上海教師中級(jí)職稱論文篇二

　　淺析大學(xué)教師應(yīng)有的知識(shí)個(gè)性

　　摘要：良好的知識(shí)個(gè)性是順利開展職業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)，大學(xué)教師要順利完成教學(xué)、科研和服務(wù)社會(huì)的任務(wù)，承擔(dān)起創(chuàng)新知識(shí)、發(fā)展知識(shí)、傳承知識(shí)的職責(zé)，就應(yīng)有獨(dú)特而良好的知識(shí)個(gè)性。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)教師;知識(shí);知識(shí)個(gè)性

　　知識(shí)是人類共同創(chuàng)造的財(cái)富，是人類社會(huì)賴以生存、繼承和發(fā)展的重要資源。對(duì)個(gè)人而言，知識(shí)總要有事業(yè)和職業(yè)的目的，個(gè)人良好的知識(shí)個(gè)性是順利開展職業(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)。從職業(yè)的角度來看，不同的職業(yè)角色對(duì)人的知識(shí)個(gè)性有不同的要求。大學(xué)是一個(gè)傳承知識(shí)、分析和批判現(xiàn)存知識(shí)，并探索新的學(xué)問領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)。大學(xué)教師是一種通過知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)與學(xué)生共同進(jìn)步的職業(yè)，他們擔(dān)負(fù)著教學(xué)、科研和服務(wù)社會(huì)的任務(wù)，承擔(dān)著創(chuàng)新知識(shí)、發(fā)展知識(shí)、傳承知識(shí)的職責(zé)。職業(yè)的特殊性要求大學(xué)教師應(yīng)有獨(dú)特而良好的知識(shí)個(gè)性，這不僅表現(xiàn)為知識(shí)結(jié)構(gòu)的廣博和精深，還表現(xiàn)為自覺地對(duì)知識(shí)進(jìn)行優(yōu)化，并在求真的過程中將知識(shí)升華為生命的智慧。

　　一、知識(shí)的結(jié)構(gòu)：廣博而精深

　　廣博與精深是大學(xué)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的兩個(gè)維度，二者是辯證統(tǒng)一的。精深以廣博為基礎(chǔ)，廣博又以精深為目標(biāo)。大學(xué)教師不同于一般的教師，他們既是教育工作者，又是某一領(lǐng)域的專家和學(xué)者;既要從事教學(xué)工作，又要從事科學(xué)研究。作為教師，其知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)是廣博而寬厚的;作為科研工作者，則需要在廣博的基礎(chǔ)上專而又深。

　　對(duì)于大學(xué)教師而言，具有廣博的知識(shí)既是自身科學(xué)發(fā)展的需要，更是自身順利完成教學(xué)和科研任務(wù)的需要。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，學(xué)科間相互滲透、相互融合已成為趨勢(shì)，專業(yè)的界限越來越模糊。大學(xué)教師若居于一隅、孤立地研究某一專業(yè)勢(shì)必不符合學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)，而學(xué)習(xí)、了解、掌握其他學(xué)科的知識(shí)，不僅可以給本專業(yè)的科研帶來方法上的指導(dǎo)，還可能帶來理念上的啟迪。因此，從事人文學(xué)科教學(xué)的教師有必要掌握一些自然科學(xué)知識(shí)，通過借鑒和利用自然科學(xué)的研究方法為本專業(yè)的教學(xué)和科研提供新的參照系和方法論。而從事自然科學(xué)教學(xué)的教師也應(yīng)掌握一些必要的人文科學(xué)知識(shí)，夯實(shí)自己的文化底蘊(yùn)，從而在豐富的文化科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上更得心應(yīng)手地從事教學(xué)工作。另外，知識(shí)還需要不斷更新。大學(xué)教師要勤于學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、敏于學(xué)習(xí)，要不斷摒棄陳舊的東西，敏銳地接受新事物，在繁重的教學(xué)和科研工作之余利用一切可以利用的時(shí)間持之以恒地遨游于知識(shí)的海洋，汲取新鮮的營(yíng)養(yǎng)，并將其內(nèi)化為個(gè)人的素質(zhì)，以提升精神境界，塑造健康人格。

　　《荀子・大略》中有語：“多知而無親，博學(xué)而無方，好多而無定者，君子不與。”因此，大學(xué)教師應(yīng)在廣博的知識(shí)基礎(chǔ)上擁有精深的專業(yè)知識(shí)。首先，大學(xué)教師是一個(gè)學(xué)者，是所教學(xué)科的專家，需要精通自己的專業(yè)知識(shí)。只有對(duì)本專業(yè)的知識(shí)和技能熟練掌握并融會(huì)貫通，了解本學(xué)科的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，才能捕捉科學(xué)上的最新成果，提高自己的業(yè)務(wù)水平。教師的專業(yè)水平直接影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)的態(tài)度。大學(xué)教師只有具有良好的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，才能更好地為學(xué)生展示本學(xué)科知識(shí)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣。其次，大學(xué)教師不僅要成為學(xué)者――學(xué)科知識(shí)方面的專家，還應(yīng)成為良師――教育方面的專家。因此，大學(xué)教師應(yīng)在掌握所教學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上掌握教育科學(xué)方面的知識(shí)。大學(xué)教師還要深入研究高等教育科學(xué)，掌握高等教育的規(guī)律和大學(xué)生的身心特點(diǎn)，以便以靈活的方法將自己淵博的知識(shí)應(yīng)用于教學(xué)中，高效地履行自己的職責(zé)。

　　二、知識(shí)的優(yōu)化：繼承與發(fā)展

　　繼承和發(fā)展是大學(xué)教師知識(shí)的生成過程。大學(xué)教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)能夠發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的具有創(chuàng)造性的勞動(dòng)者的任務(wù)。這就要求大學(xué)教師不僅要擁有廣博而精深的知識(shí)，還要有切實(shí)有效的知識(shí)增長(zhǎng)和更新機(jī)制，在繼承人類豐富的知識(shí)遺產(chǎn)的同時(shí)立足學(xué)術(shù)科研，創(chuàng)新和發(fā)展知識(shí)，使自己的知識(shí)體系隨著時(shí)代和科技發(fā)展不斷更新。

　　大學(xué)是人類知識(shí)的“倉庫”和“集散地”，大學(xué)教師是繼承、延續(xù)人類知識(shí)的主要承擔(dān)者。他們通過對(duì)人類知識(shí)遺產(chǎn)的保留和繼承、擴(kuò)散和利用，將知識(shí)成果和知識(shí)產(chǎn)品運(yùn)用到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。如在中世紀(jì)，代表不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域、掌握不同文化知識(shí)的學(xué)者們組成社團(tuán)(大學(xué))，他們?cè)趥鞒兄R(shí)的同時(shí)，也對(duì)豐富的古代知識(shí)遺產(chǎn)進(jìn)行整理和繼承，使今天的我們可以通過查閱豐富的資料來了解歷史。當(dāng)然，大學(xué)教師對(duì)人類豐富知識(shí)的繼承并不是簡(jiǎn)單的接受過程，而是一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)、整理、闡釋的過程。首先，大學(xué)教師應(yīng)潛心研讀，不斷發(fā)掘知識(shí)遺產(chǎn)中的精華，對(duì)知識(shí)遺產(chǎn)進(jìn)行全面系統(tǒng)的整理。其次，大學(xué)教師要對(duì)傳統(tǒng)的文化知識(shí)進(jìn)行合理闡釋。對(duì)歷史知識(shí)闡釋的過程，就是與先賢進(jìn)行思想交流的過程，在這個(gè)過程中，大學(xué)教師獲得的不僅是豐富的知識(shí)，更是一種精神的提升和生命的體驗(yàn)。

　　大學(xué)還是新思想的“源泉”和生產(chǎn)新知識(shí)的“工廠”。大學(xué)教師作為高層次的人才，除了繼承知識(shí)、傳播知識(shí)，還應(yīng)創(chuàng)造知識(shí)、發(fā)展知識(shí)。“自高等教育產(chǎn)生以來，處理各門高深知識(shí)就是高等教育的主要任務(wù)，并一直是各國(guó)高等教育的共同領(lǐng)域。”19世紀(jì)初洪堡提出，大學(xué)應(yīng)同時(shí)擔(dān)負(fù)科學(xué)研究、學(xué)術(shù)創(chuàng)造的任務(wù)。洪堡認(rèn)為，科學(xué)研究是大學(xué)教師的職責(zé)，教授是科研的主力，他們不僅傳播知識(shí)，還擔(dān)負(fù)著發(fā)現(xiàn)科學(xué)新規(guī)律、創(chuàng)建新理論，即“生產(chǎn)知識(shí)”的責(zé)任?？茖W(xué)研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)造是大學(xué)教師探究高深學(xué)問、生產(chǎn)和創(chuàng)造尖端的高深知識(shí)的主要途徑。大學(xué)教師對(duì)高深學(xué)問的研究不僅豐富了人類知識(shí)的總量，還促進(jìn)了人類知識(shí)的發(fā)展。而知識(shí)創(chuàng)新也是大學(xué)教師服務(wù)社會(huì)的主要途徑，特別是現(xiàn)在，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力，誰掌握了關(guān)鍵性知識(shí)誰就掌握了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。

　　三、知識(shí)的追求與升華：求真與化智

　　知識(shí)個(gè)性不僅包括單純的客觀知識(shí)的累積和增長(zhǎng)，還包括知識(shí)的情感成分和對(duì)知識(shí)的價(jià)值判斷。求真就是尋找、發(fā)現(xiàn)、判斷、評(píng)價(jià)、選擇有價(jià)值有意義的知識(shí)，化智就是在人與知識(shí)的互動(dòng)過程中感悟知識(shí)，獲得智慧的提升。

　　真知和真理是共生的，求真知的過程就是無限接近真理的過程。隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高，知識(shí)和真理的不確定性已經(jīng)成為人們的共識(shí)。隨著人們對(duì)知識(shí)的批判和解構(gòu)，知識(shí)的性質(zhì)由現(xiàn)代的“客觀性、普遍性和中立性”發(fā)展為后現(xiàn)代的“文化性、境遇性和價(jià)值性”。真理也不再是放之四海而皆準(zhǔn)、可以現(xiàn)成地拿過來并加以套用的東西，而應(yīng)是一個(gè)過程、一個(gè)整體，是活生生的智慧。對(duì)真知的追求和對(duì)真理的崇尚重要的不是知識(shí)和真理本身，而是求真的明智態(tài)度。首先大學(xué)教師要培養(yǎng)并增強(qiáng)自己的知識(shí)鑒賞力和判斷力。在知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化的今天，面對(duì)多如牛毛的知識(shí)、信息和強(qiáng)大的宣傳力量，大學(xué)教師只有培養(yǎng)并增強(qiáng)自己的知識(shí)鑒賞力和判斷力，才能夠識(shí)別現(xiàn)代知識(shí)傳播的權(quán)利訴求，從而保持理智、清醒和自主的頭腦。其次大學(xué)教師還要驗(yàn)證真理。大學(xué)教師對(duì)真理的驗(yàn)證既包括在研究過程中認(rèn)真引用數(shù)據(jù)，注重實(shí)驗(yàn)和論證，同時(shí)也包括重復(fù)實(shí)驗(yàn)、對(duì)實(shí)驗(yàn)或數(shù)據(jù)進(jìn)行檢驗(yàn)。求真是大學(xué)的本質(zhì)，也是大學(xué)教師的精神所在。

　　知識(shí)是智慧的基礎(chǔ)，智慧是知識(shí)的升華。知識(shí)向智慧的轉(zhuǎn)化過程即為“轉(zhuǎn)識(shí)成智”。教育是一項(xiàng)“以智慧啟迪智慧、以精神涵養(yǎng)精神、以信念強(qiáng)化信念”的事業(yè)。智慧的啟迪不能像傳授知識(shí)那樣，其唯一的途徑就是受智慧的熏陶。大學(xué)要培養(yǎng)“有智慧的知識(shí)人”，首先要有一批學(xué)識(shí)和品性俱佳的“智者型教師”，這既是大學(xué)教師職業(yè)的需要也是大學(xué)教師提升自我生命價(jià)值的需要。一般而言，進(jìn)入大學(xué)從事教育教學(xué)工作的人大多是擁有豐富知識(shí)的高學(xué)歷人才。但正如愛因斯坦所說的：“智慧并不產(chǎn)生于學(xué)歷，而是來自對(duì)于知識(shí)的終生不懈的追求。”因此，作為大學(xué)教師需要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。另外，實(shí)踐出真知，實(shí)踐出智慧。由知識(shí)到達(dá)智慧需要許多的中間環(huán)節(jié)和各種各樣的環(huán)境，其中最重要的是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

　　總而言之，大學(xué)教師應(yīng)有的知識(shí)個(gè)性是一個(gè)有機(jī)的整體。廣博與精深是大學(xué)教師知識(shí)個(gè)性的靜態(tài)結(jié)構(gòu)，繼承與發(fā)展是大學(xué)教師知識(shí)個(gè)性的動(dòng)態(tài)優(yōu)化，求真與化智則是大學(xué)教師良好知識(shí)個(gè)性的提升。它既包括客觀知識(shí)的積累和增長(zhǎng)，又包括人與知識(shí)互動(dòng)過程中的傳承與創(chuàng)新，更體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)進(jìn)行價(jià)值判斷和自我加工過程中所獲得的對(duì)知識(shí)的感悟和對(duì)生命的充盈。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]曾澤等主編.中國(guó)教育史簡(jiǎn)編[M].南京:江蘇教育出版社,1986.

　　[2]俞吾金.從熟知到真知[J].當(dāng)代國(guó)外馬克思主義評(píng)論,2004,(4).

　　
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