高二政治哲學(xué)測(cè)試試題3套（含答案）(3)
高二政治哲學(xué)測(cè)試試題3套（含答案）
高二政治哲學(xué)測(cè)試試題(三)
一、選擇題
新華網(wǎng)北京9月6日電，在地下沉睡了數(shù)億年之后，中國(guó)西部的天然氣首次“遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)”向東穿行，并將“長(zhǎng)途跋涉”600公里，奔向中國(guó)第一大城市上海?；卮?～2題
1、專家們形象地指出，中國(guó)天然氣的源頭在西部，而市場(chǎng)在東部。這一嚴(yán)重的供求不平衡，正是西氣東輸工程得以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從哲學(xué)上看，這一重大能源調(diào)配決定產(chǎn)生，說(shuō)明
A.發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果
B.一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀的統(tǒng)一
C.正確的社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展
D.可以充分發(fā)揮西部天然氣的功效，實(shí)現(xiàn)能源供求新的平衡
2、在西氣東輸工程中，建設(shè)者很重視保護(hù)自然，做到“人和自然和諧相處”。要做到人和自然和諧相處的基本前提是
A.承認(rèn)自然界的客觀性 B.承認(rèn)社會(huì)的客觀性
C.承認(rèn)世界的本質(zhì) D.承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系
2004年9月19日中共十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出：“大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”。“堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀，重實(shí)際、說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義和弄虛作假”。據(jù)此回答3～4題
3、中共中央強(qiáng)調(diào)大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，這是因?yàn)?/p>
A.正確的思想決定著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程
B.社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)
C.解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓
D.正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展有促進(jìn)作用
4、以下能體現(xiàn)求真務(wù)實(shí)哲理的有
?、傥镔|(zhì)決定意識(shí) ②人具有主觀能動(dòng)性?、蹖?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的?、苷J(rèn)識(shí)世界是為了更好發(fā)改造世界
A.①②③ B.②③④ C.①④ D.①②③④
賈島的“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”堪稱遣詞造句的經(jīng)典?；卮?-6題
5、人們寫(xiě)文章之所以要“反復(fù)推敲”，從哲學(xué)上看，這是要
A“語(yǔ)不驚人死不休” B.盡可能準(zhǔn)確地反映事物
C.出奇制勝 D.寫(xiě)出好文章
6、詩(shī)人把“鳥(niǎo)宿”和“僧敲”這對(duì)立的一動(dòng)一靜放在一起
A.完全是詩(shī)人無(wú)根據(jù)的想象 B.是詩(shī)人對(duì)事物的加工制作
C.是詩(shī)人對(duì)客觀事物的照搬 D.完全是為了寫(xiě)詩(shī)的需要
以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族的生存和發(fā)展之本?；卮?-9題
7、2004年6月28日，一場(chǎng)題為“延安精神好，延安精神好!”——《延安精神永放光芒》的大型展覽在京開(kāi)幕。弘揚(yáng)延安精神，就是要在對(duì)延安精神新的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，加深對(duì)這一思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位的理解和把握。只有這樣才能
①真正做到從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一 ?、诟玫匕l(fā)揮理論的指導(dǎo)作用
③使延安精神成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的決定力量 ?、懿粩嗌罨J(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)，使延安精神與時(shí)俱進(jìn)
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④
8、愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)涵。當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。從唯物論看這段話主要說(shuō)明
A從實(shí)際出發(fā)，要深入實(shí)際調(diào)查研究
B.從實(shí)際出發(fā)，要全面地把握事實(shí)的總和
C.從實(shí)際出發(fā)，要使人們的思想不斷地適應(yīng)變化了的新情況
D.從實(shí)際出發(fā)，要做到具體問(wèn)題具體分析
9、建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，全面建設(shè)小康社會(huì)，需要精神力量。關(guān)于精神力量下列表述中正確的是
?、偈袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，精神力量越不重要 ②調(diào)動(dòng)積極的精神力量，會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 ③精神力量可以脫離物質(zhì)因素而存在 ?、芎霌P(yáng)和培育民族精神可使中國(guó)人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)
A.①② B.②③ C.②④ D.①④
10、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是由“資源-產(chǎn)品-污染物排放”所構(gòu)成的物質(zhì)單向流動(dòng)的經(jīng)濟(jì);由于資源的稀缺性，人們正在探索“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”模式。由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，表明
A.由于歷史條件的影響，人們的主觀認(rèn)識(shí)總是從不正確到正確
B.知識(shí)構(gòu)成不同，主觀認(rèn)識(shí)也就不同
C.人腦對(duì)客觀事物的反映會(huì)受到客觀因素的制約
D.要有正確認(rèn)識(shí)就必須站在人民的立場(chǎng)上，有良好的動(dòng)機(jī)
11、十六屆四中全會(huì)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨要做到科學(xué) 執(zhí)政，就必須
?、俳Y(jié)合中國(guó)實(shí)際不斷探索和遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律
?、趫?jiān)持和完善人民民主專政，堅(jiān)持和完善民主集中制，以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，壯大最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線
③要堅(jiān)持依法治國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化。
?、芤钥茖W(xué)的思想、科學(xué)的制度、科學(xué)的方法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
二、非選擇題：
12、材料：近年來(lái)我國(guó)土地沙化總體仍是呈擴(kuò)展勢(shì)頭，導(dǎo)致我國(guó)土地沙化仍在蔓延的原因除了氣候等自然因素外，最主要的是在利益驅(qū)動(dòng)下不合理的人為活動(dòng)。嚴(yán)酷的事實(shí)面前，人們認(rèn)識(shí)到治沙刻不容緩，生態(tài)屏障建設(shè)要加快進(jìn)行。隨著《中華人民共和國(guó)防沙治沙法》的實(shí)施，這項(xiàng)工作進(jìn)入法治軌道。
辨題：由于客觀規(guī)律與人主觀能動(dòng)性是互相制約的，人們辦事情就要盡力而為。
13、蘇北某縣積極調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，他們廣泛深入地調(diào)查了周邊市場(chǎng)行情，根據(jù)當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)優(yōu)勢(shì)，決定把發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)。他們擴(kuò)大了養(yǎng)殖規(guī)模，培養(yǎng)各類經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，拓展市場(chǎng)，衽產(chǎn)供銷(xiāo)一條龍，使當(dāng)?shù)爻蔀橛忻?ldquo;神州鴿市”。他們還全面提升產(chǎn)品檔次，運(yùn)用基因工程培育的青殼雞蛋被外國(guó)人喻為“東方神蛋”。針對(duì)加入WTO的新形勢(shì)，他們又開(kāi)展了新一輪的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，努力與把當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)推向更高臺(tái)階。
結(jié)合上述材料，分析說(shuō)明該地區(qū)是怎樣做到主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一?
參考答案：
1-5.BADDB 6-10.BBCCC 11.D
12、①規(guī)律是客觀事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，人的主觀能動(dòng)性不能制約客觀規(guī)律。但人的主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。因此，人們辦事情要盡力而為。
?、谌藗兪欠癜匆?guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。人們違反客觀規(guī)律盲目活動(dòng)，所產(chǎn)生的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，就是受規(guī)律客觀性懲罰的體現(xiàn)，可見(jiàn)規(guī)律的客觀性始終制約的的主觀能動(dòng)性。所以，辦事情不僅要盡力而為，也要量力而行。
?、墼谌伺c自然的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中，要實(shí)現(xiàn)與自然和諧發(fā)展，就必須在辦事情時(shí)把尊重客觀規(guī)律、尊重客觀條件與發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證地統(tǒng)一起來(lái)，反對(duì)認(rèn)為主觀能動(dòng)性制約客觀規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)。
13、①世界是客觀存在的物質(zhì)世界，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。
?、谠摰貐^(qū)首先認(rèn)真了解了當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，特別是與周邊的比較優(yōu)勢(shì)，把養(yǎng)殖業(yè)作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)客觀實(shí)際的真切把握。
?、廴娴匕盐諏?shí)際，辯證地制定政策，發(fā)展加工、銷(xiāo)售、提升產(chǎn)品檔次，做到了主觀與客觀的具體的統(tǒng)一。
?、軓淖兓说膶?shí)際出發(fā)，做到了主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一。而對(duì)我國(guó)加入WTO的新形勢(shì)，他們主動(dòng)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，努力與變化了的實(shí)際相一致。
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