中學(xué)生是指接受中等教育的學(xué)生，年齡一般為12-18歲左右，是人生花季的時(shí)候。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的中學(xué)生政治論文，希望你能從中得到感悟!

　　中學(xué)生政治論文篇一

　　中學(xué)生誠(chéng)信研究

　　[摘要]目的　對(duì)中學(xué)生誠(chéng)信的心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，并從人格角度，探討責(zé)任心對(duì)中學(xué)生誠(chéng)信的影響。方法　根據(jù)誠(chéng)信的文化含義，提出其結(jié)構(gòu)模型，并通過(guò)探索性因素分析和結(jié)構(gòu)方程模型對(duì)其進(jìn)行初步探索和驗(yàn)證。結(jié)果　誠(chéng)信的構(gòu)成因子：“誠(chéng)實(shí)”、“守信”，其中“誠(chéng)實(shí)”包括真誠(chéng)、無(wú)欺;“守信”包括信用、信任、責(zé)任心對(duì)中學(xué)生的誠(chéng)信度具有顯著影響。結(jié)論　上述結(jié)果將有助于我們了解中學(xué)生的誠(chéng)信心理結(jié)構(gòu)，對(duì)中學(xué)生的誠(chéng)信教育具有一定的指導(dǎo)價(jià)值。

　　[關(guān)鍵詞]誠(chéng)信;責(zé)任心;結(jié)構(gòu)方程模型;中學(xué)生

　　1 問(wèn)題提出

　　誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，從古至今都受到了很高的重視。在我國(guó)傳統(tǒng)美德中，誠(chéng)信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無(wú)信不立”更是把誠(chéng)信提高到關(guān)系國(guó)家興亡的重要地位。中學(xué)階段，是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的大好時(shí)機(jī)，教育得當(dāng)與否，至關(guān)重要，但是，目前中學(xué)生的誠(chéng)信道德問(wèn)題卻不容樂(lè)觀，如為追求較高分?jǐn)?shù)，考試作弊;犯了錯(cuò)誤不承認(rèn)，在調(diào)查過(guò)程中說(shuō)謊狡辯;成績(jī)冊(cè)上的低分改高分;放學(xué)后不回家，欺騙家長(zhǎng)說(shuō)被留校等等現(xiàn)象屢屢發(fā)生。因此，有必要對(duì)中學(xué)生的誠(chéng)信進(jìn)行研究，以期有助于培養(yǎng)和提高中學(xué)生的誠(chéng)信度，進(jìn)而使之更好地適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、為社會(huì)服務(wù)。

　　“誠(chéng)，信也”，在中國(guó)的傳統(tǒng)道德中，誠(chéng)的基本含義是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，真實(shí)無(wú)妄，既不欺人，也不自欺。“信，誠(chéng)也”，信的基本含義是誠(chéng)實(shí)不欺，遵守諾言，言行相符。誠(chéng)信包含誠(chéng)實(shí)與守信兩個(gè)方面，誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，離開(kāi)誠(chéng)實(shí)就沒(méi)有守信;守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)，也是評(píng)判誠(chéng)實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)中學(xué)生誠(chéng)信研究，多數(shù)是從定性的角度對(duì)不誠(chéng)信行為進(jìn)行描述，提出相應(yīng)的道德培養(yǎng)方法，而定量的研究并不多見(jiàn)，尤其從心理的角度探討中學(xué)生誠(chéng)信的研究更是少之又少。

　　在國(guó)外，雖然很早就有了在此方面的應(yīng)用研究，但是由于文化背景的差異，對(duì)于誠(chéng)信的理解和包含的內(nèi)容有很大的差異，所以只具有借鑒作用，而不能簡(jiǎn)單的套用。為此本研究擬從誠(chéng)信的本土化含義人手建立理論架構(gòu)，并根據(jù)已有的有關(guān)誠(chéng)信的定性描述，探討一個(gè)人的責(zé)任心，這一人格特質(zhì)是否會(huì)影響其誠(chéng)信度。

　　2　對(duì)象與方法

　　2.1　被試樣本　預(yù)測(cè)時(shí)共抽取山東某市中學(xué)生220人;正式測(cè)試時(shí)，分層隨機(jī)抽取初一至高二的學(xué)生共200人，獲得有效問(wèn)卷131份。

　　2.2　項(xiàng)目收集　本研究在文獻(xiàn)綜述和個(gè)案訪談的基礎(chǔ)上，自編了一部分題目。為了盡可能多地收集誠(chéng)信所包含的內(nèi)容，在初始問(wèn)卷中吸收了國(guó)外有關(guān)誠(chéng)信的部分項(xiàng)目?jī)?nèi)容。

　　2.3　測(cè)試

　　2.3.1　誠(chéng)信問(wèn)卷　通過(guò)兩輪試測(cè)，根據(jù)項(xiàng)目的含義、項(xiàng)目與問(wèn)卷總分的相關(guān)，以及因素分析中的PC法(主成分分析法)，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行修改并初步探索因子結(jié)構(gòu)模型，結(jié)果得到正式問(wèn)卷的15個(gè)項(xiàng)目，其中“誠(chéng)實(shí)”8個(gè);“守信”7個(gè)。此外，采用結(jié)構(gòu)方程模型(SEM)中的驗(yàn)證性因素分析方法(CFA)對(duì)所得因子模型作進(jìn)一步的驗(yàn)證。

　　2.3.2　責(zé)任心問(wèn)卷　本研究對(duì)管理人員人格測(cè)試中的責(zé)任心維度的項(xiàng)目進(jìn)行了修訂，選取了與學(xué)生生活比較接近的6個(gè)條目。另外選取137個(gè)學(xué)生為被試樣本對(duì)該問(wèn)卷進(jìn)行信度檢驗(yàn)，得到內(nèi)部一致性信度為0.5497，說(shuō)明該問(wèn)卷的可靠性較高。

　　為了降低誠(chéng)信問(wèn)卷的表面效度，誠(chéng)信的項(xiàng)目與責(zé)任心的項(xiàng)目交叉在一起試測(cè)。

　　2.4　工具　使用SPSS10.0和Amos 5。

　　3　結(jié)果

　　3.1　誠(chéng)信問(wèn)卷的因素結(jié)構(gòu)探析　首先進(jìn)行KMO和Bartlett球形檢驗(yàn)，KMO充足度指數(shù)等于0.728，Bartlett球度檢驗(yàn)值的顯著性水平為0.000，極其顯著，說(shuō)明本研究樣本的充足度很好，適合進(jìn)行因素分析。分別對(duì)“誠(chéng)實(shí)”和“守信”分問(wèn)卷進(jìn)行探索性因素分析，結(jié)果“誠(chéng)實(shí)”分問(wèn)卷中，2個(gè)特征值大于1的因素，其總方差解釋量達(dá)45.312%;“守信”分問(wèn)卷中，有2個(gè)特征值大于1的因素，其總方差解釋量達(dá)52.473%。其體結(jié)果見(jiàn)表1和表2。

　　“誠(chéng)實(shí)”分問(wèn)卷中，第一個(gè)因子主要由撒謊、欺騙自己、欺騙別人等因素構(gòu)成，表示個(gè)人不僅傾向于自我欺騙，而且欺騙別人以謀取利益，所以命名為“無(wú)欺”;第二個(gè)因子主要由誠(chéng)實(shí)、發(fā)自內(nèi)心等因素構(gòu)成，表示個(gè)人喜歡真誠(chéng)面對(duì)他人、不虛假，所以命名為“真誠(chéng)”。

　　“守信”分問(wèn)卷中，第一個(gè)因子主要由重視承諾、遵守諾言、講信用等因素構(gòu)成，表示個(gè)人遵守信用、有信義，所以命名為“信用”;第二個(gè)因子主要由他人對(duì)自己的關(guān)心與照顧、對(duì)他人的信任等因素構(gòu)成，表示個(gè)人是否信任他人，命名為“信任”。

　　3.2　誠(chéng)信問(wèn)卷的信度、效度檢驗(yàn)

　　3.2.1　信度檢驗(yàn)　采用a系數(shù)(同質(zhì)性信度，Cronbach系數(shù))和分半信度作為信度指標(biāo)。結(jié)果表明，誠(chéng)實(shí)、守信2個(gè)分問(wèn)卷的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.6735、0.7045，而其分半信度分別是0.6939、0.7057，說(shuō)明兩份問(wèn)卷具有較好的穩(wěn)定性和可靠性。而誠(chéng)信問(wèn)卷的總體a系數(shù)和分半信度分別高達(dá)0.8061、0.8011，說(shuō)明了誠(chéng)實(shí)和守信本身含義的重疊性，與已有的定性研究相符合，即“誠(chéng)，信也”，“信，誠(chéng)也”。

　　3.2.2　效度檢驗(yàn)　根據(jù)研究目的的不同，效度有多種檢驗(yàn)方法。本項(xiàng)研究的主要目的在于探討學(xué)生誠(chéng)信的心理結(jié)構(gòu)，因此，采用驗(yàn)證性因素分析方法來(lái)檢驗(yàn)同卷和模型的結(jié)構(gòu)效度。其擬合指標(biāo)和路徑見(jiàn)圖1和圖2。

　　根據(jù)已有的模型評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：卡方與自由度之比(X2/df)小于3，表明整體擬合度較好;大于3則不太好;大于5則較差。擬合優(yōu)度指數(shù)(GFI)、矯正擬合優(yōu)度指數(shù)(AGFI)和平均擬合指數(shù)(NFI)，其值均在0～1之間。越接近1，整體擬合度越好。均方根殘差(RMR)，其值在0～1之間。越接近0，整體擬合度越好。從表3可以看出，誠(chéng)實(shí)、守信的各項(xiàng)擬合指標(biāo)都比較理想，表明其整體擬合度較好，所建立的理論模型是合理的。

　　3.3　責(zé)任心與誠(chéng)信 已有的理論研究表明，人格特征會(huì)影響行為表現(xiàn)，一個(gè)人責(zé)任心的大小會(huì)對(duì)其誠(chéng)信度產(chǎn)生影響。因此，研究責(zé)任心與誠(chéng)信的關(guān)系類型，可以為誠(chéng)信的培養(yǎng)提供借鑒價(jià)值。本研究采用相關(guān)分析法來(lái)探討責(zé)任心與誠(chéng)信的關(guān)系，具體見(jiàn)表4。

　　從表4可以看出，責(zé)任心與誠(chéng)實(shí)、守信、誠(chéng)信相關(guān)顯著(P<0.01)。表明責(zé)任心越強(qiáng)的中學(xué)生越傾向于誠(chéng)實(shí)守信。

　　4　討論

　　4.1　依據(jù)我國(guó)的文化習(xí)慣 我們將誠(chéng)信區(qū)分為獨(dú)立的“誠(chéng)實(shí)”和“守信”分問(wèn)卷.其中“誠(chéng)實(shí)”分問(wèn)卷中的“真誠(chéng)”和“無(wú)欺”分別代表了在道德價(jià)值上應(yīng)該做的道德行為和不應(yīng)該做的道德警戒行為，雖然兩者具有相反的效果，但是在內(nèi)涵和外延上，更應(yīng)該作為兩個(gè)獨(dú)立而又密切相關(guān)的維度才更為合理;在“守信”分問(wèn)卷中，“信用”表示了對(duì)個(gè)人或團(tuán)體在較長(zhǎng)時(shí)問(wèn)中的重諾和守諾情況的評(píng)價(jià)，“信任”表示了個(gè)人對(duì)他人或社會(huì)團(tuán)體的相信并敢于委托的態(tài)度，表明主體對(duì)他人的可靠、忠實(shí)和誠(chéng)意具有堅(jiān)定的信念，毫不懷疑。在誠(chéng)信中，對(duì)自己信用的高要求和對(duì)他人的信任是相輔相成的兩個(gè)方面。試想一下，如果一個(gè)人對(duì)他人處處疑心積慮，那么即使他對(duì)自己規(guī)定了很高的信用標(biāo)準(zhǔn)，也很難表現(xiàn)出高水平的誠(chéng)信行為。對(duì)誠(chéng)信理論結(jié)構(gòu)的分析，可以使我們有的放矢地進(jìn)行中學(xué)生誠(chéng)信的培養(yǎng)和提高，對(duì)中學(xué)生誠(chéng)信教育而言，具有一定的指導(dǎo)價(jià)值。

　　4.2　責(zé)任心，作為一種人格特征，不僅會(huì)影響一個(gè)人總體的誠(chéng)信度，而且對(duì)其分維度誠(chéng)實(shí)、守信也具有顯著影響單獨(dú)的“誠(chéng)實(shí)”重心在“我”，單獨(dú)的“守信”重心在“人”，因此，責(zé)任心越強(qiáng)的人越傾向于不僅關(guān)注自己成為一個(gè)什么樣的人，關(guān)心自己的道德水準(zhǔn)，而且關(guān)注自己的言行對(duì)他人的影響，關(guān)心他人因之對(duì)自己的態(tài)度。由此可見(jiàn)，中學(xué)生的誠(chéng)信教育應(yīng)尋找多條途徑，多方思維，從多個(gè)角度來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)，不僅可從誠(chéng)信本身人手，而且可以通過(guò)培養(yǎng)中學(xué)生做事情的計(jì)劃性、條理性、自律性等責(zé)任心人格特征進(jìn)而間接提高中學(xué)生的誠(chéng)信度。

　　4.3　全面研究與誠(chéng)信相關(guān)的人格特征來(lái)講，僅僅從責(zé)任心角度來(lái)分析是不完整的。我們應(yīng)該進(jìn)一步從其他人格特征方面進(jìn)行探討，從而可以為中學(xué)生誠(chéng)信教育提供更完善、更有效的指導(dǎo)。

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