高中語(yǔ)文選修古文《長(zhǎng)恨歌》賞析(2)
高中語(yǔ)文選修古文《長(zhǎng)恨歌》賞析
肅宗是亂世天子，他在位6年致力平叛。代宗面對(duì)盛唐殘局，東有藩鎮(zhèn)割據(jù)，西有吐蕃侵?jǐn)_，北有回紇要挾，無能為力，無可奈何。德宗即位之初，頗思勵(lì)精圖治，減樂工，損服玩，禁止宦官受賂，罷諸處歲貢，政局為之一新。德宗亦思打擊藩鎮(zhèn)，加強(qiáng)中央集權(quán)。但社會(huì)、政治條件并不成熟，反而引起一場(chǎng)大亂，爆發(fā)了朱滔、李希烈、朱泚等人的叛亂。最后，朝廷雖平定朱泚、李懷光、李希烈等之亂，但對(duì)其余叛鎮(zhèn)只得以姑息讓步換取亂事的結(jié)束。
順宗在位不到一年，為后世留下了一次說不盡的革新運(yùn)動(dòng)。歷史上稱為“二王八司馬”事件，后來也有人稱之為“永貞革新”。
顯然，肅宗、代宗兩朝窮于應(yīng)付安史之亂及其善后工作，中興無從談起，僅限于政局穩(wěn)定無事的奢望。德宗時(shí)期，社會(huì)、政治條件尚未成熟，急功近利，適得其反。那么，順宗、憲宗兩朝當(dāng)是中興的最佳時(shí)期。其時(shí)，社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家富足，但藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，制約著政治經(jīng)濟(jì)的新興勢(shì)力的發(fā)展。于是這股中興勢(shì)力，要求削奪藩鎮(zhèn)與宦官的權(quán)力。順宗、憲宗朝這種矛盾日漸尖銳，中興終于擺上日程。以王叔文為首的政治革新集團(tuán)就是這股中興勢(shì)力的代言人。“二王八司馬”事件將這種矛盾推向高潮。二十八年后的劉蕡事件再次證明這一矛盾的存在。
《長(zhǎng)恨歌》作于元和元年(806)冬十二月。其背景是，貞元二十一年(805)八月“永貞革新”失敗;元和元年(806)正月已退位的順宗突然“舊恙愆和”，猝死。帝王的命運(yùn)竟為宦官近臣操縱，中興遇阻，盛世難期。
白居易平生提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。在這樣的大背景和小背景下，白居易作《長(zhǎng)恨歌》又何嘗不是為沒有能夠擔(dān)當(dāng)中興之任的鐵腕雄主而喟嘆呢?
第五，文者氣之所形，前后一氣，情結(jié)中貫。
《長(zhǎng)恨歌》是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，從結(jié)構(gòu)上看，全詩(shī)可以“驚破霓裳羽衣曲”為界，分為前后兩部分。于是，有人認(rèn)為前后兩部分表達(dá)的感情不一致，前者重在諷喻，后者重在歌頌愛情，是為多主題。蘇轍說“文者氣之所形”。古人在創(chuàng)作和欣賞時(shí)，常常講文氣，以文氣反映作者的精神狀態(tài)與情感流程。王勃《滕王閣序》寫了南昌歷史人文、滕王閣景觀與宴會(huì)，以及自己行蹤際遇，涉及多項(xiàng)內(nèi)容，這樣大容量的內(nèi)容很難歸結(jié)到某一點(diǎn)上，但全篇洋溢著作者自負(fù)才華渴望有所作為的少年意氣?！堕L(zhǎng)恨歌》篇幅長(zhǎng)、容量大，前后雖明顯分為兩部分，但仍給人一氣呵成之感。那么貫穿前后的是一股怎樣的氣脈?
前文極力鋪排渲染絕世佳人楊貴妃的天生麗質(zhì)、雍容華貴，以及宮廷生活的富贍奢侈、美輪美奐。其實(shí)反映的是開元盛世繁榮強(qiáng)盛的時(shí)代氣息，《長(zhǎng)恨歌》中的楊貴妃形象是開元盛世的象征。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，我們從絕世獨(dú)立的佳人身上看到的是開元盛世不可逾越的歷史高標(biāo)。“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，是盛世毀滅，回天無力的悲愴。“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”、“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”，寫的是對(duì)盛世的懷念和天朝式微的悔恨。“排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”，寫的是有識(shí)之士渴盼中興所作的種種努力。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”，表達(dá)的是解不開的中興情結(jié)，這就是貫串全篇的感傷氣脈。
第六，美飾多于揭露，欽慕之意不言而喻，《長(zhǎng)恨歌》是詩(shī)人對(duì)圣主明君的呼喚。
全詩(shī)對(duì)李楊愛情極盡浪漫的演繹。在巧妙取舍李楊故事材料方面，也充分流露了詩(shī)人感情的傾向。趙輿時(shí)《賓退錄》卷九：“白樂天《長(zhǎng)恨歌》書太真本末祥矣，特不為君諱。然太真本壽王妃，白云‘楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)’，何耶?蓋宴昵之私猶可以書，而大惡不容不隱。”作為一代皇帝的唐玄宗李隆基，盡管唐代是風(fēng)氣開放，禮教約束較寬松，但公公奪愛于兒子并不是光彩的事情。白居易對(duì)這件事采取了含糊其詞的辦法，用“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”“天生麗質(zhì)難棄置，一朝選在君王側(cè)”兩句詩(shī)帶過，讓人不知不覺。顯然，詩(shī)人是將這位曾經(jīng)勵(lì)精圖治、任用賢能、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提倡文教從而一手開創(chuàng)了開元盛世的唐玄宗作為中興偶像加以崇拜和追念。
抗戰(zhàn)期間，郭沫若陸續(xù)創(chuàng)作了《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》等歷史劇，是時(shí)代對(duì)愛國(guó)志士的呼喚;上世紀(jì)末，蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》、柯云路的《新星》、二月河的帝王系列等，是時(shí)代對(duì)改革家的呼喚。其實(shí)白居易的《長(zhǎng)恨歌》懷古詠史又何嘗不是對(duì)中興之主的呼喚。白居易可能也沒有想到當(dāng)朝剛剛即位的的憲宗就是他千呼萬喚應(yīng)時(shí)事而生的中興之主。后來，憲宗取得元和削藩的巨大成果，重振了中央政府的威望，成就了唐朝的中興氣象，被后代史學(xué)家譽(yù)為大唐“中興之主”。我們?cè)诟袊@文學(xué)與歷史的默契同時(shí)，更要贊嘆白居易對(duì)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”創(chuàng)作理念的把握和堅(jiān)持，贊嘆這位偉大詩(shī)人不愧為時(shí)代最優(yōu)秀的代言人。
綜上六點(diǎn)，我以為白居易創(chuàng)造《長(zhǎng)恨歌》是假風(fēng)月之名，抒發(fā)郁結(jié)胸中的中興熱望，渴盼能有一位唐玄宗式的鐵腕雄主扭轉(zhuǎn)乾坤，再鑄盛世。
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