代溝有關(guān)的政治論文
代溝有關(guān)的政治論文
代溝是一個很普遍、時代性很強的問題 ，它不僅隨著社會的發(fā)展而普遍存在，而且隨著時代的不同呈現(xiàn)出不同的情況。下面是學習啦小編整理了代溝有關(guān)的政治論文，有興趣的親可以來閱讀一下!
代溝有關(guān)的政治論文篇一
社會轉(zhuǎn)型時期代溝的特征與解決問題的對策
[內(nèi)容提要] 代溝是一個很普遍、 時代 性很強的問題 ，它不僅隨著 社會 的 發(fā)展 而普遍存在，而且隨著時代的不同呈現(xiàn)出不同的情況。由代溝而引發(fā)的問題也是方方面面的，最直接的就是代際關(guān)系問題。代溝是無法避免的，但是，代際關(guān)系問題是完全可以處理好的。本文立足于社會轉(zhuǎn)型即社會老齡化這一現(xiàn)實，對代溝現(xiàn)象特征進行了比較深入的 研究 ，并力圖找到解決問題的 方法 。
[關(guān)鍵詞]社會轉(zhuǎn)型、社會老齡化、代群、代際關(guān)系、代溝、代際認可
引子
代溝問題是一個永恒性的社會問題，只要有人類社會存在，代溝問題就不會消失，而且，社會越是發(fā)展得快，代溝問題就會越嚴重，代群的分離就會越頻繁，所以說，研究代溝問題是一個具有永恒性意義的。而且，代溝問題的研究根本做不到一勞永逸，因為隨著社會的發(fā)展，不同的代之間的代溝會呈現(xiàn)出不同的特征和現(xiàn)象，故而代溝又是一個常變常新的問題。這就需要我們不僅要不斷地對代溝問題進行持續(xù)的研究，而且還要把代溝問題的研究放到特定的時代和社會背景中去。本文就是立足于現(xiàn)實，立足于當前的社會轉(zhuǎn)型時期的具體情況，立足于當前的社會老齡化問題，在對實際作了調(diào)查之后而寫的。
社會轉(zhuǎn)型時期研究代溝問題的意義
根據(jù)國際人口數(shù)據(jù)和國內(nèi)第五次人口普查數(shù)據(jù)表明，當前國際和國內(nèi)正面臨著社會轉(zhuǎn)型，這個社會轉(zhuǎn)型主要指社會人口結(jié)構(gòu)從中年型社會向老齡社會轉(zhuǎn)變。
2000年全世界60歲以上的老年人已達到6億。2020年將達到10億。
人口的迅速老齡化也是 中國 本世紀必須面對的具有長遠戰(zhàn)略意義的社會問題。到 目前 為止，我國60歲及以上的老年人口已達到1.3億。根據(jù)預測，到2005年，中國65歲及以上老年人口總數(shù)也將超過1億，占總?cè)丝诘谋戎貫?.63%。到2010年，65歲的老年人口總數(shù)將超過1.1億，占總?cè)丝诘谋戎貙⑦_到8.18%。
中國老年人口比例與世界老年人口比例相比較，2000年世界60歲以上老年人口比例10%，2050年可達15%，2050年達到最高峰值時可達21%。2025年，中國老年人口的比例比世界平均高出3.9個百分點;2050年達到最高峰值時比世界高出4.5個百分點?？梢姡袊纳鐣淆g化現(xiàn)象比國際上更加嚴重。
各種數(shù)據(jù)表明，無論是現(xiàn)實狀況還是將來的發(fā)展趨勢，人類都面對一個老齡化的問題，即社會人口結(jié)構(gòu)由成年人社會向老齡化社會轉(zhuǎn)變。社會老齡化這一特殊的社會轉(zhuǎn)型現(xiàn)象會對整個社會的方方面面造成巨大的沖擊，而首當其沖的 自然 就是代溝問題。社會老齡化會使得代溝問題更加普遍、更加突出、更加重要。代溝問題也會出現(xiàn)許多新情況、新問題。由此而使得當前即社會老齡化時期研究代溝問題不僅迫在眉睫，而且具有時代意義、現(xiàn)實意義和前瞻性的意義。
第一，代溝是造成老年人 心理健康問題的重要原因之一，研究代溝問題有利于解決老年人的心理健康問題。
老年人問題多種多樣，而筆者認為，無論什么問題都可以歸結(jié)為心理問題，因為一切行為無非是心理的體現(xiàn)。社會老齡化就會使得老年人的心理問題更頻繁、更普遍、更突出。
老年人的心理問題比一般人的心理問題要復雜得多，引起老年人心理健康問題的原因也是多種多樣的，但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)， 影響 老年人心理健康問題作用最大的是老年喪偶，而緊隨其后的就是代溝問題。筆者在調(diào)查時，針對那些自己感覺到晚年境況不好的老人進行進一步調(diào)查，發(fā)現(xiàn)兩際關(guān)系不好的人最多，達到40%。由此可見代溝問題在社會轉(zhuǎn)型時期的影響力，尤其是對老年人心理健康的影響。故而，為了適應社會轉(zhuǎn)型，為了盡可能解決老年人問題，就必須研究和解決代溝問題。
目前，我國的家庭雖然仍然以兩代和三代同住的家庭占大多數(shù)，但是年齡結(jié)構(gòu)有了重大的變化，家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“四二二”型和“四二一”型，即家中有四個祖輩人、兩個父輩人和兩個第三代人，或是四個祖輩人、兩個父輩人和一個第三代人。這樣一來，老年人的心理健康與否對家庭的影響力會加大，老年人的精神健康問題在家庭中就顯得更為重要、更有影響力了，也使得研究和解決代溝問題顯得更有意義。
第二、研究代溝問題對社會 現(xiàn)代 化和 政治 、 經(jīng)濟 發(fā)展具有重大的意義。
人口的老齡化勢必會造成勞動人口數(shù)的相對減少。這個問題的出現(xiàn)會給現(xiàn)實提出了三個挑戰(zhàn)。第一個挑戰(zhàn)是挑戰(zhàn)社會如何盡可能減少人口老齡化對社會現(xiàn)代化和經(jīng)濟發(fā)展造成的阻力;第二個挑戰(zhàn)是挑戰(zhàn)社會如何盡可能提高生產(chǎn)力，加快現(xiàn)代化和經(jīng)濟發(fā)展，以提高社會對老年人的承載力;第三個挑戰(zhàn)是挑戰(zhàn)社會如何在政治、 法律 等制度性的問題上作出相應的安排。毫無疑問，認真研究代溝問題是絕對有利于解決上述問題的。
就我國的現(xiàn)實情況而言，我國是一個政治、經(jīng)濟尚不發(fā)達、社會現(xiàn)代化程度不高、人口又相當多的國家，就我國的政治的完善性、經(jīng)濟實力而言，還不能負擔起龐大的老年人口數(shù)規(guī)模。這就需要我們超前地研究代溝問題，迎接“銀色浪潮”的沖擊。
第三、研究代溝問題對個人而言，也有重大意義。
社會轉(zhuǎn)型時期研究代溝問題，不僅如上述的能利國利人，而且還利己。
首先，研究代溝及其相關(guān)問題，可以對不同代的不同人之間的差距有一個了解，使社會對不同年齡的人的生活、 工作進行妥善 管理，使不同代的人都能獲得良好的心理和生理的保健和 治療 。在社會老齡化時期，尤其表現(xiàn)為使社會對老齡人的生活、工作進行妥善管理，使老年人都能獲得良好的心理和生理的保健和治療。
其次，在生活中，每個人都不可避免地與不同代的人交往，只有了解不同代的人的心理感覺、心理需求行為特征以及彼此的差距，才能處理好代際關(guān)系，溝通不同代的人的思想、情感，使彼此都能順利、愉快地工作、 學習 和生活。
再次，對于每個人來說，人必然會經(jīng)過每一個年齡階段。研究不同代的人，研究代溝及其相關(guān)問題，其實就是為了更好的了解自己，對自己進行自我調(diào)節(jié)和糾正，安排好自己的生活、處理好家庭關(guān)系、代際關(guān)系。
社會轉(zhuǎn)型時期代溝問題的新特征
我們在前面說過，代溝問題是一個常變常新的問題，代溝會在不同的時期、不同的 環(huán)境、在不同人之間存在不同的現(xiàn)象，那么，社會老齡化時期代溝又會呈現(xiàn)什么特征呢?或者說社會轉(zhuǎn)型時期的代溝問題與以前的相比有什么變化呢?
在此，筆者將社會老齡化時期的代溝問題 總結(jié) 為“三化”。一是復雜化，二是多層次化，三是激化。下面我們將對這“三化”逐一進行 分析 。
一、多層次化。
(一)代溝的涵義多層次化。
我們先來考查一下代溝涵義的淵源。代溝的概念來源于代群的概念。匈牙利社會學家曼海姆在研究個人與社會的時候，他發(fā)現(xiàn)每一代人(大約30年)都以自己為中心形成一個同代單位，即同代的一群人，稱之為"代群"。每個代群所處的社會 文化背景、受的 教育 以及經(jīng)歷基本相同，因而，價值觀、世界觀和人生觀也基本相似，這使得同代人之間交流起來比較容易。。但在研究一個代群和上下各代群之間的代際關(guān)系時，就發(fā)現(xiàn)代際之間存在著明顯的差距、分歧，社會學家把這種現(xiàn)象稱為代際差距，后來簡稱為"代溝"，并普遍被接受。
在周怡的《代溝 理論 ：跨越代際對立的嘗試》(《南京大學學報. 哲學 .人文.社科版》1995.2.47-52，58)一文中，對代溝是這樣一來定義的：代溝是指不同代的人在社會擁有方面和價值觀念、行為取向的選擇方面所出現(xiàn)的差異、隔閡以至沖突的社會現(xiàn)象。
《辭海》中則這樣一來解釋代溝：代溝亦稱“代差”、“世代隔差”。不同代的人群之間在思想意識、生活方式、社會行為等方面的差異和隔閡。產(chǎn)生的原因在于所處的時代和社會環(huán)境不同。社會變化越快越大，價值觀念差異越懸殊，則代溝越明顯。群體之間的代溝在個體之間表現(xiàn)出來，但個體之間的差異并不都是代溝。
綜喝上述種種代溝觀，我們應該肯定，它們把代溝界定為存在于代群與代群之間的一種現(xiàn)象是完全正確的看到代溝應該包括代際之間的差異也是對的。但它們又有局限性。這種局限性就是，它們只看到代溝是代群與代群之間的對立，只看到了差異、沖突、隔閡，沒看到代溝其實還是代群與代群之間的一種統(tǒng)一，沒看到代際磨合、代際角色置換和代際溝通等。但是，我們不能因這些局限性而完全否定了以前對代溝的界定，一是因為當時代溝是新建的理論，一下子很難面面俱到，二是因為可能當時的代溝問題確實比較單一化。
隨著社會轉(zhuǎn)型即社會老齡化的到來，代溝出現(xiàn)了許多新情況、新問題。顯然我們不能再局限于以前對代溝涵義的歸納，我們應對代溝重新進行歸納，對它作一定的拓展和補充，以適應代溝問題研究的需要。
當今代溝涵義的變化主要體現(xiàn)在代溝涵義的多層次化上面。
首先，我們當前應從對立和統(tǒng)一兩個層次來理解代溝。以前講的代溝只注重對立層次，即只看到代群見的差異、沖突、隔閡，如曼海姆、周怡和《辭海》所說的代溝觀，而忽略了代溝的統(tǒng)一層次。其實代溝也可以說可以從統(tǒng)一層次來理解，一是因為對立統(tǒng)一原本是一對不可分割的范疇，考慮任何問題不可能厚此薄彼;一是因為代溝確定不僅指差異、沖突、隔閡，代際磨合、代際溝通也應在代溝研究的范圍之內(nèi)。
其次，我們應從靜態(tài)和動態(tài)兩個層次來理解代溝。當代溝作為一種既成事實，它是靜態(tài)的，它確確實實存在于我們的現(xiàn)實生活中。但當把代溝看成是與人類社會的發(fā)展相 聯(lián)系、相制約的問題時，它又是動態(tài)的，它隨著社會的發(fā)展而變化不止，永遠沒有一個定形。故而，代溝不僅是一種狀態(tài)、一種現(xiàn)象，還是一個過程，是動態(tài)的過程。我們更多的應從動態(tài)層次來看待代溝問題。
再次，我們應從有形和無形兩個層次來看待代溝問題。代溝的有形是指代溝總是體現(xiàn)在生理、行為之上，如年齡不同、言行舉止不同。代溝的無形是指代溝歸根到底是人的思想和觀念問題。真正造成現(xiàn)實的代溝問題的還是思想觀念，生理和行為只是表現(xiàn)和載體而已。所以，我們更主要的是應該把代溝看成思想觀念層次的東西，代溝沖突也就是思想觀念的沖突，代際溝通也就是思想觀念溝通。
(二)相關(guān)問題的多層次化。
事物都是普遍聯(lián)系的，代購問題也是與社會的其它相關(guān)問題緊密在一起的，代溝在社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的新問題、新情況，會引起其它多個層次問題的變化，甚至由此而引起社會某些方面的嬗變和轉(zhuǎn)型。
與社會老齡化時期的代溝問題相關(guān)的問題，首先一個層次問題是老年人問題。以前出現(xiàn)代溝的代群中年輕的代群人口數(shù)比較多，而如今是老年人代群人口居多，所以老年人的問題會比以前多。老年人的心理會發(fā)生變化，因為家庭的子女忙于工作，“空巢家庭”增多，老年人大多會存在苦悶、孤獨、抑郁、煩躁、多疑、健忘，甚至幻覺和厭世，老年人的心理障礙日益會成為普遍的社會問題。老年人的贍養(yǎng)問題會發(fā)生變化，以前老年人的贍養(yǎng)主要靠家庭，隨著代溝的變化，家庭在贍養(yǎng)方面的功能會弱化，社會的養(yǎng)老功能會發(fā)揮更大的作用，以彌補家庭養(yǎng)老功能的不足。與此相關(guān)的還有社會老年消費、老年服務等等。
與代溝相關(guān)的進一個層次是社會法律、經(jīng)濟、政治。由于代性問題引起的新的代際關(guān)系，法律法規(guī)相應會作出反映，如養(yǎng)老制度、贍養(yǎng)制度等，多時與代溝問題密切相關(guān)的。進而由于養(yǎng)老和贍養(yǎng)制度改變，社會經(jīng)濟同樣會受到很大的沖擊，老年性消費、老年性投資、老年性儲蓄等對經(jīng)濟發(fā)展的作用會日趨明顯。最后，代溝問題會波及政治制度，政治制度同樣會影響代溝。政治制度會在一定程度上加劇和緩解代溝，而代溝也會在政治制度的變革中起促進和阻礙作用。很簡單的一個表現(xiàn)就是在政治制度領導人中，年輕人與老年人的比例不同，會形成所代表的對抗力量不同。
與代溝相關(guān)的最深層次的是倫理道德和傳統(tǒng)觀念問題。社會的小變化很難引起倫理道德和傳統(tǒng)觀念的改變，但是大的社會轉(zhuǎn)型和嬗變則會輕而易舉的做到這一點。毫無疑問，社會老齡化、代溝問題就是較大的社會轉(zhuǎn)型和嬗變。在以前通行的倫理道德和傳統(tǒng)觀念，或者是在現(xiàn)在已經(jīng)不通行，或者雖然通行但內(nèi)容和形式卻已完全改變了。如當今的“生育觀”、“家庭觀”、“幸福觀”、“敬老觀”等發(fā)生的改變就說明了問題。
二、復雜化。
(一)代溝類別的復雜化。
由于以前代溝問題相對而言不那么嚴重，又因為代溝問題是一個新興的領域，所以在以前對代溝進行論述的文章中，幾乎沒有對代溝進行過分類或者分類太粗糙、太籠統(tǒng)。這種情況已經(jīng)不能滿足當前情況的需要。為了適應社會轉(zhuǎn)型代溝問題研究的需要，和針對于當前存在的種種代溝現(xiàn)象，我們可以按照不同的標準，對其進行分類。
首先，我們可以將代溝分為一般性代溝現(xiàn)象和特殊代溝現(xiàn)象，然后再針對一般性代溝和特殊代溝進行進一步的分類。
1、一般性的代溝現(xiàn)象。
按代溝的范圍大小來分，可以將目前的代溝現(xiàn)象分為社會代溝、家庭代溝和個人代溝。社會代溝表現(xiàn)為社會老年階層、中年階層和青年階層等不同年齡階層之間的代溝。家庭代溝表現(xiàn)為祖輩、父輩和孫輩等輩分之間的代溝。個人代溝表現(xiàn)為個人與某個年齡階層的代溝，或個人與某個年齡階層的個人之間的代溝，或不同個人對同一年齡階段的不同代溝，比如，某個年輕人與社會上的老齡階層的人存在代溝但是對社會上其他年齡階層的人不存在代溝;又比如，某個年輕人與某乙老人之間有代溝，而同與某乙老人同處一個年齡階層的其他老人沒有代溝;再比如年輕人與老人之間存在代溝，而年輕人乙卻與老人之間沒有代溝，等等都屬于個人代溝。
按代溝的表現(xiàn)形式，可以將目前的代溝現(xiàn)象分為心理代溝和行為代溝。心理代溝表現(xiàn)在代群之間的人生觀、世界觀和價值觀方面，直接表現(xiàn)為在考慮問題時所取的角度不同，對同一事物的感覺和看法不同。比如我們現(xiàn)在的老年一代人認為平安無禍就是幸福，而我們現(xiàn)在年輕一代人卻認為物質(zhì)生活豐富才是幸福。行為代溝表現(xiàn)在代群之間的吃、穿、住、用、行等直觀行為上、表現(xiàn)在為人處世上、表現(xiàn)在待人接物上的代溝。
按代溝所引起的社會后果來分，可分為良性代溝和惡性代溝，甚至可以加上中性代溝。所謂良性代溝，能促進社會的發(fā)展、能正常地完成文化之間的傳承。所謂惡性代溝，其存在阻礙代群之間的正常交往、阻礙社會的發(fā)展、影響文化的正常的傳承，對社會造成不良的后果。中性代溝表現(xiàn)在其存在對社會發(fā)展各方面不起負作用也不起積極作用。一般來說，當代溝出現(xiàn)時，如果代溝存在的雙方的代際沖突不是十分激烈的話，這樣一來的代溝還是有利于社會發(fā)展的。
按代群關(guān)系的復雜程度不同，我們可以把當前的代溝現(xiàn)象分為單重代溝、雙重代溝和多重代溝。單重代溝表現(xiàn)為前后直接相繼的上一輩與下一輩之間的代溝，如祖輩父輩代溝、父子代溝等。雙重代溝表現(xiàn)為隔代代溝，即中間跨越了一代，最典型常見的雙重代溝為祖孫代溝。雙重代溝是代溝中一個很特殊的現(xiàn)象，其特殊表現(xiàn)在代際關(guān)系上，一般來說雙重代溝的代際關(guān)系要比單重代溝的代際關(guān)系好，也就是常見的"隔代親"現(xiàn)象。這是很值得研究的。多重代溝表現(xiàn)為跨越三代或三代以上的代群而形成的代溝。
按代溝的關(guān)系緊密程度分，我們可以把當前的代溝現(xiàn)象分為直接代溝和間接代溝關(guān)系。直接代溝就是在兩個不同代群之間的人的行為、思想和觀念直接接觸時表現(xiàn)出來的代溝。間接代溝則是不同代群的人的觀念、行為和思想通過間接關(guān)系主要借助于比較等手段而表現(xiàn)出來的代溝。比如在同一個年齡階段的人，一部分人受的是傳統(tǒng)教育，一部分人受的是現(xiàn)代教育，那么在這兩部分人之間就會出現(xiàn)間接代溝問題;又比如有些人從小就是祖輩撫養(yǎng)，因而受祖輩的熏陶，形成與同齡人截然不同的觀念，而與同代人之間形成了間接代溝。間接代溝還表現(xiàn)為兩個不同代群對第三代群的看法和觀點不同而形成的代溝，如由于第一代人和第二代人與第三代人形成各自不同的關(guān)系而造成第一代人與第二代人之間的代溝。
按地域的不同，還可以把目前的代溝現(xiàn)象分為 農(nóng)村 代溝、城市代溝。農(nóng)村代溝即農(nóng)村中不同代人之間的代際差距，城市代溝即城市中不同代人之間的代際差距。由于農(nóng)村與城市的文化、經(jīng)濟發(fā)展不同，各自的代溝形式表現(xiàn)出不同特征。尤其值得注意的是，城市的代溝現(xiàn)象要比農(nóng)村的現(xiàn)象更明顯，代與代之間的代溝也更頻繁，對于這一點，在接下來的討論中將專門論述，在此先不贅述。
當然，從其它角度還可將目前的代溝現(xiàn)象進行不同的分類，隨著對代溝問題的研究深入，代溝的分類也將會更加的細致。如按性別可分為男性代溝，女性代溝。按代溝的指向性分，可分為指向性代溝，非指向性代溝，指向性代溝還可分為雙指代溝和單指代溝。在此就不一一述及了。
2、幾種特殊的代溝現(xiàn)象。
在以上的討論中，我們只是對目前的代溝現(xiàn)象進行了一般性的分類，在現(xiàn)實中還有幾種特殊的代溝現(xiàn)象，如父子沖突，婆媳沖突，隔代親現(xiàn)象、忘年交。
父子沖突。
父子沖突是在農(nóng)村比較常見的老年人與子女矛盾沖突模式，父子之間的矛盾沖突主要是由于父親對兒女薄厚不一，對某個兒子有所偏愛，在土地、房產(chǎn)、財物等方面分配不均，使得認為自己吃了虧的兒子對父親不滿、怨恨，從而與父親發(fā)生矛盾沖突，不再孝敬、贍養(yǎng)老人，甚至于虐待老人，沖突擴大為父母與子女的代際關(guān)系沖突。父子沖突應該是一個個別性問題，但由于普遍出現(xiàn)導致而這樣一個特殊的兒子群體與父親群體，具有社會性，也屬一個特殊代溝現(xiàn)象，是一個特殊的代際關(guān)系問題。其實，父子關(guān)系首先是一個利益關(guān)系問題，進而才導致的代際關(guān)系問題。
就利益關(guān)系而言，父子沖突這種特殊的代溝現(xiàn)象，隨著 計劃生育獨生子女的出現(xiàn)會相應的減少。因為獨生子女使得家庭中的老人除了家中唯一的兒子或女兒無法對后一輩的利益有所側(cè)重，他只能依靠這唯一的兒子或女兒。但事情也不是絕對的，當老人對自己的子女無望時，并不排除他寄希望于別人的兒女。筆者就在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少老人見自己的兒子不孝順，就轉(zhuǎn)而投靠別人的兒女，寧愿把自己的遺產(chǎn)留給別人也不留給自己的兒女。如果要是兒女多的話，老人還可以在比較孝順的兒女之間有個選擇的機會。
婆媳沖突。
婆媳沖突是家庭和社會問題中的一個老大難問題。除了造成代溝問題的共同原因也導致婆媳沖突之外，造成婆媳沖突還有其特殊原因。產(chǎn)生婆媳沖突的主要原因是由姻緣而成的“母女”關(guān)系易形成心理隔閡。媳婦雖然也管婆婆叫“媽”，但這是沒有血緣關(guān)系的，感情上不易交融。一旦有磨擦、誤解或矛盾，彼此也很難開誠布公、坦率交流或相互容忍。正是這點，使得婆媳關(guān)系比一般的代際關(guān)系問題更難以處理。處理好婆媳關(guān)系，比處理一般代際關(guān)系需要更多的雙方調(diào)整、適應和容忍，以彌合非血緣關(guān)系的裂縫。
父子沖突與婆媳沖突又是緊密相關(guān)，密切影響的。而且往往是婆媳沖突導致或加深父子沖突。由于婚姻的關(guān)系，兒子勢必對妻子偏聽偏信，公公對婆婆也會偏聽偏信，一旦婆媳有矛盾，就很容易波及父子。所以，處理好婆媳關(guān)系在家庭關(guān)系中、在代際關(guān)系中都有極其重要的作用。
另外，由于計劃生育，男女雙方都是獨生子女。當男女結(jié)合時，就以為著雙方的老人作出選擇，要么就是雙方的老人住一塊，要么就是有一方的老人放棄自己的兒女。這個問題如何處理呢?能否處理好呢?這使得本已復雜的父子沖突、婆媳沖突這兩種特殊代溝現(xiàn)象更加復雜。
隔代親。
老人與孫輩的關(guān)系從血緣上講，隔了一代，不如老人與子女關(guān)系直接，但事實上，老人與孫輩的關(guān)系普遍性地遠比父親與孫輩的關(guān)系融洽，形成了"隔代親"的現(xiàn)象。為什么呢?首先，孩子的父母忙于工作，無暇顧及孩子的生活，而老人正好有的是時間，對于孤獨寂寞的老人來講，照看孫兒是天倫之樂。這使得在時間上，老人與孫輩有更多的相處時間，交流也更容易。其次，老人一般比兒子的父母更加的慈愛，更能全心全意地照顧孩子，所以孩子認為爺爺奶奶在他們的生活中占了頗為重要的地位，他們可以與其傾吐小秘密，不用擔心發(fā)大。尤其是一些婚姻關(guān)系不穩(wěn)定的家庭，祖父母成了孫兒們的“救生圈”。再次，人進入老年，性格上會出現(xiàn)回歸現(xiàn)象，即人越老性格越像小孩，成了“老小兒”、“老頑童”，這為與小孩相處創(chuàng)造了良好的條件。
“隔代親”現(xiàn)象是一把雙刃劍，既有積極作用，又有不利影響。首先，“隔代親”有利于祖孫兩輩人的身心健康，解決了父母對子女照顧不周和老年人孤獨寂寞兩在問題;其次，可以促進兩代人思想行為和觀念的融洽。但同時，由于孫輩對老人的依賴，相對就會加大子女與父母的溝通困難;由于老人對孩子各方面的影響，可能使孩子與同年人“不合群”。再者，如果把照看孩子成為老人的硬性任務的話，又會加大老年人的負擔。所以一定要正確適當?shù)乜创?ldquo;隔代親”
“忘年交”。
“忘年交”是一種更為特殊的代溝現(xiàn)象，其特殊就特殊在這種現(xiàn)象并不多，其次是特殊在“忘年交”這種關(guān)系本身。如甲老人對某代年輕人有代溝，唯獨與其中的乙能很好相處，成了“忘年交”，一是年輕人向老年人趨向的“忘年交”，一是雙方互趨的忘年交。
一般來說，老年人普遍喜歡同年輕人交朋友，即建立"忘年交"，他們十分愿意與年輕人交往，在與年輕人的交往聊天中，仿佛自己年輕了，仿佛回到了自己的年輕時代。所以，只要年輕人愿意與老年人交朋友，在與老年人相處時，擺正自己的位置，是很容易結(jié)成“忘年交”的。
青年人和老年人各有所長，一般來說，老年人 經(jīng)驗豐富，知識廣博;而年輕人朝氣蓬勃，進取心強，老年人與青年節(jié)之間結(jié)成"忘年交"可以相互取長補短，互相受益。
(二) 造成代溝問題原因的復雜化。
社會轉(zhuǎn)型時期代溝類別的復雜化，歸根到底又是造成代溝原因的復雜化。針對于當前的代溝現(xiàn)象，我們可以把導致代溝的原因歸結(jié)為以下幾個方面：
1、 起代溝的最主要的原因就是，存在思想、行為和觀念差異的代群與代群之間缺乏思想、行為、和觀念的傳承和更新。
我們在現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)，在同代人之間，一般來說都比較容易交流，相處比較融洽，多數(shù)是在與不同代的人接觸時，才較多地出現(xiàn)交流困難的現(xiàn)象。為什么呢?有人說年齡問題唄。問題不那么簡單。我們已經(jīng)說過，像這種生理方面的差異并不是造成代溝的實際原因，真正造成代溝的還是思想觀念。同代的人之所以容易交流，是因為他們之間有共同的思想和觀念，至少要認同同樣的思想和觀念。所以沒有或不認同共同的思想和觀念是引起代溝的基本原因。而造成彼此沒有或不認同同樣的思想和觀念的原因就是群觀念之間缺乏傳承和更新。
首先是缺乏傳承。傳承就是傳播和繼承。缺乏傳承，打比方說就是上一代的思想和觀念沒有及時地、完全地傳播給下一代，下一代沒有及時地、完全地繼承上一代的思想和觀念。當然傳承關(guān)系遠遠不止上一代與下一代的傳承這一種，還有隔代傳承、同代等。傳承主要傳承的也是內(nèi)涵而不時外延。沒有傳承，使得存在差異的彼此雙方互不了解，從而造成了隔閡。這種隔閡進一步造成沖突，為代溝產(chǎn)生造成了可能性。
其次是缺乏更新。更新就是在自己原有的思想和觀念的基礎上進行改造，使本身的思想和觀念要推動至少要不阻礙 社會 發(fā)展 。缺乏更新就是存在舊思想、舊觀念的一方固執(zhí)己見，不愿改造自己的思想和觀念，使自己從根本上落后于甚至于阻礙了社會的發(fā)展。
更進一步考查，造成缺乏傳承和更新的原因就是缺乏交流、交流困難和交流滯后。交流是根本上沒有交流或交流太少，交流困難是沒有正常或流暢的交流，交流滯后是指交流的進行落后于代溝的出現(xiàn)。隨著社會發(fā)展步伐的加快和 工作壓力的增大，使得代群與代群之間沒有時間去進行交流，這就是社會越社發(fā)展代溝越嚴重的結(jié)癥
2、缺乏共同認可的交往規(guī)則。
在此，將交往規(guī)則定義為所有能從行為上對人起規(guī)范和限制作用的條文和習慣。如法令制度、行為準則，小到家規(guī)，班級的班規(guī)。
為什么交往規(guī)則會引起代溝呢?因為交往規(guī)則規(guī)范和限制的是現(xiàn)實的人的行為，既有現(xiàn)實性又有普遍性。而交往規(guī)則一般都是在過去的時間里形成的，而且免不了帶上規(guī)則制定人的個人色彩，既有局限性又有滯后性。事實上就難免會出現(xiàn)交往規(guī)則與現(xiàn)實行為的沖突。
一個國家的 法律 、 政治 制度對一個國家的代溝現(xiàn)象有很大的 影響 ，尤其是涉及到代際關(guān)系方面的法律，如養(yǎng)老制度、贍養(yǎng)制度、財產(chǎn)繼承制度等等。如：在過去的一段時期里，國有 企業(yè) 實行的是“現(xiàn)收現(xiàn)付”的養(yǎng)老金籌措制度，即從正在工作的職工手里籌集資金，轉(zhuǎn)而又發(fā)給已退休的老工人，這就造成了“我付錢為他人養(yǎng)老”的一種假象，這種假象引起的 心理作用極不利于代際關(guān)系的處理。這是法令制度導致代際關(guān)系的典型例子。法令制度是要在比較廣泛的地域?qū)嵱玫?，很容易引起比較普遍的代際關(guān)系 問題 。這種來自制度因素的問題具有很強的強迫性，但是解決起來比較容易，只要我們在制定制度時慎之又慎，全面考慮，就盡可能杜絕來自制度方面的代際關(guān)系問題。
再比如，我國長期以來認為對父母言聽計從是丟父母的最大尊重，即所謂的“三孝不如一順”。這種觀念在老一輩那里已經(jīng)根深蒂固，并且他們還要一次作為下一代人的交往規(guī)則。而年輕一代普遍認為提供給老一輩豐富的物質(zhì)生活是對他們的最大尊重。這種矛盾又是造成代溝的一個實際原因。相類似的問題還有“養(yǎng)兒防老”的觀念等。相對于制度而言，這類代際關(guān)系問題不那么具有強迫性，但是解決起來卻比較的難，因為觀念的形成是在潛移默化之中，一旦形成就比較的穩(wěn)定，影響久遠，觀念的改變也很難實現(xiàn)。
筆者在進行社會調(diào)查時還發(fā)現(xiàn)，某校的老師訴苦說，他們用同樣的 方法 管理班級，以前能管理得很好，能管理出優(yōu)秀班級，而現(xiàn)在卻管理得一塌糊涂，于是他們就說現(xiàn)在的學生素質(zhì)越來越差，越來越不聽話，越來越難管。而學生則說，現(xiàn)在 時代 不同了，老師還以老方法管理他們，他們當然不愿意。這種問題初步看來只是老師和學生的關(guān)系問題，是一個班級的紀律問題，實則是一個代際關(guān)系問題，而問題就出在交往規(guī)則不同上。調(diào)查中同時也發(fā)現(xiàn)，這種問題多出現(xiàn)在年老的班主任和學生之間，越是年輕的班主任與學生之間這種問題就越少，這不正說明了問題的所在么?
3、 環(huán)境因素。
不少人就納悶，為什么生活越來越好，代溝現(xiàn)象卻越來越嚴重?為什么城市的代溝現(xiàn)象要比 農(nóng)村 的嚴重。其實就是一個環(huán)境問題。
首先從生活條件來說。現(xiàn)在的生活水平高了，但是生活的周圍都是一些冷冰冰的東西。住的是鋼筋混凝土加鋼絲網(wǎng)防盜門的高層 建筑，這固然安全，但是也太封閉了，極大地阻礙了交往。電氣化給人生活帶來方便的同時，也讓人失去了與人直接交往的機會，人其實是處在一個孤獨的環(huán)境中。兒子給老人買電視、買洗衣機、買什么機等，老人的生活是方便了，但是見兒子的機會也少了，因為電器使老人的生活簡便，使得老人基本能自理，兒女管得也少了，見面的機會就更少了。有時一家人雖然在一起看電視，但都閉口不言，看完電視各自回房，有些條件更好的家庭干脆每個房間一臺電視，干脆不在一起看。在這種生活條件中，別說鄰居交流不容易，就是家庭成員也極其缺乏交流，這就難免會出 現(xiàn)代 溝了。
其次從社區(qū)環(huán)境來說。城市里的代溝比農(nóng)村更嚴重是因為城市社環(huán)境更容易產(chǎn)生代際隔閡。迫于工作的壓力和強度，迫于生計，城市里的年輕人不得不一門心思地工作，否則競爭不過人家，就會失業(yè)，就會難以維持生計。而且，除非你是老板，否則時間根本不是自己安排，沒有自己選擇的余地。而工作越忙，在家的時間就越少。這一切使得家的觀念本已淡薄的城市年輕人更加沒有家的感覺。而城市的老年人相對于年輕人則幾乎完全處于空閑狀態(tài)，時間特別多，特別無聊，就更加希望有人陪。這“南轅北轍”似的矛盾能不產(chǎn)生代溝?而農(nóng)村則不同，農(nóng)民勞動雖然很累，但是完全是自己安排自己，家的觀念也比城市的人要強得多。而且農(nóng)民無所謂退休不退休，只要無病，不管老人還是小孩，都在一起勞動，這一方面減少年輕人的勞動強度，另一方面不至于使老年人無所事事而無聊，并且在勞動中加深了不同代人之間的交流，加深了感情。從各方面考慮，所以農(nóng)村的代溝現(xiàn)象比城市輕。
引起代溝問題的原因的復雜化，還在于以上幾三方面的原因是相互 聯(lián)系，相互影響的。以城市和農(nóng)村為例。由于農(nóng)村的發(fā)展速度遠遠趕不上城市，所以農(nóng)村的思想和觀念的更替也不那么快，又由于環(huán)境的影響，使農(nóng)村比城市更容易交流;在交往中，由于農(nóng)村人比較純樸，比較注意他的感受，這使得農(nóng)村的交往規(guī)則比城市也容易趨于一致。一方面是思想和觀念更新不那么頻繁，一方面又由于交流容易而有利于思想和觀念的繼承和更新，交往規(guī)則也趨于一致，在這各方面因素一起作用下，就使地農(nóng)村的代溝比城市要輕。
(三) 代際關(guān)系的復雜化。
代際關(guān)系是代溝的具體表現(xiàn)，代溝的現(xiàn)狀如何，都是通過代際關(guān)系一一表現(xiàn)出來。所以，代溝現(xiàn)象的復雜化，也體現(xiàn)在代際關(guān)系的復雜化上。
由于以前在 研究 代購時，只看到簡單的代際關(guān)系，或代際關(guān)系當時確實還很簡單，所以對代際關(guān)系 內(nèi)容 進行的概括覆蓋面狹窄。如由吳方桐主編由華中師范大學出版社出版的《社會學》(1996年6月)對代際關(guān)系的內(nèi)容是這樣概括的：代際關(guān)系是指一個世代的成員同他們上下各個世代成員之間的直接關(guān)系。在這里，就把代際關(guān)系簡單地概括為代群之間的直接關(guān)系。如果我們稍微仔細的研究一下，就發(fā)現(xiàn)，其實代際關(guān)系不僅包括代群之間的直接關(guān)系，還有代群之間的間接關(guān)系。這就是代際關(guān)系復雜化的一個體現(xiàn)。原因就在于，其一，因為有間接代溝的存在;其二，代群與代群之間的交往不僅有直接交往，還有間接交往，當代群與代群直接交往的發(fā)生的代際關(guān)系是直接代際關(guān)系，如不同代的人面對面的交談，討論問題等;當代群與代群間接交往時發(fā)生的代際關(guān)系稱間接代際關(guān)系，如中年人與老年人形成的代溝同青年人與老年人形成的代溝，這代溝與代溝之間又形成了一個代溝，這反映了不同代群對同一代群的態(tài)度，而這種代際關(guān)系則表現(xiàn)為間接代際關(guān)系。
代際關(guān)系復雜化的另一個體現(xiàn)是，代群與代群之間既相趨合、相協(xié)調(diào)又相背離。代購存在的雙方，首先都有一種向?qū)Ψ节吅显噲D與對方協(xié)調(diào)的要求，以求能容入對方，與對方相處和諧。正由于此，使得代溝問題始終不至于太嚴重，不至于嚴重阻礙社會的發(fā)展或造成社會的混亂和失控。但是從另一方面來說，雙方又確實是獨立的，是相互排斥的，正是在這種獨立和排斥中不同代群顯示自己的存在和突出自己的作用。要處理好代際關(guān)系，固然千萬不可向相互背離而努力，但是要達到代群之間完全的協(xié)調(diào)與融合也是不可能的，我們只能在相互協(xié)調(diào)與相互背離之間找到一個最佳的平衡點。
基于以上兩點，我們可以將代際關(guān)系重新概括如下：代際關(guān)系是代群與代群之間的行為、思想和觀念直接或間接接觸時，所表現(xiàn)出來的既相認可又相背離的趨勢和過程。
代際關(guān)系的復雜化具體地可以從代際關(guān)系的分類表現(xiàn)出來，在前面我們按什么標準對代溝現(xiàn)象進行過分類，在這里也可以按同樣的標準對代際關(guān)系問題進行一一分類。在此就不重復論述了。
三、激化。
代溝的激化我們可以歸納為量和質(zhì)兩個方面，從量上說，代溝的激化表現(xiàn)為代溝的分離更加頻繁、更快;從質(zhì)上說，代溝的后果更加嚴重，或者說惡化。
(一) 量的激化。
匈牙利社會學家曼海姆當時發(fā)現(xiàn)的是代與代之間的人大約以30年為一個階段，以自己為中心形成一個代單位。也就是說，在年齡相差30歲左右的人才存在明顯的代溝。但是我們就現(xiàn)在的情況看，代溝存在的代群之間的年齡差距一般在10歲左右，也就是說相差10歲左右的人就存在代溝問題。以30年與10年相比，代溝分離的頻率明顯加快。原因就在于(如上所說)社會發(fā)展加快了，觀念的更新頻率加快了。每代人有自己的觀念，這觀念本身就帶有排它性，就算愿意更新自己的觀念，也需要一定的時間去改變。而觀念更新頻率的加快，使得本身難以改變的觀念層次的東西，在時間上也得不到更多的時間去更改，就容易出現(xiàn)代溝，加快了代溝的分離。隨著社會發(fā)展節(jié)奏的加快，將來代溝分裂的頻率會更快。
與社會老齡化相聯(lián)系的代溝量的激化，就表現(xiàn)在社會老年年齡階段的人與其它年齡階段的人之間矛盾的增多。以前存在代溝問題，或許是以年輕人和中年人的人數(shù)占多數(shù)，而傾向于年輕人和中年人，使年輕人和中年人的問題顯得突出;而今，老年人口的增多，代溝問題就傾向于老年人，使老年人問題變得突出。
(二)質(zhì)的激化。
從總的方面說，我們可以把代溝性質(zhì)分為兩種情況：一種是不同觀念，不同思想，不同行為發(fā)生沖突后，不能正確處理問題而引起的代溝;一種是不同代群對待同一種思想，同一種行為，同一種行為有不同的看法而發(fā)生沖突，從而引起的代溝。社會轉(zhuǎn)型時期，前者多表現(xiàn)為傳統(tǒng)人與現(xiàn)代人的代溝，老年人與青年人的代溝，中年人與老年人的代溝;后者多表現(xiàn)為對待同一事物時，老年人與青年人，中年人與老年人對同一事物有不同的看法和觀點。
代溝性質(zhì)就是“群不合”與“不合群”。“群不合”就是代群與代群之間缺乏認同感，不能正常的交流，各為陣營各自獨立，甚至導致直接的利益爭奪和沖突。如當今的多數(shù)年青人不愿與老人一同居住，原因就是因為慊老年人脾氣古怪，吃、穿、住、用、行等生活習慣與自己不一樣，由此而選擇小家庭的生活方式;還有些老年人盡管希望有年青人陪伴自己，但怪年青人的生活習慣不同，太吵太鬧而打破自己的生活節(jié)奏，無奈之下故而選擇獨居。“不合群”則表現(xiàn)為個別人因受到的 文化觀念熏陶不同而獨立或孤立與同代人之外，與同代人發(fā)生沖突與對抗。“不合群”現(xiàn)象容易被人誤認為是“孤癖癥”，其實“孤癖癥”與“不合群”是完全不同的，“孤癖癥”是根本上與周圍的人溝通障礙，而“不合群”的人雖然不能與同代人很好相處卻能與其他代的人友好相處。如某老年人與自己同代的老年人“不合群”，卻發(fā)現(xiàn)其與年輕人或中年人能很好的相處。
代溝也可以說就是社會文化的斷層。傳統(tǒng)文化的繼承是要通過交流來實現(xiàn)的。作為傳統(tǒng)文化的載體有兩種，一種是書籍，另一種便是人，所以與傳統(tǒng)文化交流就分與人交流與書籍交流兩方式。而與人交流比與書籍交流更加有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，因為人不僅既可包容書籍的內(nèi)容，又可包容書籍中沒有的東西，而且在時間上要比書籍信息更替要準，要快，更具體。如果出現(xiàn)代溝的話，代與代之間缺乏交流，使文化信息不能及時、準確、全面的交流到下一代，甚至完全斷絕了交流，難免就會產(chǎn)生文化的斷繼現(xiàn)象，青黃不接。象我國當今的文化就出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，老一輩的 文學家們都相繼而去，而青年一輩能起代表的人物幾乎沒有，青黃不接。原因就歸結(jié)在代溝上。我們前輩的文學家是從戰(zhàn)爭年代走出來的，文學色彩多半呈革命性，而這種革命的熏陶在年輕一代找不到，他們出生和成長于和平時代，追求一種與以前不同的叛逆。而二者之間又缺乏交流，沒有互相及時彌合代溝帶來的裂縫，而是相互分離越來越遠。而與年輕人失去了老一輩的指導和扶持之后，陷入了迷茫和無奈之中，從而迷失了方向，為追求個人的個性而失去了時代的個性，從而很難樹立起代表形象。
但是從性質(zhì)上說代溝帶來的并非都是不良的后果，還要看代溝的原因出現(xiàn)在哪一方面。比如，如果要是年輕人能很好地尊重老年人，能接受并更新老年人的思想、行為和觀念，而是老年人自己太固執(zhí)，不能很好地接受年輕人的思想行為和觀念并進行更新，或者完全做不到，由此而造成的代溝并不會給現(xiàn)實帶來多大的問題。
解決代溝問題的對策
解決好代購問題最關(guān)鍵的就是處理好代際關(guān)系。處理好代際關(guān)系就是彌合代溝所帶來的代際之間的感情差異，使雙方相互認同，友好相處，實現(xiàn)代際認可。處理好代際關(guān)系就是彌合代溝所帶來的代溝現(xiàn)象，實現(xiàn)代際認可。代溝的出現(xiàn)是正常的、合乎 規(guī)律 的，因而代溝的出現(xiàn)也在情理之中。但我們應多協(xié)調(diào)代際之間的矛盾，多進行代際沖突溝通，盡量避免客觀現(xiàn)象即代溝的存在由于主觀處理不當帶來的情感裂縫。社會轉(zhuǎn)型時期之所以對代溝問題進行研究，就是為了彌合代際沖突，實現(xiàn)代際認可。
解決好代溝問題，我們要從認識上和 實踐上兩個方面去努力。
一、觀念上
從認識態(tài)度來說，無論是年輕人還是老年人，應該認識到事物出現(xiàn)新陳代謝是很正常的事，在新陳代謝中 自然 也會出現(xiàn)明顯的斷繼現(xiàn)象，故而，代溝的出現(xiàn)完全是正常的，完全符合自然和社會發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。
面對代溝，年輕人和老年人都要客觀全面地對待。一方面要看到代溝是社會進步的表現(xiàn)，社會不進步或進步很慢就不會產(chǎn)生代溝。比如傳統(tǒng) 農(nóng)業(yè)社會，社會發(fā)展很慢，多少代人的生活經(jīng)歷幾乎都是一樣的，代溝就少。由此也可看出城市代溝比農(nóng)村代溝要嚴重的原因，因為城市比農(nóng)村發(fā)展要快，時代更新要快，從而造成觀念的更新更快更頻繁。代溝小并不是好事。另一方面，也要看到代溝也回引起文化傳遞的中斷，影響保留和發(fā)揚一個民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這是其不利的一面。故而對代溝問題不應逃避，更不能惡意地激化，應努力處理好代際關(guān)系。雖然我們無法消除代溝，但我們可以盡力消除代溝出現(xiàn)時所帶來的負面影響，發(fā)揮代溝的積極作用。
從認識上解決好代溝問題，還要求每一代人都要正確地認識人生，人不能永遠年輕，老了之后更不能返老還童，生老病死，新陳代謝是大自然的規(guī)律。年輕不是完美，年老不完全是丑陋。“尺有所短，寸有所長。”年輕也并不一定表現(xiàn)在年齡和生理功能之上，代溝是一種觀念，年輕更重要的也是一種心態(tài)。歲月可以在人的額頭上刻下皺紋，但無法在心上留下絲毫痕跡，只要心態(tài)不老，保持活力，人永遠是年輕的。
二、從實踐上。
從實踐來說，當代溝出現(xiàn)時，我們應該采取面對而不是逃避。比如，代溝存在的雙方應主動接觸對方，加深交流，和家中的老人一同居住。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，從年輕人方面來說，愿意和老人一起居住的人占80%，能友好、平等對待老人的占85%;從老年人方面來看，愿意與年輕人一起居住和能友好、平等對待年輕人的比例更高。另外，有一部分老年人，想和后輩住在一起，但是后輩不愿與他們住在一起，無奈之下，他們愿意選擇住在后輩的附近。
要實現(xiàn)代際認可或要想實現(xiàn)代際認可，必須從幾方面努力：
從大范圍來講，鑒于造成代溝的原因就是缺乏思想、行為和觀念的繼承和更新，缺乏共同的或共同認可的交往規(guī)則，缺乏良好的環(huán)境。要實現(xiàn)代際認可就要做好思想、行為和觀念的繼承和更新;要完善制度，要改善環(huán)境，從大局上營造有利于代際認可的氛圍。這既為代際認可提供必要的前提，也提供了實現(xiàn)的可能。這就要求每一代人要面向現(xiàn)實，積極地投身于社會實踐。只有在實踐中，我們才能懂得什么是社會上真正恰當?shù)?，什么是不恰當?shù)?只有在實踐中，不同代的人才能加深理解，增進感情;只有在實踐中，我們才能看清別人和認識自己;只有在實踐中我們才能體現(xiàn)我們自己的思想和觀念并理解和接受別人的思想和觀念;只有在實踐中我們才能融入環(huán)境;只有在實踐中我們才能形成現(xiàn)實的、共同認可的交往規(guī)則。
有了大前提之后，還要注意幾個小問題。
1、相互理解。有人僅把了解當成理解，其實，我以為代與代之間不是缺乏了解，其實了解得很，缺乏的是理解。了解僅滿足于知道是怎么樣的，而理解不僅要知道是什么樣的，還要做到容忍對方是什么樣的。當代際存在分歧時，不同代的人首先應該能理解對方，即了解和容忍對方有與自己不同的分歧。特別是年青人要正確對待老年人的特點，要理解老年人特殊的心理和生理特征，不可求全責備。
2、相互尊重。老者倚老賣老，少者自命不凡，誰也瞧不起誰，自然無法處理好代際關(guān)系。代與代之間應相互尊重，尊重對方的生活方式，尊重對方的社會地位;老年人要尊重青年人的血氣方剛，青年人也應尊重老年人的人生 經(jīng)驗。切不可一方認為另一方淺薄，另一方認為一方頑固。
3、接納與謙讓。存在意見分歧時，兩代人不要以自己定對錯，應慮心地聽取對方的意見，接納對方的意見。實在接納不了對方的意見時，就應采取謙讓的態(tài)度。切不可夜郎自大，不顧對方的感受，更不要把自己的快樂建立要犧牲他人的原則之上。接納和謙讓是人的美德，不僅在處理代際關(guān)系，在處理人際關(guān)系時都是極有益的。
4、相互折衷。各代人都要求同存異，互補而不要互克，相互折衷。比如，青年人往往更強調(diào)實惠(物質(zhì))，老年人則更強調(diào)理想價值(精神)，那么，能否在實惠與理想之間找到一個結(jié)合點呢?在自己的世界里給別人留一點空間，在別人的世界里也給自己爭點余地。
最后，要實現(xiàn)代際認可， 教育 界也有大文章可做。教育是形成人的思想觀念和行為的重要途徑，尤其是青少年的教育，一般來說，青少年時期形成的思想觀念和行為也就成了終身的思想觀念和行為。教育可以利用好這一點，很好地把老一輩的思想觀念和行為向下一代傳播，發(fā)揮好媒介作用。在教育過程中，不僅要加強尊老愛幼的教育，更要明確什么才是符合現(xiàn)實的尊老愛幼。在教育過程中，要使每個人都知道一些心 理學 和社會學方面的知識，以利于人們之間的交流。
結(jié)束語
代溝是無法避免的，這是社會現(xiàn)代化的必然結(jié)果。由此，由代溝而引起諸多社會問題也是自然而然的事。所以我們現(xiàn)在所能做的，不是抱怨代溝及其相關(guān)問題，不是抱怨代溝及其相關(guān)問題帶來的諸多問題，不是抱怨代溝及其相關(guān)問題現(xiàn)象、原因和工作的煩瑣，我們所能做的只有接受現(xiàn)實，然后積極努力，發(fā)動社會所有的積極因素，去解決代溝及其相關(guān)問題。
當前正是社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，也是研究代溝 問題的關(guān)鍵時刻。之所以說關(guān)鍵，是因為，第一我們已經(jīng)面臨著社會老齡化的問題，問題的解決要求我們必須馬上解決好代溝問題;第二代溝問題的影響力太大，解決不好就會影響社會建設的全局，阻礙社會的現(xiàn)代化和 經(jīng)濟 發(fā)展;第三是因為代溝問題的解決并不是一時半刻可以實現(xiàn)的，工作量很大，難度很大，需要大量的人力物力。
總而言之，代溝問題的研究是社會轉(zhuǎn)型的當務之急，代溝及其相關(guān)問題需要全社會的重視;代溝及其相關(guān)問題全社會的理解和尊重;代溝及其相關(guān)問題的解決需要全社會的參與。
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