高中語文必修五課內(nèi)作文素材

　　作文素材是高中學(xué)生在語文寫作中需要用到的，那么語文必修五課內(nèi)有什么作文素材可用的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文必修五課內(nèi)作文素材，希望對你有幫助。

　　高中語文必修五課內(nèi)作文素材

　　1.《林教頭風(fēng)雪山神廟》

　　《水滸傳》一書傳達(dá)的一個(gè)重要思想就是“義”：忠肝義膽。唐代的大文學(xué)家韓愈在《原道》一文的開頭就說：“博愛之謂仁，行而宜之之為義”(博愛就叫仁，有效地實(shí)行仁就是義)。只涉及到個(gè)別人或少數(shù)人的較小范圍的，或較低層次的，可以稱之為小義;關(guān)系到國家、民族、全局的，可以稱之為大義。志士仁人的大義凜然，烈士的慷慨就義，以及見義勇為，奮然起義，當(dāng)屬大義。根據(jù)特點(diǎn)的不同，又可以分為俠義、道義、忠義等等。歸根結(jié)底，義就是利他，利人，利民，利國，利人類，利地球。決不做害群之馬，決不嫁禍于人，決不損人利己，決不見利忘義。

　　【角度點(diǎn)撥】忠義 中國之忍

　　2.《裝在套子里的人》

　　守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊?是生存，還是死亡?這是我們生活中經(jīng)常面對的問題。急流險(xiǎn)灘，不進(jìn)則退，在這樣的大環(huán)境中，過于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著的;唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃重生!

　　他只要出門，哪怕天氣很好，也總要穿上套鞋，帶著雨傘，而且一定穿上暖和的棉大衣。他的傘裝在套子里，懷表裝在灰色的鹿皮套子里，有時(shí)他掏出小折刀削鉛筆，那把刀也裝在一個(gè)小套子里。就是他的臉?biāo)坪跻惭b在套子里，因?yàn)樗偸前涯槻卦谪Q起的衣領(lǐng)里。他戴墨鏡，穿絨衣，耳朵里塞著棉花，每當(dāng)他坐上出租馬車，一定吩咐車夫支起車篷。總而言之，這個(gè)人永遠(yuǎn)有一種難以克制的愿望──把自己包在殼里，給自己做一個(gè)所謂的套子，使他可以與世隔絕，不受外界的影響。

　　【角度點(diǎn)撥】守舊與變革 自我調(diào)整 心靈的健康

　　3.《邊城》

　　《邊城》展現(xiàn)給我們的是一種“優(yōu)美、健康、自然”的人性之美。這種美麗不是披著華麗的外衣，而是蘊(yùn)藏著淳樸的靈魂：勤勞、善良、正直、勇敢而又淳樸的品德是美，不講等級、不講功利、平等相處、和諧和睦的人際關(guān)系是美，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、醇厚的人性旨趣、真摯的人情關(guān)懷也是美。美在自然中，更在人性中!

　　【角度點(diǎn)撥】自然之美 人性的純美

　　4.《歸去來兮辭》

　　《歸去來兮辭》，讀來并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠娙丝此棋羞b的背后是一種憂愁和沉重。陶淵明本質(zhì)上不是一個(gè)只喜歡游山玩水而不關(guān)心時(shí)事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會的。魯迅先生在談到陶淵明時(shí)說：“就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。”(《題未定草》)透過“請息交以絕游”、“世與我而相違”這些憤激之語，我們感到了沉重。

　　【角度點(diǎn)撥】心靈的選擇 自由

　　5.《滕王閣序》

　　《滕王閣序》作為一篇贈序文，借登高之會感懷時(shí)事，慨嘆身世，是富于時(shí)代精神和個(gè)人特點(diǎn)的真情流露。王勃一生雖連遭挫折，不免產(chǎn)生人生無常、命運(yùn)多變的怨嘆，但我們在文中更多地體驗(yàn)到的卻是作者渴望濟(jì)世的抱負(fù)和自強(qiáng)振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交織，這正是文章的動(dòng)人之處。作為一篇優(yōu)秀的駢文，作者調(diào)動(dòng)了對偶、用典等藝術(shù)手段，在精美嚴(yán)整的形式之中，表現(xiàn)了自然變化之趣;尤其是景物描寫部分，文筆瑰麗，手法多樣，以或濃或淡、或俯或仰、時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、有聲有色的畫面，把秋日風(fēng)光描繪得神采飛動(dòng)，令人擊節(jié)嘆賞。其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一聯(lián)，動(dòng)靜相映，意境雄渾，成為千古傳誦的名句。

　　【角度點(diǎn)撥】自強(qiáng) 人生的追求

　　6.《逍遙游》

　　《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，莊子用超常的想像力和對比手法，表達(dá)了人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)的思想。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。《逍遙游》很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。魯迅先生說： “(莊子)著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫之能先也。”(《漢文學(xué)史綱要》)

　　且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。

　　至人無己，神人無功，圣人無名。

　　【角度點(diǎn)撥】自由之美

　　7.《陳情表》

　　《陳情表》以侍親孝順之心感人肺腑，千百年來一直被人們廣為傳誦，影響深遠(yuǎn)。不事雕琢，不以構(gòu)思奇妙見長，但感情真摯樸實(shí)，鋪敘委婉曲折，抒情誠摯深沉，敘事具體感人。雖造語平實(shí)，但詞意懇切，發(fā)自肺腑，兼之行文簡練暢達(dá)，因而歷久不衰，光彩照人。文中的一些詞句如“急于星火”、“日薄西山，氣息奄奄”、“煢煢孑立，形影相吊”、“人命危淺，朝不慮夕”等，直至今天人們還經(jīng)常引用。

　　外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐(rù)，臣侍湯藥，未曾廢離。

　　烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)

　　【角度點(diǎn)撥】反哺 親情與事業(yè)

　　8.《咬文嚼字》

　　韓愈與賈島留下了“推與敲”的千古佳話，啟示我們在文學(xué)上要“咬文嚼字”。文字和思想感情密切聯(lián)系。我們在閱讀中，要細(xì)細(xì)品味語言，然后在其基礎(chǔ)上品味語言背后的思想感情。在寫作中，時(shí)時(shí)要咬文嚼字，推敲語言，從根本上調(diào)整思想感情，從而使語言與思想感情完全吻合，使作品達(dá)到最佳。福樓拜曾對他的學(xué)生莫泊桑說：“無論你所要講的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè)，就是那最準(zhǔn)確的一句、最準(zhǔn)確的一個(gè)動(dòng)詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動(dòng)詞、唯一的形容詞找出來。”總之，在文學(xué)語言的運(yùn)用上，都不能離開這一條：精心錘煉，細(xì)細(xì)品味，從而使自己的作品更完美。

　　【角度點(diǎn)撥】文字的魅力

　　9.《說“木葉”》、《談中國詩》

　　我們生長在一個(gè)詩的國度里，風(fēng)雅頌是詩，古樂府是詩;三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩;大江東去是詩，把酒臨風(fēng)也是詩。詩是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是我們的驕傲，也是我們提高個(gè)人素養(yǎng)的香茗。讓我們從名利場中走出來吧，讓我們放松一下繃緊的神經(jīng)和勞碌的身心吧，靜靜地坐下來傾聽詩，品味詩，吟唱詩，在霞光滿天的早晨，在小雨淅瀝的黃昏，在白雪皚皚的冬季……愛詩，其實(shí)是在愛著我們的生活。

　　【角度點(diǎn)撥】詩意的棲居

　　10.《中國建筑的特征》

　　梁思成曾就保護(hù)北京城墻奔走呼吁，因此遭到不公正對待。梁思成在他的文章中，反復(fù)表達(dá)的思想是強(qiáng)烈的民族精神和愛國情懷。他呼吁：“中國建筑的個(gè)性乃即我民族之性格”，“一國一族之建筑是反鑒其物質(zhì)精神、繼往開來之面貌”。他滿懷憂患意識地提醒后人：“一個(gè)東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表為我們文化衰落消失的現(xiàn)象。”(《中國建筑史》)我們通過品讀這篇小論文，研究透視其中一些關(guān)鍵語詞所傳遞的信息，感受梁思成強(qiáng)烈的民族情懷和高尚的審美境界。

　　【角度點(diǎn)撥】建筑與審美 文化的碰撞

　　11.《宇宙的未來》

　　霍金被診斷為肌萎縮性側(cè)索硬化癥后，醫(yī)生告訴霍金他最多只能活兩年。在經(jīng)歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開始了他的宇宙學(xué)研究?；艚鸷髞碓谙鄬φ?、“大爆炸”和黑洞等領(lǐng)域取得了突出的研究成果?；艚鸨淮_診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統(tǒng)一理論而耕耘不已?；艚瓞F(xiàn)任劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授，這也是牛頓爵士曾擔(dān)任過的職位。 【角度點(diǎn)撥】睿智和堅(jiān)強(qiáng)

　　高中語文必修一課內(nèi)作文素材

　　第一課《沁園春•長沙》

　　素材

　　毛澤東的《沁園春·長沙》一掃古人筆下的秋景大多肅殺、感傷的情調(diào)。詞人筆下的秋景蓬勃向上，充滿生命活力。面對如此壯麗寥廓的景象，詞人不僅表現(xiàn)出心系天下的博大胸襟，也表現(xiàn)出蔑視官僚、軍閥，改造舊世界的凌云壯志。

　　“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?”彰顯的是青年毛澤東面對風(fēng)云變幻的動(dòng)蕩時(shí)局而生發(fā)的對祖國命運(yùn)的深切關(guān)注;“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”表現(xiàn)的是以毛澤東為代表的青年一代意氣風(fēng)發(fā)、敢以天下為己任的豪情壯志。

　　關(guān)注時(shí)局，關(guān)心國事，應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)時(shí)代的有志青年義不容辭的責(zé)任。

　　適用話題

　　“青春”“理想”“志向”“責(zé)任”等。

　　第二課《詩兩首》

　　素材一

　　在這悠長狹窄又寂寥的“雨巷”，沒有陽光，也沒有生機(jī)和活力。

　　“我”就是在這樣的雨巷中孤獨(dú)地ㄔ亍著的彷徨者。“我”在孤寂中仍懷著對美好理想和希望的憧憬與追求，但是，這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。夢境中的姑娘，她的離開也粉碎了夢境。然而“我”仍然彷徨在這雨巷中，希望逢著一個(gè)“丁香一樣的”姑娘。

　　適用話題

　　“追求”“理想”“迷茫”等。

　　素材二

　　徐志摩曾滿懷深情地說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”康橋的自然風(fēng)光滋潤著他的心靈，一次次給他帶來了欣喜和歡悅，同時(shí)也一次次地?fù)崞剿念^的創(chuàng)傷，蕩滌他的“苦痛，煩悶，拘束，枯燥”，所以他以至美至純的詩句寫出《再別康橋》，表達(dá)自己對未被世俗沾染的自然之境的向往與守護(hù)，也表達(dá)了他對美麗回憶的珍重。

　　適用話題

　　“守護(hù)心中的美好”“詩意的生活”“親近自然”“回憶”等。

　　第八課《小狗包

　　第三課《大堰河——我的保姆》

　　素材

　　艾青出生在一個(gè)地主家庭，他一出生，就被算命先生算出“克父克母”，于是被寄養(yǎng)在一戶農(nóng)民家中。是一位勤勞善良的農(nóng)家婦女，用自己的乳汁哺育了他，用不是母愛勝似母愛的感情滋潤了他，用生活的信念和堅(jiān)忍的意志感染了他，用苦難的命運(yùn)和人生的悲劇教育了他。從此，他的血脈里便流淌著勞動(dòng)人民的血液。大堰河死后，艾青在1953年和1973年兩次回鄉(xiāng)時(shí)，都特意前往她的墓地進(jìn)行祭掃。

　　適用話題

　　“大愛”“感恩”“孝道”“美德”“銘記”“母愛”等。

　　必修一人教第二單元課內(nèi)素材

　　第四課《燭之武退秦師》

　　素材

　　秦、晉兵臨城下，鄭國危如累卵。勇于自責(zé)的鄭伯采納了佚之狐的建議，派燭之武前去說服秦伯退兵。國難面前，燭之武深明大義，不計(jì)前嫌，孤身一人“夜縋而出”，奔赴敵營。強(qiáng)秦帳內(nèi)，他不卑不亢，堅(jiān)定無畏，字字珠璣，終于以機(jī)智善辯的外交口才，巧妙地利用秦、晉之間的矛盾說服了秦伯，化干戈為玉帛。燭之武的身影，在歷史的這一刻變得高大起來，千百年來一直閃耀著熠熠奪目的光芒。

　　適用話題

　　“愛國”“個(gè)人與國家”“口才與成功”“勇于自責(zé)”“慧眼識才”等。

　　第五課《荊軻刺秦王》

　　素材

　　荊軻刺秦王是一個(gè)流傳很廣的故事，英勇無畏的荊軻背負(fù)著燕太子丹的期盼進(jìn)入強(qiáng)大的秦國，他明知成功的機(jī)會渺茫，但仍在易水邊訣別眾人。在秦國的朝堂之上，他機(jī)智英勇，雖最終失敗，卻名傳千古。有人贊揚(yáng)他，有人同情他，也有人認(rèn)為他違背了歷史的潮流，注定要失敗。

　　適用話題

　　“人生的選擇”“不畏強(qiáng)權(quán)”“認(rèn)清歷史”“命運(yùn)與時(shí)代”“性格決定命運(yùn)”等。

　　第六課《鴻門宴》

　　素材

　　項(xiàng)羽攻入函谷關(guān)后，擁有大軍四十萬，實(shí)力強(qiáng)大，士氣正旺，頗為自負(fù)。然而在項(xiàng)伯的勸說下，項(xiàng)羽放棄了攻打劉邦的計(jì)劃。

　　鴻門宴上，劉邦卑辭“謝罪”，曲意逢迎，使項(xiàng)羽的虛榮心和尊嚴(yán)得到大大的滿足。樊噲勇闖軍帳，為救劉邦而不顧個(gè)人安危，面對項(xiàng)羽也能毫無畏懼地加以斥責(zé)。項(xiàng)羽卻對樊噲不畏生死的英雄氣概十分贊賞，生出惺惺相惜之情，對樊噲的無禮行為不加怪罪，反而賜酒肉、賜座。劉邦隱藏了自己“欲王關(guān)中”的真實(shí)的政治意圖，卻推托是小人的“細(xì)說”而致使劉項(xiàng)不和，項(xiàng)羽便非常坦率地說出告密者是劉邦手下的曹無傷。項(xiàng)羽出于“不忍”之心和自得之意，錯(cuò)失了一次殺死劉邦的絕好機(jī)會。鴻門宴成為項(xiàng)羽、劉邦歷史命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　適用話題

　　“信任”“自負(fù)”“優(yōu)柔寡斷”“審時(shí)度勢”“機(jī)智”“善于采納別人的意見”等。

　　必修一人教第三單元課內(nèi)素材

　　第七課《記念劉和珍君》

　　素材一

　　魯迅先生用他冰冷的筆觸寫道:“我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。”作為中國人，我們是否意識到，在有些方面——封建迷信、兇殘粗野、陰暗忌妒、無知健忘等——我們是否做過或正在做著令人扼腕的蠢事?這句話可以讓我們以真誠的心態(tài)反省自己。

　　適用話題

　　“自省”“丑陋的中國人”“勇于解剖自我”“對惡習(xí)敢于說‘不’”等。

　　素材二

　　魯迅先生說:“我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”中國自古以來的美學(xué)是信奉“天地有大美而無言”的，由此有了“沉默是金”的人生箴言。于是，社會上“昏睡”的人固然“沉默”;“較為清醒”的人在現(xiàn)實(shí)的折磨中，也選擇了“沉默”。還有另一種沉默，那就是路見不平就裝作沒看見，繞著道走。這種“明哲保身”的沉默其實(shí)比不開口的抗?fàn)幐涌膳?。不開口的抗?fàn)庍€隱伏著爆發(fā)的可能性，而這種沉默則是對不公的一種默認(rèn)。所以，我們要正確對待“沉默”，深入反思社會上“選擇沉默”現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。

　　適用話題

　?、僬_對待“沉默”;②“沉默”真的是“金”嗎?③選擇;④喚醒等。

　　第八課《小狗包弟》

　　素材一

　　在““””中，人人自危，夫妻背叛、親人反目、朋友互相出賣的事不勝枚舉，人的價(jià)值觀被顛覆，尊嚴(yán)被踐踏，在善與惡、美與丑之間，人的表現(xiàn)卻遜色于一條小狗，巴金的歉疚和懺悔，讓我們看到了““””對人性的扭曲，以及巴金敢于解剖自己的勇氣。巴金說：“不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥;為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己!”《小狗包弟》讓我們看到一位杰出作家對社會、對歷史的深刻反思和勇于講真話的率真品格。

　　適用話題

　　“說真話”“良知”“個(gè)人與社會”“責(zé)任”“懺悔”“自我解剖”等。

　　第八課《小狗包

　　第九課《記梁任公先生的一次演講》

　　素材一

　　1891年梁啟超就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改革維新的道路，世人合稱“康梁”。梁啟超頗有主見，對康有為并不完全唯命是從，康有為對他很惱火。梁啟超違背他的意愿，暗中與孫中山協(xié)商合作方案，事雖未成，卻令康有為耿耿于懷。面對康有為違背歷史發(fā)展潮流，追隨張勛，支持復(fù)辟，為宣統(tǒng)帝草擬詔書，梁啟超大義滅親，討伐復(fù)辟逆流，拿康有為陪榜。張勛復(fù)辟時(shí)，他曾當(dāng)即通電反對，并在電文中批評老師?？涤袨橐虼藢α簡⒊拗牍?，大罵“梁賊”。梁啟超身為弟子，事后卻依然心系師門?？涤袨槿ナ篮?，他主持喪事，披麻戴孝，失聲痛哭，率清華國學(xué)研究院眾多弟子在法源寺開吊三日。

　　適用話題

　　“堅(jiān)持真理” “歷史的選擇”“尊師”“膽識和勇氣”“責(zé)任”“得失”等。

　　必修一人教第四單元課內(nèi)素材

　　第十課《短新聞兩篇》

　　素材一

　　英國對香港的管治源于第一次鴉片戰(zhàn)爭，當(dāng)時(shí)清朝戰(zhàn)敗后于1842年與英國簽訂《南京條約》，將香港島割讓給英國。1860年，清朝于第二次鴉片戰(zhàn)爭中再次戰(zhàn)敗，簽訂《北京條約》，將九龍司地方一區(qū)割讓給英國。1898年，清朝與英國簽訂《展拓香港界址專條》，將新界租借給英國99年，至1997年6月30日期滿。這三份條約決定了今天香港區(qū)域的范圍。1984年12月19日，中英雙方簽訂《中英聯(lián)合聲明》，約定自1997年7月1日起，中國成立香港特別行政區(qū)，開始對香港地區(qū)行使主權(quán)。1997年7月1日零點(diǎn)，中華人民共和國國旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗在香港升起，經(jīng)歷了百年滄桑的香港回到祖國的懷抱，中國政府開始恢復(fù)對香港行使主權(quán)。

　　適用話題

　　“落后就要挨打”“莫忘國恥”“國富民強(qiáng)”“愛國”等。

　　第十一課《包身工》

　　素材一

　　她們一般只有十五六歲，她們?nèi)缤`一樣失去人身自由，每天清早四點(diǎn)鐘起床由老板押到做工的地方，晚上排隊(duì)回工房。她們不能轉(zhuǎn)廠，不能請假，經(jīng)年過著沒有陽光、沒有自由的生活。她們在車間一邊工作，一邊吃冷飯，要領(lǐng)牌子才能上廁所。車間內(nèi)絮塵飛揚(yáng)，空氣污濁。老板只供食宿，她們的工錢都?xì)w老板所有。工頭稍有不如意，她們便要挨打挨罵。這就是夏衍筆下的包身工的真實(shí)的生活。今天，個(gè)別企業(yè)的個(gè)別老板又何嘗不是把工人當(dāng)作廉價(jià)的機(jī)器?如今，夏衍的《包身工》一文問世已經(jīng)八十年了，仍具有深深的震撼力。

　　適用話題

　　“以史為鑒”“生存與尊嚴(yán)”“良心”“自由”“工作與生活”等。

　　第八課《小狗包

　　第十二課《飛向太空的航程》

　　素材一

　　2003年10月16日，楊利偉結(jié)束時(shí)長約21小時(shí)的太空旅行，中華民族幾千年的飛天夢終于成真。首次太空飛行，楊利偉經(jīng)受了超乎想象的嚴(yán)峻考驗(yàn)。起飛階段，強(qiáng)大的超重負(fù)載如泰山壓頂;穿越大氣層時(shí)，飛船舷窗外一片令人心悸的火紅。在約21小時(shí)的飛天里程中，楊利偉從容鎮(zhèn)定，所有操作動(dòng)作均準(zhǔn)確到位，無一差錯(cuò)。楊利偉說，這得益于對他的“魔鬼訓(xùn)練”——在模擬器里，炎熱的盛夏，要穿上保暖內(nèi)衣，再穿厚重的航天服，一練就是三四個(gè)小時(shí)。每次訓(xùn)練結(jié)束，他的體重都要明顯下降。他還被拉到野外進(jìn)行沙漠生存、寒區(qū)生存、水上救生、高空飛行、空中跳傘等極限訓(xùn)練。為了適應(yīng)太空飛行失重給身體帶來的影響，在訓(xùn)練時(shí)，航天員要頭部呈負(fù)6度躺在床上堅(jiān)持20天不動(dòng)，吃喝拉撒都在這種狀態(tài)下進(jìn)行。

　　適用話題

　　“復(fù)興”“夢想”“拼搏”“成功”等。

　　必修一蘇教第一專題課內(nèi)素材

　　第一課《沁園春•長沙》

　　素材

　　毛澤東的《沁園春·長沙》一掃古人筆下的秋景大多肅殺、感傷的情調(diào)。詞人筆下的秋景蓬勃向上，充滿生命活力。面對如此壯麗寥廓的景象，詞人不僅表現(xiàn)出心系天下的博大胸襟，也表現(xiàn)出蔑視官僚、軍閥，改造舊世界的凌云壯志。

　　“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?”彰顯的是青年毛澤東面對風(fēng)云變幻的動(dòng)蕩時(shí)局而生發(fā)的對祖國命運(yùn)的深切關(guān)注;“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”表現(xiàn)的是以毛澤東為代表的青年一代意氣風(fēng)發(fā)、敢以天下為己任的豪情壯志。

　　關(guān)注時(shí)局，關(guān)心國事，應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)時(shí)代的有志青年義不容辭的責(zé)任。

　　適用話題

　　“青春”“理想”“志向”“責(zé)任”等。

　　第二課《相信未來》

　　素材

　　在““””那個(gè)動(dòng)蕩的年代，《相信未來》曾被江青點(diǎn)名批判，卻被朋友及插隊(duì)知青輾轉(zhuǎn)傳抄，廣泛流行于全國，影響深遠(yuǎn)。詩人的良知在與殘酷的現(xiàn)實(shí)沖突中不負(fù)重荷，精神一度處于崩潰的邊緣，但他依然以非凡的毅力生存并寫作著，即使在精神病院里也未停止創(chuàng)作。

　　適用話題

　　“堅(jiān)定信念” “ 頑強(qiáng)的意志力”“相信未來”等。

　　第三課《六月，我們看海去》

　　素材

　　19歲的潘洗塵在大一時(shí)寫就了他的處女作《六月，我們看海去》，當(dāng)時(shí)，改革開放的春風(fēng)給久錮的心靈尤其是風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子帶來了廣闊的天地，青年人雖然還有著“淡淡的憂傷”，但他們擁有活力、自信、探索的精神，他們“像一臺機(jī)器迂回于教室圖書館”，他們和“知識苦戀”，這一切都是為了“看海”去。

　　適用話題

　　“探索精神”“青春”“自信”等。

　　第四課《致橡樹》

　　素材

　　舒婷通過這首詩告訴我們，愛情不是一味地依附和奉獻(xiàn)。“橡樹”這個(gè)意象表達(dá)了愛情的熱烈、誠摯和堅(jiān)貞。首先，“橡樹”是高大威儀的，有魅力，有深度，還有著豐富的內(nèi)涵。詩人不愿要附庸的愛情，不愿像趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上沾沾自喜。詩人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛情，不愿做整日為綠蔭鳴唱的鳥兒，不愿做一相情愿的泉源，不愿做盲目襯托“橡樹”威儀的險(xiǎn)峰。詩人不愿在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重、彼此情投意合為基礎(chǔ)。而有著“紅碩花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，“木棉”的意象擯棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨(dú)立自主的人格理想相映襯。

　　適用話題

　　“現(xiàn)代愛情觀”“現(xiàn)代女性觀”“人格的獨(dú)立自由”“人與人之間的民主平等”等。

　　第五課《面朝大海，春暖花開》

　　素材

　　海子受挫后有意識地自我封閉，他把這種寂寞和孤獨(dú)轉(zhuǎn)移到詩歌創(chuàng)作中去，開辟自己的精神烏托邦，這一點(diǎn)是為常人所不理解的。在他的房間里，你找不到電視機(jī)、錄音機(jī)，甚至收音機(jī)。他在貧窮、單調(diào)與孤獨(dú)中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車，這是一個(gè)真實(shí)的海子。他認(rèn)為，詩就是把自由和寂寞還給人類的東西。在這首詩中他把幸福留給了他人，而自己忍受的是莫名的不可排遣的孤獨(dú)和寂寞。這就是海子。海子是一個(gè)孤獨(dú)的吟唱者，一個(gè)內(nèi)心空靈的詩人，表面上他孤獨(dú)，但他通過寫詩，構(gòu)建著詩歌大廈，獨(dú)自品享著寂寞的美麗，他又是一個(gè)精神的富足者，永遠(yuǎn)沉湎于自己想象中的精神家園。

　　適用話題

　　“孤獨(dú)寂寞”“物質(zhì)貧乏”“精神富足”“精神家園”等。

　　第六課《回旋舞》

　　素材

　　《回旋舞》是一首給予關(guān)于和平、溝通、愛和友誼等美好觀念以一個(gè)形象化的表達(dá)，或一種想象的表達(dá)的詩歌。假如全世界的少男少女都攜起手來，團(tuán)結(jié)起來，沒有膚色、種族、國別的差別，大家共跳一個(gè)回旋舞，那么世界不就充滿了愛嗎?詩人唱出了全世界人民和睦團(tuán)結(jié)的頌歌，表達(dá)了詩人美好的理想和樂觀的情調(diào)。

　　適用話題

　　“和平”“人類的友愛”“民族間和睦相處”“民族團(tuán)結(jié)”“跨越地域、民族的友誼”等。

　　第七課《雨巷》

　　素材

　　悠長、狹窄而寂寥的“雨巷”，沒有陽光，也沒有生機(jī)和活力。而抒情主人公就是在這樣的雨巷中孤獨(dú)地ㄔ亍著。

　　古語云：國家興亡，匹夫有責(zé)。作為一介文人，戴望舒熱切地關(guān)注著時(shí)局的發(fā)展，他積極地參加各種進(jìn)步活動(dòng)。1927年，大革命失敗，革命處于低潮。作者在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望，《雨巷》就是這種心情的真實(shí)反映?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，他先在上海繼續(xù)著譯，1938年赴香港，與許地山等人組織中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港分會。1941年，日本占領(lǐng)香港后曾被捕入獄，受敵摧殘。獄中所作的《獄中題壁》和《我用殘損的手掌》，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。

　　適用話題

　　“精神家園”“人生境界”“愛國”“氣節(jié)”“責(zé)任”等。

　　第八課《斷章》

　　素材

　　《斷章》中，詩人在形象的畫面里傳達(dá)了他理智思考所獲得的人生哲理，即超越詩人情感的詩的經(jīng)驗(yàn)：在宇宙乃至整個(gè)人生歷程中，一切都是相對的，又都是互相關(guān)聯(lián)的。

　　適用話題

　　“人生哲理”“文學(xué)與哲學(xué)”“人生歷程”“關(guān)聯(lián)”等。

　　必修一蘇教第二專題課內(nèi)素材

　　第十課《勸學(xué)》(節(jié)選)

　　素材

　　對于一個(gè)追求者來說，僅僅“踮起腳尖”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榧词刮覀凊谄鹉_尖也還有我們夠不著的果實(shí)，看不到的風(fēng)景。早在兩千多年前，荀子就告訴我們：“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”所以，在自身努力的同時(shí)，也要借助于外物。

　　適用話題

　　“借助于外物往往能讓理想早日成為現(xiàn)實(shí)”“優(yōu)勢與劣勢”。

　　第十一課《師說》

　　素材一

　　韓愈針砭時(shí)弊，針對當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良社會風(fēng)氣，提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)，這既體現(xiàn)了學(xué)問面前人人平等的思想，也破除了對長者、權(quán)貴等權(quán)威的迷信。而“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”則用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，為教育理論做出了很大的貢獻(xiàn)。

　　適用話題

　　“勇于探索”“敢于懷疑”“大膽創(chuàng)新”“不唯書，不唯上”“敢于向流俗說‘不’”“師生關(guān)系”等。

　　素材二

　　“人非生而知之者，孰能無惑”講的是要勤于向老師請教的必要性。勤于詢問，才能不斷地解決學(xué)習(xí)與生活中的難題、困惑。但僅僅勤于發(fā)問還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該懂得問的訣竅，要抓住問題的重點(diǎn)、關(guān)鍵。文中講有些士大夫讓老師教自己的小孩，而自己卻恥于從師，“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，舍本逐末，沒有抓住根本，是一種不正確的求學(xué)態(tài)度。“問”也是一門學(xué)問，善于發(fā)現(xiàn)問題并敢于質(zhì)疑的人才能有所建樹。

　　適用話題

　　“要勤學(xué)善問”“博采眾長者可成大器”“要相互學(xué)習(xí)”“不能自我滿足”“要相信自己，不必自怨自艾”等。

　　素材三

　　《師說》提出了“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)。作者在第三段中說：“圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬?lsquo;三人行，則必有我?guī)煛?rsquo;是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”這些，都提醒我們要多向他人學(xué)習(xí)，要把自己的心態(tài)放平，讓自己“低”下去，虛心，才能容納別人的意見，才能看見別人的長處;不斷向別人學(xué)習(xí)，才能不斷充實(shí)、提高自己。

　　適用話題

　　“取長補(bǔ)短”“善于發(fā)現(xiàn)自己的長處”“發(fā)揮潛能”“教學(xué)相長”“虛心”等。

　　第十二課《獲得教養(yǎng)的途徑》

　　素材

　　赫爾曼·黑塞認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈完善”。讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，人們在用心研究經(jīng)典作品之后，便能發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識社會、完善自我。

　　適用話題

　　“塑造心靈”“人格”“教養(yǎng)”“讀書”“經(jīng)典的力量”等。

　　必修一蘇教第三專題課內(nèi)素材

　　第十三課《想北平》

　　素材一

　　老舍去過巴黎，住過倫敦，可癡癡念叨著的，還是北平。老人這一份固執(zhí)的喜愛，全因了那感情的天平，早已傾向了他從小生長的京城。因而，老舊的城墻是美的，養(yǎng)鳥種花的人們是美的，連那黃包車師傅的吆喝聲，也是那樣的好聽。

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