大學(xué)生活馬克思主義概論論文2000字

　　馬克思主義思想體現(xiàn)在國民教育、精神文明和黨的建設(shè)的方方面面，因此大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義有著重要的意義。下面是小編精心推薦的大學(xué)生活馬克思主義2000字論文，希望能對大家有所幫助!

　　大學(xué)生活馬克思主義2000字論文篇一：《馬克思主義對民生問題的認(rèn)識和理解分析》

　　摘要：在傳統(tǒng)的觀念里，民生就是單純指人民群眾的溫飽問題，沒有任何附加的社會價值。但是，隨著社會的進(jìn)步，觀念的提升，民生這一概念成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)，成為政府工作中的重要組成部分。民生已經(jīng)擴(kuò)大到老百姓生活的各個層面--從物質(zhì)生活到精神世界。解決民生問題是國家發(fā)展建設(shè)中的首要任務(wù)。研究馬克思主義對民生問題的分析，就是要從思想理論層面強(qiáng)調(diào)民生問題的重要性，從理論與實(shí)踐的結(jié)合方面，探究馬克思主義對解決民生問題的具體指導(dǎo)。

　　一、民生的基本內(nèi)涵

　　民生，簡言之就是關(guān)系人民生活的問題。民生包括老百姓的衣食住行、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障、收入分配等等。民生是所有生活細(xì)節(jié)的總和。民生問題是伴隨著人類發(fā)展全過程的。只要有人存在，就必然有民生問題存在。民生一詞自古有之，民生是各朝各代、各個國家的核心問題。國民生活的穩(wěn)定進(jìn)步是國家穩(wěn)步前進(jìn)的基礎(chǔ)保障。民生既屬于社會范疇，也屬于歷史范疇。民生代表著國家對人民生活的重視程度，代表著國家的發(fā)展程度。改革開放以來，民生成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)，解決民生問題成為各級政府的首要任務(wù)。民生問題是全方位、多層次的整體。衡量國民生活質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)中，民生要素占據(jù)重要比重。正確認(rèn)識民生概念是解決民生問題的關(guān)鍵，把民生問題放在政府工作的重心位置，也是我國促進(jìn)民生問題提升的體現(xiàn)。

　　二、馬克思主義對民生思想的認(rèn)知和理解

　　(一)馬克思主義中民生思想的體現(xiàn)

　　在馬克思的著作中，對民生概念沒有明確的解釋。但是，對"人"的概念給予了明確的解釋。馬克思主義認(rèn)為人是社會的核心，人處于社會整體活動的中心。人是社會發(fā)展重要的推動力。民生問題的中心要素就是人，人是民生問題的核心作用力。馬克思主義創(chuàng)立的唯物史觀，認(rèn)定了人的本質(zhì)，人對社會進(jìn)步的重要作用。馬克思主義提出了物質(zhì)生活資料與生產(chǎn)活動的關(guān)系。馬克思主義對思想世界是一次重大的飛躍。馬克思主義對人的認(rèn)定是公正客觀的。民生問題就是要解決人的生存與發(fā)展，與馬克思主義能夠達(dá)到概念范疇的統(tǒng)一。

　　(二)唯物史觀的理解。馬克思主義創(chuàng)立了唯物主義

　　唯物主義是對物質(zhì)世界的客觀認(rèn)知。唯物主義誕生以來，人的思想發(fā)生了重要的深刻變革。馬克思主義傳入中國以來，在中國已經(jīng)經(jīng)歷了四個重要的發(fā)展時期。新時期，我國領(lǐng)導(dǎo)集體更加重視馬克思主義中國化的實(shí)踐。馬克思主義認(rèn)為人是創(chuàng)造歷史的因素，也是推動歷史進(jìn)步的重要力量。人民群眾是社會的主體，是創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的主體。人民群眾是主宰歷史的主人。馬克思主義理論能夠正確認(rèn)知人對于推動社會進(jìn)步的作用，能夠從現(xiàn)實(shí)角度分析人的主觀能動性。唯物史觀對于民生的重要理解就是能夠正確認(rèn)知人的作用。

　　(三)歷史唯物主義的認(rèn)知

　　歷史唯物主義認(rèn)為社會是人的社會，人與社會具有內(nèi)在的統(tǒng)一。人是社會化大生產(chǎn)的主體。社會的一切活動都靠人的行為完成。人的本質(zhì)屬性就是社會性，人是社會實(shí)踐活動的主要參與者。社會活動由人與人之間的行為構(gòu)成。社會要發(fā)展，必然要促進(jìn)人類社會的進(jìn)步，人類社會的進(jìn)步能夠從根本上解決社會關(guān)系的構(gòu)成。社會發(fā)展的動力是人，人也會跟隨著社會發(fā)展的角度進(jìn)步。人是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的協(xié)調(diào)者和參與者，社會進(jìn)步的標(biāo)志就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)。歷史唯物主義對人的活動力有明確的認(rèn)知。因此，可以推論出馬克思主義的歷史唯物主義對民生問題有更加深刻的認(rèn)識。

　　三、解決民生問題需要提倡的思維模式。

　　民生問題是我國政府當(dāng)前和今后重要的工作任務(wù)之一。解決民生問題，維護(hù)人民群眾的基本權(quán)益，是保證我國社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的基礎(chǔ)性任務(wù)。解決民生問題需要提倡的思維模式可以概括為以人為本，科學(xué)經(jīng)營。民生問題涉及的范圍是廣大的、具體的。解決民生問題需要政府在思想上高度重視，在舉措上貼近現(xiàn)實(shí)，在保障工作上嚴(yán)謹(jǐn)。馬克思主義對民生問題可以從思想上提供智慧源泉，可以為民生問題提供重要的思維提示。解決民生問題就要樹立堅(jiān)定的信念，從思想上、實(shí)踐上統(tǒng)一，把民生問題當(dāng)成黨的中心工作對待，讓民生問題不再沒有明確的思想和統(tǒng)一的行動。

　　四、結(jié)語

　　社會越是快速發(fā)展，與之相適應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)就要越細(xì)化。人民是構(gòu)成國家與社會的主體，民生是關(guān)系到國家生存和社會發(fā)展的基礎(chǔ)性因素。馬克思主義中的民生思想是指導(dǎo)我們做好這一工作的基礎(chǔ)性思想。中國的民生問題必須要采取中國式的方式解決。中國的民生問題是對馬克思主義中國化理論的最好檢驗(yàn)。

　　大學(xué)生活馬克思主義2000字論文篇二：讀《馬克思主義法理學(xué)》

　　一、前言

　　馬克思主義法學(xué)是用馬克思主義的理論和方法研究法律現(xiàn)象和法律理論體系。馬克思的主體法律不僅對整體的法律世界作出理論概括和解釋，而且為理解法律的世界和實(shí)踐主體提供了一套方法。為了正確而有效地指導(dǎo)法律研究和法律實(shí)踐，《馬克思主義法理學(xué)》以馬克思主義的原理和方法論為指導(dǎo)，深入探討了法理學(xué)研究中的重大理論、方法和前沿問題。它的基本內(nèi)容概括起來有如下幾個方面：法學(xué)方法論、法律方法論、法學(xué)范疇論、法律本體論、法律發(fā)展論、法律運(yùn)行論、法律價值論、法律文化論、權(quán)利義務(wù)論、人權(quán)論、法治論、法律責(zé)任論、法律程序論、法律全球化。研究生理解和掌握法學(xué)的基本問題和社會主義國家法治建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)，將有助于擴(kuò)大研究生的法律理論視野，也有助于引導(dǎo)學(xué)生研究法律理論的前沿問題以及運(yùn)用法律學(xué)原理去解決重大現(xiàn)實(shí)問題。

　　二、馬克思主義法理學(xué)的概念

　　(一)如何理解法理學(xué)

　　法理學(xué)被稱為“法哲學(xué)”，指的是意識形態(tài)，又指法學(xué)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。在思想體系的意義方面，法學(xué)是關(guān)于法律體系和法律實(shí)踐價值的概念、信仰、認(rèn)知和評價體系，也是整個社會意識形態(tài)的一部分。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)意義上的法學(xué)概念指法律制度理論的涵蓋性、抽象性和普遍性。[1]

　　(二)如何理解馬克思主義

　　指在馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)下不斷豐富和發(fā)展起來的法學(xué)理論體系。它符合無產(chǎn)階級和廣大人民的一切利益，解釋法律現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，幫助人們正確認(rèn)識法律的現(xiàn)象，對社會主義法制建設(shè)具有指導(dǎo)意義和參考價值的實(shí)踐法律思想、想法和概念，也包括在廣泛而深刻的知識。

　　(三)馬克思主義法理學(xué)

　　指在馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)下不斷豐富和發(fā)展起來的法學(xué)理論體系，所有符合無產(chǎn)階級和廣大人民的利益，揭示了法律現(xiàn)象的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，幫助人們正確理解法律現(xiàn)象，對建設(shè)社會主義法制實(shí)踐具有指導(dǎo)意義和參考價值的法律理論。20世紀(jì)40年代馬克思主義法理學(xué)的出現(xiàn)，使法學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了根本性的變化。馬克思主義是人類歷史上最進(jìn)步、最科學(xué)、最有活力的法理學(xué)。馬克思、恩格斯合著《德意志意識形態(tài)》是馬克思主義法學(xué)思想誕生的重要標(biāo)志。

　　三、馬克思主義法學(xué)的本體論

　　馬克思主義的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展的資本主義社會，資產(chǎn)階級革命是政治思想起源，西方出現(xiàn)了各種各樣的理論，馬克思主義法學(xué)是一個具有高度科學(xué)和強(qiáng)大的生命力的法律理論體系。馬克思主義的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個曲折的過程。

　　法律本體論是任何法學(xué)理論建構(gòu)其體系和學(xué)說的基石。中國哲學(xué)的歷史上，本體論又叫“本根論”，是指探究萬物產(chǎn)生、發(fā)展變化的根本原因和依據(jù)的學(xué)說。

　　在馬克思主義法理學(xué)中，法律本體論占有及其重要的地位，包含一系列重要問題，如法律的定義、法律的本質(zhì)、法律的要素等。

　　第一，法律的定義是在吸收馬克思主義的經(jīng)典論述和最新的學(xué)界研究成果的基礎(chǔ)上而確定的定義。當(dāng)然，隨著時代的發(fā)展，馬克思主義理論與時俱進(jìn)的屬性也要求法律的定義要繼續(xù)關(guān)注法律現(xiàn)象的變化，吸收最新的科學(xué)研究成果。

　　第二，關(guān)于法律的本質(zhì)，在馬克思主義哲學(xué)中，本質(zhì)是相對于現(xiàn)象的哲學(xué)范疇，其理論意義在于揭曉事物固有的、普遍的、相對穩(wěn)定的、有規(guī)律的內(nèi)部聯(lián)系。法律的本質(zhì)是法律存在和具有各種表現(xiàn)形式的根據(jù)，也是構(gòu)成法律的各必要要素的內(nèi)在聯(lián)系。法律的本質(zhì)有三個內(nèi)在聯(lián)系的層次。一是法律是國家意志的表現(xiàn)。這是法律的本質(zhì)形式，也是法律本質(zhì)的外在表現(xiàn)。二是法律是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)。這是法律的初級本質(zhì)，法律是由一定社會的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的客觀需要。三是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定法律的內(nèi)容。這三個層次的本質(zhì)最終以國家意志這一法律的本質(zhì)形式表現(xiàn)出來，從而使法律作為一個特定的社會現(xiàn)象存在。

　　四、善于運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)解決法學(xué)問題

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。世界觀和方法論體現(xiàn)在發(fā)展問題上就是發(fā)展觀。馬克思主義本質(zhì)上是關(guān)于發(fā)展的科學(xué)。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義世界觀和方法論在發(fā)展。馬克思主義法學(xué)理論具有明顯的優(yōu)勢在于其科學(xué)有效的方法。因此研究和豐富馬克思主義方法論的法律，對法律研究和建設(shè)社會主義法治國家具有重要意義。

　　第一，《馬克思主義法理學(xué)》成功地運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論去闡述、解決法理學(xué)中的問題。首先，堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論是觀察和分析問題的基本法律思想武器，討論和學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理發(fā)展過程中具體的法律問題。否認(rèn)曾在書中出現(xiàn)的“以階級斗爭為綱”的錯誤觀點(diǎn)，堅(jiān)持采用科學(xué)的方法和觀點(diǎn)分析和階級，堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的理論，體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志和利益的功能和價值等。這本書運(yùn)用馬克思主義原理系統(tǒng)地說明了法律的主要問題，試圖給出一個明確的定義。

　　第二，以中國的國情為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持以社會主義法制實(shí)踐為基礎(chǔ)，在法律發(fā)展的過程中與國外進(jìn)行橫向比較。同時，也站在中國不同的時代背景下來看待當(dāng)時的法律，在發(fā)展社會的途徑問題上，歷來存在兩種不同的基本思路：一種是建構(gòu)論，即破舊立新。一種是進(jìn)化論，即推陳出新。在法律發(fā)展的途徑上，法學(xué)界也存在建構(gòu)論和進(jìn)化論兩種理論。站在社會主義的高度，作者認(rèn)為更生動的方式剝削階級的一個國家。

　　第三，關(guān)于法的核心內(nèi)容――權(quán)利和義務(wù)。作為一種社會和文化現(xiàn)象，權(quán)利和義務(wù)是出現(xiàn)在人類社會和有法律的國家。權(quán)利和義務(wù)是法律哲學(xué)的范疇，它是人類法律思想的本質(zhì)。本書把權(quán)利和義務(wù)同法律聯(lián)系起來，馬克思主義給予說明時論述了西方權(quán)利和義務(wù)的歷史演變以及中國權(quán)利和義務(wù)范疇的生成和演變經(jīng)歷了一個非常復(fù)雜的過程。對權(quán)利義務(wù)進(jìn)行釋義并提出了8種不同的學(xué)說，也對權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行了分類。不同歷史時期的法律制度都有所不同，它是否具有合理性，應(yīng)該將其置于當(dāng)時的社會大背景下去考慮，在日常的生活中亦是如此，站在特定環(huán)境下去看待問題，對有些事情了解得不全面或者非親眼所見，就不要輕易下結(jié)論，這樣容易出現(xiàn)錯誤的結(jié)論。

　　第四，對于移植和繼承法律堅(jiān)持“古為今用、洋為中用”，要正確處理同古代以及外國法文化的關(guān)系。取其精華，去其糟粕。對于資產(chǎn)階級法學(xué)則有批判的分析，吸收其中有價值的東西，拋棄無價值的東西，以提高馬克思主義法理學(xué)的起點(diǎn)，克服了那種對待古人和外國人的法律時絕對肯定或絕對否定的極端態(tài)度。

　　五、結(jié)語

　　學(xué)習(xí)經(jīng)典馬克思主義理論的法律思想，必須遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，以此來指導(dǎo)中國的社會主義實(shí)踐與理論，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義。把馬克思主義法學(xué)理論運(yùn)用于研究和解決維護(hù)國家的政治、經(jīng)濟(jì)和社會的穩(wěn)定，深化改革，大力加強(qiáng)民主與法制建設(shè)中的實(shí)際難題，促進(jìn)我國政治和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展，并逐步來推進(jìn)政治體制改革和精神文明建設(shè)。建立新思想，促進(jìn)馬克思主義法學(xué)的新發(fā)展，還需要中國法律制定者以及法律工作者一起努力。

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