我國目前經(jīng)濟快速增長、國民經(jīng)濟福利不斷提高的過程，我們的生活也變得越來越好!下面是小編為大家精心推薦的高一經(jīng)濟生活政治論文范文，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　高一經(jīng)濟生活政治論文范文篇一

　　基于行為經(jīng)濟學理論現(xiàn)代經(jīng)濟生活中的意義

　　摘要：本文就行為經(jīng)濟學的定義及適用范疇進行分析，提出了“三個不等于”在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的積極作用。

　　關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟學理論;現(xiàn)代經(jīng)濟生活;“三個不等于”

　　中圖分類號：F01 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X(2013)08-0-01

　　什么是行為經(jīng)濟學呢?行為經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的一個年輕分支，之所以能夠成為主流經(jīng)濟學，我想它的吸引力就在于它能夠有力地解釋了傳統(tǒng)經(jīng)濟學所無法解釋的一些現(xiàn)象。也可以說行為經(jīng)濟學的出現(xiàn)充實了經(jīng)濟學的研究方法，并使得經(jīng)濟學的研究范疇從商品現(xiàn)象擴大到了人類的行為。

　　一、行為經(jīng)濟學定義

　　1.從空間定義來看

　　行為經(jīng)濟學就是透過人們各種經(jīng)濟活動中的行為解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)的一門經(jīng)濟學。行為經(jīng)濟學它研究的核心領(lǐng)域也是經(jīng)濟學的研究領(lǐng)域，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資源的有效配置以及利益分配問題等。

　　2.從時間定位來看

　　行為經(jīng)濟學屬于現(xiàn)代經(jīng)濟學。具體地說，行為經(jīng)濟學是一門與心理學有機結(jié)合，通過可控實驗、調(diào)查等方式考察人們在不完全理性的市場中各種經(jīng)濟活動時的行為模式，分析影響行為的內(nèi)外部因素，理解并解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，以檢驗并修正先驗理論，并提出自己的理論的現(xiàn)代經(jīng)濟學科。

　　二、“三個不等于”于現(xiàn)代經(jīng)濟生活中解釋

　　如何借助心理學分析方法還原人性中某些非理性本質(zhì)和解釋了哪些傳統(tǒng)經(jīng)濟學所解釋不了的一些現(xiàn)象。而且理解好這個問題也有助于我們進一步理解行為經(jīng)濟學。具體地說，就是“三個不等于”：

　　1.想的≠做的

　　我們?nèi)ド虉鲑I東西的時候，有的時候我們已經(jīng)想好了買哪樣物品，但有的時候，遇到商品打折，結(jié)果是改變自己最初的想法，買了這些打折商品。實質(zhì)上這種消費的行為并不是理性的，也就是本應是理性“經(jīng)濟人”變成了非理性“經(jīng)濟人”。就是說人并非完全理性自私，人的決策除受客觀因素影響之外還受其心理因素影響。這就是行為經(jīng)濟學中人具有的是“有限理性”的觀點。

　　但這種非理性的行為又是不可避免的?？梢哉f大幾乎每一個人都犯過這樣的錯誤，所以說行為經(jīng)濟把我們從傳統(tǒng)經(jīng)濟學中理性十足的“經(jīng)濟人”，還原為活生生的容易犯錯誤的普通的、偏好不一的消費者。因此說，我們多了解一點行為經(jīng)濟學的常識，有助于我們提高在消費過程中的幸福指數(shù)。

　　2.錢≠錢

　　錢不等于錢，我們說這個等式成立嗎?這個等式在行為經(jīng)濟學中它就成立。比如我們說500元≠500元?

　　上大學的時候，學校發(fā)獎學金，那段時間會出現(xiàn)什么現(xiàn)象呢?就是大學附近不少小飯店生意會十分興隆，比如你得出500元獎學金了，一般的人都經(jīng)不起同寢室其他人的惦記，最終免不了請他們大吃一頓。同樣這500元錢換個環(huán)境，假設它是你歷時一周辛辛苦苦做家教得來的報酬，那么你會怎么做呢?想必再象這樣請客就很困難了。我們看同樣的500元錢，因為前者它是一筆意外之財，所以你會很輕易地把這錢花出去，那么，這個時候500元還等于500元嗎?可能其他經(jīng)濟學理論很難解釋，但行為經(jīng)濟學它有一個很好的解釋。

　　這就涉及到了行為經(jīng)濟學中心理賬戶的概念。為了記錄、總結(jié)、分析或者報告我們財務上的收入和支出，進而弄清楚我們每一筆錢最終都用到了什么地方，我們建立起各種財務賬戶，象生產(chǎn)成本賬戶、現(xiàn)金日記賬、費用賬戶等等。而心理賬戶也和它有同樣的目的，只是有時候人們會下意識的把每筆錢都歸入某些賬戶，而由此導致經(jīng)濟行為結(jié)果發(fā)生變化。這些抽象的、存在于人們心里的賬戶，就是心理賬戶。也就是說，我們的獎學金在一個賬戶，從心理上講這個賬戶里我們得到的錢的機會成本相對較低，所以這個賬戶的錢我們花的更加容易些;家教收入則在另一個賬戶中，這一賬戶中的錢我們主觀上評價它們更加來之不易，機會成本比前一賬戶中的高，所以我們就不會輕易把它花出去。于是就有剛才我們提出的500元不等于500元之說了。也就是同樣是500元錢，由于我們建立不同的心理賬戶，使得它們的預算、成本和支出便成了不同的概念。

　　那么，既然每個人心中都有不同的心理賬戶，那么我們說如何來劃分心理賬戶呢?行為經(jīng)濟學告訴我們一般應當劃分為三種形式：最小賬戶、與當前有關(guān)的賬戶和綜合賬戶。最小賬戶就是需要作出選擇時，在兩種選擇中比較他們的不同點;與當前有關(guān)的賬戶就是根據(jù)當時當?shù)氐慕?jīng)濟環(huán)境建立參照系和考慮經(jīng)濟行為的結(jié)果;綜合性賬戶就是一般劃分的賬戶，象每月固定支出、儲蓄賬戶等等。

　　3.快樂≠幸福

　　近幾年，我們經(jīng)常討論幸福指數(shù)話題。比如全國幸福指數(shù)的城市排名等等。那么我們說快樂為什么不等于幸福呢?比如這個月單位發(fā)給你5000元獎金，你一定非常高興非常快樂。你一定是高高興興把錢拿回家了。但是第二天，你不慎丟了2000元，這個時候你的幸福指數(shù)怎么樣呢，會明顯下降一大截;第三天你愛人做美容又辦個了年卡2000元，你的幸福指數(shù)又降了一大截;然后這個月又有一朋友結(jié)婚隨禮200元;同事生小孩子200元;你開車不小心違章又罰款200元，一共4600元，盡管這個時候還剩400元，但這個時候你的幸福指數(shù)怎么樣呢?基本上已經(jīng)消失殆盡，已經(jīng)為0了，沒有了。我們說不還剩400嗎。

　　行為經(jīng)濟學認為，“同樣是一百塊錢，失去一百塊錢給我們帶來的痛苦非常的高。而撿到一百塊錢所給我們帶來的快樂，卻相對比較少。”在行為經(jīng)濟學里，這叫做損失厭惡的一種傾向。人們對于獲得和損失的敏感程度是不一樣的。損失的痛苦要遠遠大于獲得的快樂。你損失100元所帶來的痛苦，是獲得100元所帶來快樂的兩倍還要多。所以說如何在獲得與失去中獲得快樂呢?從這個方面來說，就要提高控制自己的厭惡失落情緒的能力，說白了就是要調(diào)整好心態(tài)，其實即便出現(xiàn)損失也沒有自己認為的那么嚴重，無形之中就增加了自己的幸福感。

　　因此，快樂≠幸福。也就是在快樂的基礎(chǔ)上，你的欲望越小，幸福指數(shù)就會越高。所以中國有句古話說的非常好：知足常樂。

　　三、小結(jié)

　　總之，行為經(jīng)濟學它是一門什么學問呢?它是一門教我們更加理性的做出正確的選擇，做出快樂的選擇的學問，是一門教我們管理好自己的心理賬戶，讓消費的行為快樂和幸福起來的學問，是一門幸福的經(jīng)濟學。

　　參考文獻：

　　[1]黃有光，著.經(jīng)濟與快樂[M].東北財經(jīng)大學出版社，2000.

　　[2]呂保軍.行為經(jīng)濟人的三個基本特征[J].經(jīng)濟學家，2006(05).

　　[3]張偉.經(jīng)濟學中的“幸福”及其測度[J].當代經(jīng)濟，2010(20).

　　[4]任海燕，傅紅春.幸福經(jīng)濟學在中國：研究現(xiàn)狀和未來發(fā)展[J].江海學刊，2012(01).

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