的心理活動，針對大部分人的心理狀況來指導(dǎo)人們?nèi)绾巫非笮腋Ｉ睢Ｋ媚壳氨容^完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法和測量手段，研究人類的力量和美德等積極方面。

　　(一)積極心理學(xué)的出現(xiàn)

　　毫無疑問，積極心理學(xué)的源頭起自哲學(xué)。因?yàn)檎軐W(xué)的終極問題是追問人的意義，而絕大多數(shù)哲學(xué)家的答案是“美好生活(good life)”。哲學(xué)的道路太顯深奧，并不能使人人有“悟”。作為研究人心理問題的心理學(xué)義不容辭地承擔(dān)了這個重任。許多傳統(tǒng)心理學(xué)，對人類積極經(jīng)驗(yàn)的理解都有貢獻(xiàn)，特別是人本心理學(xué)更是主要研究人類的積極精神。1958年，Jahoda寫了一本在當(dāng)時(shí)頗具爭議的書《積極心理健康的當(dāng)代概念》，開啟了對心理幸福感的研究。十年后，Carol Ryff和他的同事發(fā)展了幸福感的心理成分。他們在方法論上作出了巨大貢獻(xiàn)，他們提出了自我報(bào)告法使后來的研究者能科學(xué)地探究這個領(lǐng)域。隨后越來越多的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，開發(fā)與培養(yǎng)人性的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)人的健康成長等，成為當(dāng)代心理學(xué)知識的新的增長點(diǎn)與興奮點(diǎn)。在這種思想與觀念影響下，積極心理學(xué)思潮終于在新世紀(jì)伊始爆發(fā)出來，在《美國心理學(xué)家》雜志發(fā)表的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》，既是對前期積極心理學(xué)發(fā)展的總結(jié)，同時(shí)又吹響了向積極心理學(xué)進(jìn)軍的號角。從此，揭開心理學(xué)從消極心理學(xué)模式向積極心理學(xué)模式轉(zhuǎn)折的歷史序幕，宣告一個新的時(shí)代—積極心理學(xué)時(shí)代的來臨 [1]。

　　(二)積極心理學(xué)的內(nèi)涵

　　積極心理學(xué)與傳統(tǒng)心理學(xué)的研究不同，要求心理學(xué)以一種更加開放、欣賞的眼光看待人類的潛能和動機(jī)，要更加注重人類的健康、勇氣和愛等方面的研究?？v觀積極心理學(xué)的發(fā)展，我們認(rèn)為積極心理學(xué)的目的是通過研究與干預(yù)，通過開發(fā)人的潛力、激發(fā)人的活動和創(chuàng)造力來促進(jìn)個人、社會及人類的進(jìn)步和發(fā)展。在這一程度上有別于以治療為主的消極心理學(xué)。從研究目的上開來，消極心理學(xué)以治療為主，而積極心理學(xué)則注重干預(yù)研究，同時(shí)兼顧治療;從研究對象來看，積極心理學(xué)主要對象是普通大眾，而消極心理學(xué)主要面對心理異常者。目前積極心理學(xué)的研究相對比較豐富，但主要聚集以下的研究：第一，關(guān)于人的主觀幸福感的研究，即試圖理解人們?nèi)绾卧u價(jià)其生活狀態(tài)心理學(xué)的研究;第二，關(guān)于自我決定理論的研究，它主要從自我實(shí)現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)的意義及如何實(shí)現(xiàn)等研究入手;第三，關(guān)于親社會行為的研究以及關(guān)于積極心理學(xué)的認(rèn)知方向(如創(chuàng)造力)的研究。積極心理學(xué)家相信，研究和探索人類的積極方面，即勇氣、樂觀、希望、忠誠、堅(jiān)韌以及良好的行為表現(xiàn)、人際技能和高尚的道德情操等，不但能幫助人們不斷地發(fā)展自己，而且其更具有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義[2]。

　　(三)積極心理學(xué)研究的意義

　　積極心理學(xué)倡導(dǎo)探討人類的美德、愛、寬恕、感激、智慧等，以及研究人的發(fā)展?jié)撃?，不斷地發(fā)展自己，使普通人生活地更健康、更美好，促進(jìn)個人，團(tuán)體和社會的繁榮，這具有極大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。從理論意義上說，積極心理學(xué)彌補(bǔ)了心理學(xué)知識體系上的空檔。心理學(xué)長期注重研究人類的消極的一面，例如病態(tài)心理的治療，這在一定程度上限制了心理學(xué)的發(fā)展。積極心理學(xué)的誕生拓寬了心理學(xué)研究的領(lǐng)域，打破了固有的思維模式，為心理學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。從現(xiàn)實(shí)意義上說，積極心理學(xué)是一門引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)自我、幸福生活和健康、和諧發(fā)展的心理學(xué)。它強(qiáng)調(diào)人性的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值，探索人類的美德，把研究重點(diǎn)放在普通人如何在良好的條件下更好地生活、發(fā)展、發(fā)揮潛能和實(shí)現(xiàn)價(jià)值[3]。積極心理學(xué)不僅在人性觀上實(shí)現(xiàn)了從消極到積極的飛躍;在研究內(nèi)容與主題上也實(shí)現(xiàn)了從聚焦人的消極面到積極面的跨越;在研究方法上堅(jiān)持運(yùn)用客觀實(shí)證的研究方法;在心理治療上實(shí)現(xiàn)了從事后的治療模式到積極的預(yù)防思想的轉(zhuǎn)變;在研究目的上更是實(shí)現(xiàn)了從控制人到追尋幸福人生的提升[4]。

　　二、積極心理學(xué)對幸福的研究

　　積極心理學(xué)認(rèn)為，幸福感才是人生至高目標(biāo)，聲望和金錢都只是實(shí)現(xiàn)幸福的手段而非目的，幸福的定義應(yīng)該是“快樂與意義的結(jié)合”，幸福是可以通過途徑獲取的。積極心理學(xué)讓人們以積極的心態(tài)去認(rèn)識自我、認(rèn)知社會、追求幸福，在不斷地摸索和探尋中取得人與人、人與自然、人與社會的平衡。

　　(一)揭密幸福感

　　作為心理學(xué)術(shù)語，幸福感是人類個體認(rèn)識到自己需要得到滿足以及理想得以實(shí)現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是由需要(包括動機(jī)、欲望、興趣)、認(rèn)知、情感等因素與外部誘因交互作用形成的一種復(fù)雜、多層次的心理狀態(tài)。它實(shí)質(zhì)上是外在的良性刺激所誘發(fā)的一種具有動力性和依賴性的積極情緒體驗(yàn)。對它的研究始于20世紀(jì)60年代，理論界對之表現(xiàn)出極大的興趣，西方倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)都對幸福感作了大量的探討。但是，隨著積極心理學(xué)的發(fā)展，對幸福感的研究越來越成為積極心理學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。幸福感是人們對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。它既與人們生活的客觀條件密切相關(guān)，又體現(xiàn)了人們的需求和價(jià)值取向。一方面，幸福感不能脫離幸福的生活事件而存在，它具有客觀實(shí)在性;另一方面，一種幸福的生活事件只有被個體感知時(shí)，才有意義，所以，它又是主觀的，具有很強(qiáng)的主觀性[5]。幸福感是衡量個人和社會生活質(zhì)量的一種重要的綜合性心理指標(biāo)，也是衡量社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，積極的幸福感是美好生活與和諧社會的必要條件。

　　(二)探求幸福之源

　　Seligman編制了一個幸福公式：H(幸福)=S(遺傳)+C(景況)+V(個體可控行為)，從遺傳因素、生活景況、可控行為三個方面幫助人們更為深入地探求幸福源泉。

　　一、遺傳因素。積極心理學(xué)研究表明，大約50%的幸福感是由遺傳決定的。積極心理學(xué)提出了幸福的“基準(zhǔn)點(diǎn)”理論，認(rèn)為每個人都有一個幸福的基準(zhǔn)點(diǎn)，人生中的大喜大悲可能短暫地改變?nèi)说那楦畜w驗(yàn)，但人們會很快回到遺傳所決定的幸福基準(zhǔn)點(diǎn)[6]。

　　二、生活景況。積極心理學(xué)研究認(rèn)為大約8%的幸福程度是由環(huán)境因素決定的，如收入、婚姻狀況、健康狀況、教育程度、智力、宗教信仰等。研究還發(fā)現(xiàn)，財(cái)富對人的幸福程度影響較小。就群體而言，富裕程度確實(shí)對生活的滿意度呈正相關(guān)。但是，當(dāng)人均國民生產(chǎn)總值超過8000美元后，這一相關(guān)性就不明顯了。就個體而言，收入的增加所帶來的幸福也是短暫的。研究表明，重大的個人財(cái)務(wù)狀況變動對幸福程度的影響持續(xù)不到三個月。研究者總結(jié)，在個人的基本生活需要得到滿足后，金錢并不是人的幸福之源。人們的幸福體驗(yàn)?zāi)茈S著他們的成就和財(cái)產(chǎn)的增加而增加，但是隨之人們很快就會適應(yīng)這個新水平，而這個新水平不再給他們帶來幸福。其他因素如婚姻、社會支持等對人的幸福程度也有一定的影響 [6]。

　　三、可控行為。個體的可控行為包括自我決定、積極防御、解釋風(fēng)格等。Ryan和Deci從人的本質(zhì)出發(fā)研究了自我決定理論(SDT)，他們探討了人類三種相關(guān)的需要：能力的需要(competence)，歸屬的需要(belongingness)和自主的需要(autonomy)。他們認(rèn)為，當(dāng)這些需要得到滿足時(shí)，個人的幸福和社會的發(fā)展將是樂觀的。這些需要的滿足能帶給人們幸福感和促進(jìn)社會的發(fā)展;而阻礙需要的滿足，則會引起消極的心理結(jié)果。在對積極防御的研究方面，心理學(xué)家Vailliant總結(jié)了利他主義升華、壓抑、幽默、預(yù)期等積極的防御機(jī)制對成功以及幸福生活的重要作用。Medvedova L研究還發(fā)現(xiàn)，積極的人格有助于個體采取更為有效地應(yīng)對策略，從而更好地面對生活中的各種壓力情景 [6]。

　　積極心理學(xué)家認(rèn)為，遺傳和景況兩個因素留給人們有所作為的空間很小，因而獲得幸福的研究重點(diǎn)應(yīng)放在第三個因素—人的可控行為變量上，通過塑造幸福的人格特質(zhì)，使每個人都可以擁有一個幸福的人生。

　　(三)尋找幸福之路

　　積極心理學(xué)追求幸福的理念使其研究被賦予了新的使命，即培養(yǎng)與造就幸福的人。Seligman將幸福分為三類：1、美好的生活：有些人不要求有很高的享受，但他們非常專注、投入，能從自己所從事的工作中獲得很大樂趣。2、愉快的生活：這類人愛笑，喜歡享受，如美餐一頓，好像生活在滿足、愉快和希望中。3、有意義的生活：這類人能發(fā)揮他們最大力量和品質(zhì)，如通過慈善活動、志愿活動、宗教或政治活動來達(dá)到盡善盡美[7]。Seligman通過大量研究區(qū)分出幸福感的三個核心要素：快樂、充實(shí)和意義。

　　獲得幸福的第一個途徑是快樂地生活，增加積極的情感體驗(yàn)，關(guān)注既往、當(dāng)下和將來的積極情緒。既往的積極情緒包括滿足、滿意和平靜;當(dāng)下的積極情緒包括肉體的愉悅以及復(fù)雜的愉悅;有關(guān)未來積極情緒則包括樂觀、希望和信念。積極心理學(xué)對積極情感的研究主要集中在幸福感研究上，認(rèn)為幸福感是對人類生存狀況的思考，是個體主觀感受顯現(xiàn)、心理機(jī)能展現(xiàn)、社會價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一。它包括三個層面的涵義：第一，主觀幸福感：(1)幸福與快樂;(2)興趣：使人主動探索世界，追求新經(jīng)驗(yàn);(3)滿意感：使人享受過去與現(xiàn)在。第二，心理幸福感：(1)自我接納：對自己擁有積極的態(tài)度、承認(rèn)和接受多樣化的自己、積極面對過去的生活;(2)機(jī)能自主：具有自我決定和獨(dú)立性、能抵制要求自己以某種方式思考或行動的社會壓力、自我內(nèi)部調(diào)節(jié)行為、用個人標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)自己;(3)生活目標(biāo)：感覺現(xiàn)在和過去的生活意義、有生活的目標(biāo)和方向;(4)個人成長：敢于嘗試新鮮經(jīng)驗(yàn)、有實(shí)現(xiàn)自己潛力的感覺、不斷看到自己和自己行為的進(jìn)步;(5)積極關(guān)系：與他人關(guān)系親密、有較強(qiáng)同情心，懂得人際關(guān)系的給予和獲得;(6)環(huán)境控制：感到自己有能力應(yīng)付復(fù)雜的環(huán)境、選擇和創(chuàng)造適合個人的環(huán)境。第三，社會幸福感：(1)社會整合：相信自己屬于某一團(tuán)體并和其他成員一起分享共同利益，將團(tuán)體看做是幸福的來源;(2)社會貢獻(xiàn)：相信自己是重要的社會成員，能給社會創(chuàng)造價(jià)值;(3)社會和諧：對社會充滿興趣并且認(rèn)為社會是可以理解和預(yù)測的;(4)社會認(rèn)同：積極地看待和接受他人，相信他人是善良的;(5)社會實(shí)現(xiàn)：對社會發(fā)展和社會潛力具有信心。積極心理學(xué)認(rèn)為，個體的快樂生活就是這種主觀與客觀、享受與發(fā)展、個人與社會的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)[6]。

　　獲得幸福的第二個途徑是投入地生活，發(fā)揮積極的人格特性。指的是一個人充分發(fā)揮自身的積極特性去面對挑戰(zhàn)，這些積極的特性包括力量與才能。積極心理學(xué)所指的性格力量是在歷史沿革中始終如一的優(yōu)秀的道德品德，涉及所有文化都認(rèn)同的6種美德和24種人類力量，這些性格力量被歸納為：睿智、勇敢、仁慈、公正、自律、卓越。而24種人格力量則是：創(chuàng)造力、好奇心、開明、好學(xué)、洞察力、誠實(shí)、勇敢、堅(jiān)持、熱情、善良、愛、善于交際、公平、領(lǐng)導(dǎo)才能、合作、寬恕、謙虛、謹(jǐn)慎、自律、鑒賞、感恩、希望、幽默、篤信。投入的生活，不僅與以上的積極品質(zhì)有關(guān)，而且能因之而奠定幸福人生之基石[8]。力量和才能的正確明智使用會導(dǎo)致更加的投入、專注和沉浸，投入與沉浸是發(fā)揮力量與才能通常可以獲得的回報(bào)。投入雖然從享樂方面并不直接產(chǎn)生快樂，但投入時(shí)一種不同種類的滿足感。沉浸則是一個人在竭盡全力投入自己力量與才能去面對力所能及的挑戰(zhàn)時(shí)所伴隨的一種特殊體驗(yàn)[9]。

　　獲得幸福第三個途徑需要綜合運(yùn)用各種人格力量，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。指的是個體需要?dú)w屬和服務(wù)比自己更強(qiáng)大的一些東西。個體所選擇的與之發(fā)生關(guān)聯(lián)的這些東西是多種多樣的：一些人在與家人或朋友的關(guān)系中尋找到意義，另一些人則在他們的工作中或是在業(yè)余愛好中尋找到意義，每個個體總是從多方面重疊交叉的依戀關(guān)系中尋找意義的存在。人的生命具有“三重性”，即“生理生命”。“內(nèi)涵生命”和“超越生命”。生理生命指人作為生物體的存活;內(nèi)涵生命指人生的幸福程度，亦即單位時(shí)間里經(jīng)歷的事情越多，內(nèi)涵生命就越豐富，就等于延長了生理生命的存在;超越生命則是人對生理生命的超越，即人尋找永恒與不朽的沖動與努力[6]。特別是隨著現(xiàn)代物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)，世界范圍內(nèi)的絕望、失落，對精神家園的尋找同物質(zhì)文明空前高度的發(fā)展雙峰對峙，更需要全人類理性地正視幸福與人生的聯(lián)系，幸福能為人生抹上一層意義，擁有幸福就擁有了生命的意義。幸福總是在牽引著人去過有意義的生活，只有在合理價(jià)值目的的引導(dǎo)下，人對幸福追求才能結(jié)出豐碩的果實(shí)，才能有一種真實(shí)的人生價(jià)值及真實(shí)的幸福感受。

　　三、總結(jié)

　　幸福不等同于減輕了痛苦，幸福是超越?jīng)]有抑郁、焦慮和憤怒等消極情緒之上的一個過程。21世紀(jì)是人類追求幸福的世紀(jì)，人們最終追求的是生活的幸福，而不是有更多的金錢和物質(zhì)。讓人們了解和掌握幸福的方法，提升幸福的感覺，使兒童健康成長，使家庭美滿，使員工心情舒暢，是公眾稱心如意，是積極心理學(xué)的任務(wù)。積極心理學(xué)的目標(biāo)是建立一個綜合的、均衡的、關(guān)于幸福心理學(xué)體系。積極心理學(xué)的研究正式基于這種理念：人們所追求的不僅是終結(jié)痛苦，更期望充實(shí)和幸福的生活。積極心理學(xué)重新將人的價(jià)值與幸福作為心理學(xué)研究對象，倡導(dǎo)人文關(guān)懷與科學(xué)精神的統(tǒng)一，是心理學(xué)的價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)入促進(jìn)人類美好的發(fā)展，指導(dǎo)人們轉(zhuǎn)入幸福的生活軌道。積極心理學(xué)的理念、行動正在讓科學(xué)閃耀著人性的光芒，催生教育的生命活力，宣告了心理學(xué)為人類謀取幸福時(shí)刻的來臨。

　　【參考文獻(xiàn)】

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