北京，是我們中華民族共和國(guó)的首都、直轄市也是我們國(guó)家中心的城市。那么，大家對(duì)于北京的城市文化了解嗎?接下來(lái)，學(xué)習(xí)啦小編就帶領(lǐng)大家一起來(lái)了解下北京文化知識(shí)，希望對(duì)大家有幫助!

　　北京文化知識(shí)一、旗人文化

　　旗人又被稱(chēng)為滿族，滿族文化豐富多彩，而滿族的歷史也可追溯到幾千年前，而滿族人民在進(jìn)入中原后大都生活在都城，也就是現(xiàn)在的北京，而滿族的一些文化也漸漸的傳承下來(lái)。本期的北京文化帶你了解北京五彩繽紛的旗人文化，一起來(lái)看看吧。

　　八旗制度是清朝的一種社會(huì)組織形式，滿語(yǔ)為gusa(漢音固山)。滿洲人運(yùn)用八旗子弟，此軍事組織制度建立了清朝。在平時(shí)，人們從事耕作、狩獵等活動(dòng);在戰(zhàn)時(shí)則應(yīng)征為兵，起源于女真族的狩獵組織牛彔。具有旗籍的家族人員稱(chēng)為旗人。到19世紀(jì)末隨著清朝的解體，八旗軍事組織制度不復(fù)存在。但一部分八旗的后代仍自稱(chēng)為旗人。八旗的軍事組織制度是由滿族的首領(lǐng)努爾哈赤所制定。努爾哈赤起初將自己的軍隊(duì)分編為四旗，四旗均以不同顏色的旗幟作為識(shí)別，成為“正黃旗”等。隨軍隊(duì)壯大，又將四旗加上邊框，成為“鑲黃旗”等，形成八旗。滿人靠著這軍事組織制度，于1636年建立清朝。

　　滿族的宗教信仰比較多元化。早期滿族及其前身民族基本上以薩滿教為主。1644年，清朝入主中原，接觸中原文化之后，除了保留了一些薩滿教習(xí)俗之外，滿族人受中原民間信仰影響最大。佛教和基督教也各有一定影響。當(dāng)代滿族以無(wú)宗教人士為主。

　　滿族的薩滿教

　　古代滿族信仰薩滿教，神職人員分為管祭祀的家薩滿和跳神的薩滿。早期滿族人信奉薩滿教。薩滿是“巫”的意思，是多神論。薩滿教信奉世界為三層，上層為“天堂”，諸神所居：中層為人類(lèi)所居;下層為“地獄”，鬼神所居。人類(lèi)的禍福是諸神賜給的。獵人離家外出捕獵，要禱告諸神。禱告獵神，求得能多捕獲一些獵物;禱告路神，求得在密山中不迷路;禱告福神，求得在山里少受痛苦。

　　早期滿族人敬的神多達(dá)一百多種，大多是女神，只有幾個(gè)是男神。經(jīng)常出現(xiàn)的男神是獵神。各種神都有偶像，有的是泥塑的，有的是木制的，也有用布縫的。獵神身材魁梧，佩帶弓箭，嘴邊還有兩縷小胡，形象逼真。

　　獵人祭神的時(shí)候，要選擇一個(gè)合適的地方，先豎起一個(gè)桿子，再用土堆起一個(gè)高兩米的土臺(tái)子，獵人排到臺(tái)前，推選一位有威望的長(zhǎng)者，在土臺(tái)上釘牲祭祀，禱告諸神，然后奔向山區(qū)。

　　薩滿教是一種原始多神教。我國(guó)北方各民族原來(lái)都信仰過(guò)薩滿教。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，承受著社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的變遷，這種教在許多民族中已被佛教(喇嘛教)和伊斯蘭教所取代。惟有滿族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族等，直到解放時(shí)還信仰它。薩滿教有自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等內(nèi)容和祭祀活動(dòng)儀式。

　　滿族先人對(duì)自然的崇拜是同狩獵生活和采集生活聯(lián)系在一起的。在這種條件下，衣食都取之于野獸，人們把狩獵所獲取的野獸，視為主宰野獸的“神靈”的恩賜，因而加以崇拜。滿族的先人當(dāng)時(shí)還不理解人類(lèi)的起源，認(rèn)為某種動(dòng)物與他們的氏族有著血緣聯(lián)系，于是視作自己的祖先，因而對(duì)它加以崇拜，這叫作圖騰崇拜。

　　滿族的先人，隨著靈魂觀念的發(fā)展，逐漸形成對(duì)死者及周年的悼念活動(dòng)。于是有了自己的祖先的“神”。人們既然創(chuàng)造了這些被崇拜的神，必然把自己的安危與福禍寄托在這些神的身上。于是逐漸形成祈求“神靈”的各種祭祀活動(dòng)。這便產(chǎn)生了交往于人和神之間的使者薩滿。

　　北京文化知識(shí)二、特色建筑

　　廟宇

　　北京的宗教寺廟遍布京城，現(xiàn)存著名的有：佛教的法源寺、潭柘寺、戒臺(tái)寺、云居寺、八大處等。道教的白云觀等。伊斯蘭教的北京牛街禮拜寺等。藏傳佛教(喇嘛教)的雍和宮等，天主教西什庫(kù)天主堂、王府井天主堂等?；浇痰母淄呤薪烫?、崇文門(mén)教堂等。中國(guó)現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)普通話是以北京話為基礎(chǔ)。

　　燕京八景

　　燕京八景指北京舊時(shí)的八個(gè)景觀，包括薊門(mén)煙樹(shù)(西土城)、盧溝曉月(盧溝橋)、金臺(tái)夕照(金臺(tái)路)、瓊島春蔭(北海公園)、居庸疊翠(八達(dá)嶺)、太液秋風(fēng)(中南海)、玉泉趵突(玉泉山)和西山晴雪(香山、八大處)。北京地區(qū)八景的說(shuō)法最早見(jiàn)金代古籍《明昌遺事》，此后歷代方志包括《宛署雜記》(明)、《宸垣志略》(清)等對(duì)燕京八景均有提及，早期的燕京八景與之后的燕京八景略有出入，至清乾隆年間，乾隆皇帝親自主持修訂了燕京八景的說(shuō)法并下旨建造御書(shū)燕京八景碑，燕京八景的景觀和描述才固定下來(lái)。

　　京劇

　　京劇是地道的中國(guó)國(guó)粹，深受京城老百姓的喜愛(ài)，走在北京的街頭，經(jīng)?？梢月?tīng)到路邊傳來(lái)抑揚(yáng)頓挫的京戲段子。京劇的源頭還要追溯到幾種古老的地方戲劇，1790年，安徽的四大地方戲班——三慶班、四喜班、春公班、和春班——先后進(jìn)京獻(xiàn)藝，獲得空前成功。徽班常與來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作演出，于是，一種以徽調(diào)“二黃”和漢調(diào)“西皮”為主，兼收昆曲、秦腔、梆子等地方戲精華的新劇種誕生了，這就是京劇。在200年的發(fā)展歷程中，京劇在唱詞、念白及字韻上越來(lái)越北京化，使用的二胡、京胡等樂(lè)器，也融合了多個(gè)民族的特色，終于成為一種成熟的藝術(shù)。京劇集歌唱、舞蹈、武打、音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)于一體，與西方歌劇有類(lèi)似之處，所以被西方人稱(chēng)為“peking　opera”。除京劇外，北京還有雙簧、相聲、評(píng)書(shū)、京韻大鼓等，樣樣堪稱(chēng)國(guó)粹。

　　胡同

　　胡同是最具北京特色的民居之一，最早起源于元朝，“胡同”一詞在蒙古語(yǔ)中是“小街巷”的意思。北京的大小胡同星羅棋布，數(shù)目達(dá)到7000余條，每條都有一段掌故傳說(shuō)。胡同的名稱(chēng)五花八門(mén)，有的以人物命名，如文丞相胡同;有的以市場(chǎng)、商品命名，如金魚(yú)胡同;有的以北京土語(yǔ)命名，如悶葫蘆罐胡同等。經(jīng)調(diào)查，北京最古老的胡同是三廟街，至今已有900多年的歷史;最長(zhǎng)的胡同就是東西交民巷，全長(zhǎng)6.5里;最短的胡同，長(zhǎng)不過(guò)十幾米;最窄的胡同要數(shù)前門(mén)大柵欄地區(qū)的錢(qián)市胡同，寬僅0.7米;而位于東城區(qū)的南鑼鼓巷，現(xiàn)在已經(jīng)成為北京八條特色商業(yè)街之一，國(guó)外友人眾多，胡同兩旁明清風(fēng)格的建筑和各式各樣的酒吧為北京增色不少。

　　四合院

　　四合院就是東南西北四面建房，合圍出一個(gè)院子，院子的外墻又組成了胡同的邊墻。院內(nèi)北房為正房，東西兩側(cè)為廂房，除大門(mén)外，沒(méi)有窗戶或通道與胡同相連。四合院里寧?kù)o、封閉，是老北京的傳統(tǒng)民居。散落在市區(qū)的名人故居和王府一般都是比較正宗的四合院，如前海西街的恭王府。近年來(lái)北京的高樓大廈越建越多，四合院已經(jīng)不多見(jiàn)了，現(xiàn)在只有在二環(huán)路里還有兩片較完整的四合院區(qū)。

　　北京文化知識(shí)三、春節(jié)風(fēng)俗

　　北京人總是把“福”倒著貼在門(mén)里、衣柜、水缸上，寓意著福到了。貼春聯(lián)也有許多講究，一般百姓家貼紅色春聯(lián)，門(mén)楣上貼“橫批”，內(nèi)廷、王公府第，一律用白宣紙鑲紅邊;守制者(有父、母喪者)則要用藍(lán)紙;廟宇用黃紙。春聯(lián)最早始于五代時(shí)的后蜀。據(jù)說(shuō)當(dāng)年蜀太子在本宮門(mén)上提寫(xiě)“天垂余慶、地接長(zhǎng)春。”八個(gè)大字，這就是中國(guó)最早的一副春聯(lián)。北京人在屋內(nèi)廷貼上“抬頭見(jiàn)喜”，屋外貼上“出門(mén)見(jiàn)喜”，院內(nèi)貼“全院生輝”等春條。

　　過(guò)去大多數(shù)老北京人家都供有佛龕或神像，到了年三十最講究的要擺上九堂大供;有成堂的蜜供，成堂的套餅、花糕的面鮮，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年飯，素餃子(或蒸食)，素炒菜(或炸食)。家境不好的也要擺三堂或五堂供品。北京人過(guò)年講得就是吃喝玩樂(lè)，以吃為主。這些供品實(shí)際上也是為人準(zhǔn)備的。

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