社會(huì)學(xué)術(shù)論文挑戰(zhàn)杯作品(2)
社會(huì)學(xué)術(shù)論文挑戰(zhàn)杯作品篇二
把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)
[摘要]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，體現(xiàn)了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨探究中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的必然選擇和必然結(jié)果。當(dāng)前，我們必須把握和運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律，真正按客觀規(guī)律辦事，更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
[關(guān)鍵詞]社會(huì)發(fā)展規(guī)律;和諧社會(huì);社會(huì)主義和諧社會(huì)
[作者簡介]張英，中共太倉市瀏河鎮(zhèn)黨委委員，中共江蘇省委黨校2004級(jí)研究生，江蘇太倉215431;楊余春，蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院副教授，政治學(xué)博士研究生，江蘇蘇州215021
[中圖分類號(hào)]B03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-2728(2007105-0010-03
2004年，黨的十六屆四中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的決定》，第一次明確提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的重大命題。2006年，黨的十六屆六中全會(huì)專門通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出了總體規(guī)劃和部署。那么，怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)呢?我們認(rèn)為，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律是其中一個(gè)非常重要的方面，只有把握人類社會(huì)和中國社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，才能更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
所謂規(guī)律，即事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不可改變也不能違背，但我們可以認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事，是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)和基本要求。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)是不斷發(fā)展和不斷進(jìn)步的，人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步是有規(guī)律的，人們的社會(huì)實(shí)踐必須是合規(guī)律性的活動(dòng)。由此可見，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須把握人類社會(huì)和中國社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
(一)從歷史層面看。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史進(jìn)程。翻開一部人類社會(huì)的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)，和諧與和諧社會(huì)始終是人類社會(huì)不懈追求的重要目標(biāo)，始終是人類社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展的基本取向。在中國，從孔子的“和為貴”、孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”到康有為的“大同書”、孫中山的“天下為公”，無一不具有和諧的特性，至于儒家理想的“小康社會(huì)”和“大同社會(huì)”，則反映了不同層次、不同水平的和諧。在世界，古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯最早把和諧作為哲學(xué)的根本范疇，主張和諧即美;柏拉圖闡述了“公正即和諧”的觀點(diǎn);19世紀(jì)法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴斯夏撰寫了《和諧經(jīng)濟(jì)論》，認(rèn)為“一切正當(dāng)?shù)睦姹舜撕椭C”。他們不僅追求和贊頌和諧，而且力圖解答何為和諧的問題?？梢哉J(rèn)為，人類社會(huì)由蒙昧到野蠻再到文明階段的演進(jìn)，就是一段不斷走向和諧和新的更高和諧的歷史行程。
在人類社會(huì)之中，社會(huì)主義社會(huì)必然是和諧社會(huì)。在馬克思主義誕生前，空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了猛烈的批判，并一致認(rèn)為未來的社會(huì)主義社會(huì)是和諧與自由的社會(huì)。在馬克思主義誕生后，馬克思、恩格斯認(rèn)為，盡管資本主義文明超過了以往一切社會(huì)，但資本主義社會(huì)仍然是片面和畸形發(fā)展的社會(huì)，只有通過無產(chǎn)階級(jí)革命，用共產(chǎn)主義取代資本主義，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和人的自由而全面的發(fā)展。在這里，馬克思、恩格斯不僅展望了未來的和諧社會(huì)，而且指明了通向和諧社會(huì)的必由之路。毫無疑問，和諧社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)的重要構(gòu)件。
必須指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一種更新類型和更高層次的和諧。社會(huì)主義和諧社會(huì)必須以馬克思主義為指導(dǎo)、科學(xué)發(fā)展為基本要求、人民利益為核心、人的自由而全面的發(fā)展為目標(biāo)，整合社會(huì)的方方面面，調(diào)節(jié)社會(huì)的各種關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一種整體的、全方位的、科學(xué)的、人文的、長期的、根本的、穩(wěn)定的、有利于發(fā)展的和諧。一般而言，“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征。而且，社會(huì)主義和諧社會(huì)本身也是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的過程。
(二)從現(xiàn)實(shí)層面來看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國共產(chǎn)黨探究中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的必然選擇和必然結(jié)果。具有鮮明的中國特色和時(shí)代特點(diǎn)
馬克思主義是關(guān)于人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，馬克思主義的使命在于探究人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律并推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。以馬克思主義和中國化的馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，從來就極為重視探究人類社會(huì)和中國社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，從來就極為重視探究共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就把實(shí)事求是規(guī)定為我們黨的思想路線。實(shí)事求是之“是”，就是規(guī)律。在十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，并把它發(fā)展為解放思想、實(shí)事求是。在新世紀(jì)之初，江澤民在“七・一”講話中要求“我們站在時(shí)代前列，立足于新的實(shí)踐，把握時(shí)代特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問題，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)”，并提出了與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義的重要概念和重要觀點(diǎn)。在十六大報(bào)告中，江澤民又進(jìn)一步指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國家的前途命運(yùn)。”可以說，中國共產(chǎn)黨是始終以探究中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)中國社會(huì)前進(jìn)和發(fā)展為己任的。
在探究中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過程中，我們黨對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)愈加深刻。2002年，黨的十六大報(bào)告提出“我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”，從而將社會(huì)和諧列為小康社會(huì)的重要內(nèi)容和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。2003年，黨的十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，并要求統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放。其實(shí)，科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)之一即是和諧。在此基礎(chǔ)上，黨的十六屆四中全會(huì)正式提出了“和諧社會(huì)”的概念，指出“要適應(yīng)我國社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”，并要求我們黨不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。最近.黨的十六屆六中全會(huì)明確指出：“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國
家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。”
當(dāng)前，我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)關(guān)鍵的階段。2006年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值突破20萬億元，人均約2000美元，已處于國際上公認(rèn)的人均GDP1000―3000美元的社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期。而現(xiàn)代化可能產(chǎn)生不穩(wěn)定性，這種不穩(wěn)定性在這樣一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期變得愈強(qiáng)和愈加明顯。如果應(yīng)對(duì)得當(dāng)，社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期就是一個(gè)黃金發(fā)展期;反之，社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期將是一個(gè)停滯甚至動(dòng)蕩期。在這樣的情況下，中國共產(chǎn)黨和以胡錦濤為的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大課題和發(fā)展戰(zhàn)略，確是審時(shí)度勢、高瞻遠(yuǎn)矚之舉，甚是及時(shí)和必要，也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和實(shí)踐性。
(三)從實(shí)踐層面看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。解放思想。實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。不斷強(qiáng)化探究和尊重規(guī)律的意識(shí)。不斷提高把握和運(yùn)用規(guī)律的本領(lǐng)。真正按社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事
1.堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，努力探究和把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律
規(guī)律內(nèi)存于紛繁復(fù)雜的事物之中，隱藏于許許多多的偶然性之后，正確認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律確是一件不容易的事。但我們共產(chǎn)黨人最講認(rèn)真二字，越是如此，我們越要堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，解放思想，實(shí)事求是。我們要在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，勇于實(shí)踐，善于學(xué)習(xí)，勤于思考，敏于發(fā)現(xiàn)，最終到達(dá)認(rèn)識(shí)的自由王國。
2.堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐論，尊重規(guī)律，重在實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際，真正按社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事
認(rèn)識(shí)規(guī)律固然重要，運(yùn)用規(guī)律更為重要。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)長期復(fù)雜的過程，是一個(gè)宏大系統(tǒng)的工程，任重而道遠(yuǎn)。在此之中，運(yùn)用規(guī)律大有可為。我們要堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐論，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，尊重規(guī)律，重在實(shí)踐，大膽探索，勇于創(chuàng)新，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國情和時(shí)代發(fā)展的要求，一句話，真正按社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事。
3.堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，把按社會(huì)發(fā)展規(guī)律辦事做得更好
胡錦濤指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路;必須樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展;必須堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展;必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力;必須注重社會(huì)公正，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系;必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來，使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會(huì)政治穩(wěn)定和國家長治久安。只有做到這“六個(gè)必須”，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)才能成功。真正做到這“六個(gè)必須”，是當(dāng)前及今后我們的一項(xiàng)長期任務(wù)。
認(rèn)識(shí)事物，重在認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì);把握事物，重在把握事物發(fā)展的規(guī)律。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程，其實(shí)就是要不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律和運(yùn)用規(guī)律的實(shí)踐過程。我們要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬列主義毛澤東思想鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求，立足實(shí)際，著眼時(shí)代，面向未來，重在實(shí)踐，努力認(rèn)識(shí)、把握、尊重和運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律，真正按客觀規(guī)律辦事，科學(xué)、高效地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。而一切忽視規(guī)律的傾向和違反規(guī)律的做法，則是應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)的。
把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是一件大事，理當(dāng)引起我們的更多重視。
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