人教版必修五語文《作為生物的社會(huì)》問題探究與探究思路(2)
人教版必修五語文《作為生物的社會(huì)》問題探究與探究思路
1.遠(yuǎn)程教學(xué)──所有的學(xué)生都可以享用最好的學(xué)校、教師和課程。
2.遠(yuǎn)程醫(yī)療──不去醫(yī)院，可在家中找最好的醫(yī)生看病或保健咨詢。
3.電子圖書館──不去圖書館就能讀到世界上任何一家圖書館的藏書。
4.影視點(diǎn)播──不去電影院就能看到自己想看的電影。
5.電子游戲──不去電子娛樂廳就能玩自己想玩的電子游戲。
6.電子購物──不去商店，在家中就能進(jìn)行購物。
7.家中辦公──不去辦公室，就能在家中的計(jì)算機(jī)網(wǎng)上辦公。
總之，信息高速公路將永遠(yuǎn)改變?nèi)藗兊纳?、工作和相互溝通的方式。你只要有一臺(tái)電腦，就可以聯(lián)絡(luò)在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)里，任意地“貯存、處理、取出信息”，你可以“一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來”，把自己“微薄的貢獻(xiàn)進(jìn)入人類知識(shí)庫”，從而實(shí)現(xiàn)了人類智慧的聯(lián)合。信息高速公路產(chǎn)生了比工業(yè)革命更為深刻的影響，在振興全球經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)發(fā)揮了巨大作用。
當(dāng)然，現(xiàn)在的因特網(wǎng)還不是盡善盡美，要真正實(shí)現(xiàn)人類智慧的聯(lián)合還有許多問題亟待解決。但是道路已經(jīng)明確，堅(jiān)冰已經(jīng)打破，支離破碎的人類總有一天會(huì)有螞蟻一樣的智慧，把自己凝聚成一個(gè)有機(jī)的整體。
第二、達(dá)爾文學(xué)說的核心是生存競(jìng)爭(zhēng)。生存競(jìng)爭(zhēng)也稱為生存斗爭(zhēng).包括種內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)(同種個(gè)體間的競(jìng)爭(zhēng))、種間競(jìng)爭(zhēng)(異種個(gè)體間的競(jìng)爭(zhēng))和生物個(gè)體與生態(tài)環(huán)境的斗爭(zhēng)。生物的高度繁殖力是生存競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的重要原因。一切生物都有高速率繁殖的傾向，而地球上的事物和生存空間有限，所以必然導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)。生存競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是適者生存，弱者淘汰。適應(yīng)環(huán)境的生物不僅能獲得生存機(jī)會(huì)，而且更加重要的是，能更好的繁殖后代。生存競(jìng)爭(zhēng)學(xué)說是以自然選擇學(xué)說為核心的達(dá)爾文進(jìn)化論的主要組成部分。
課文雖然沒有直接點(diǎn)明其批判的對(duì)象是達(dá)爾文的進(jìn)化論，但從內(nèi)容來看，還是鋒芒畢露。例如：
(1)課文第2段：“用這種話來描繪人類是可以的。在他們最強(qiáng)制性的社會(huì)行為中，人類的確很像遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去的蟻群。不過，如果把話反過來講，暗示說昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度。關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對(duì)是有異于人的，完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的。它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。假如我們想從它們的活動(dòng)中看出什么顯示人類特點(diǎn)的東西，那就是在違反科學(xué)。”這段文字就是描寫達(dá)爾文主義者對(duì)待生物社會(huì)行為的態(tài)度。達(dá)爾文學(xué)說強(qiáng)調(diào)種群之間的區(qū)別，因而不承認(rèn)生物的行為有“顯示人類特點(diǎn)的東西”。作者對(duì)他們這種固步自封的做法進(jìn)行了辛辣的嘲諷。
(2)課文第3段：“不過，讓一個(gè)旁觀者不這樣看是很難的。螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。”這一段是說明達(dá)爾文學(xué)說面對(duì)生動(dòng)的事實(shí)無法作出合理的解釋。
(3)課文第4段：“最讓我們不安的是，螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都過著兩種生活。它們既是一些個(gè)體，做著今天的事而看不出是不是還想著明天，同時(shí)又是蟻冢、蟻穴、蜂窠這些扭動(dòng)著、思考著的龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分。我認(rèn)為，正是由于這一層，我們才最巴不得它們是異己的東西。我們不愿看到，可能有一些集體性的社會(huì)，能夠像一個(gè)個(gè)生物一樣進(jìn)行活動(dòng)。即使有這樣的東西，它們也決不可能跟我們相關(guān)。”這里點(diǎn)出了達(dá)爾學(xué)說的要害，也是本文說明的中心。達(dá)爾文學(xué)說只承認(rèn)人是能思考、有智慧的高級(jí)動(dòng)物，特別是不承認(rèn)類似昆蟲之類的低等動(dòng)物也有此種人類的特性。但是，作者卻列舉大量的事實(shí)證明，許多的生物，從獨(dú)立的個(gè)體來看，它們是無智慧的，但是從群居的整體來看，它們則是一個(gè)“思考著”的有“聯(lián)合智慧”的“活物”。正是在這個(gè)根本的問題上表現(xiàn)了達(dá)爾文學(xué)說的脆弱，所以說“最讓我們不安”“我們才最巴不得它們是異己的東西。我們不愿看到”。這兩個(gè)“我們”指的是達(dá)爾文學(xué)說的崇拜者。
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