高二政治第五課把握思維的奧妙教案(3)
高二政治第五課把握思維的奧妙教案
第二框題 意識(shí)的作用
二、意識(shí)的作用
(一)、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界(第二十二課時(shí))
◇課堂探究：(1)為什么說(shuō)最蹩腳的建筑師也要比最靈巧的蜜蜂高明?
(2)馬克思的這段話說(shuō)明了什么?
◇探究提示：(1)最蹩腳的建筑師在建筑之前，就已經(jīng)在頭腦中形成了對(duì)建筑物的主觀構(gòu)造，形成了計(jì)劃、草圖。而蜜蜂再靈巧，也只是本能地去建筑蜂房，而不會(huì)先形成對(duì)蜂房的認(rèn)識(shí)而去建筑。
(2)馬克思這段話說(shuō)明：人比動(dòng)物高明的地方在于：人的意識(shí)具有目的性和計(jì)劃
性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，能夠指導(dǎo)人們順利開展實(shí)踐活動(dòng)。 課本設(shè)置這一欄目，旨在強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性、目的性。從而說(shuō)明人的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性，區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)。
1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。
(1)、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。
人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。這與動(dòng)物純粹無(wú)目的的本能的活動(dòng)是有著本質(zhì)的區(qū)別的。
(2)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。
意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí)，人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。
(3)人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。
意識(shí)既包括感覺，也包括思維，而且更重要的是思維。人的意識(shí)，既可以感知外部世界，即反映客觀事物外在的具體形象，更可以通過(guò)客觀事物的表面現(xiàn)象，抽象出其本質(zhì)性的東西，把握其規(guī)律。
(4)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。人們可以根據(jù)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見到在哪些情況和條件下，應(yīng)該出現(xiàn)哪些現(xiàn)象，人類就可以預(yù)先提出計(jì)劃和方案，采取措施，防范不良情況，利用有利情況，造福自身。這些都體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
2.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物。
由于歷史條件的限制，每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，但人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)又總是在不斷地深化、擴(kuò)展、推移的。隨著人們實(shí)踐的發(fā)展
和認(rèn)識(shí)能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識(shí)正在迅速增加。人類應(yīng)當(dāng)為意識(shí)能夠正確反映客觀事物而自豪，思維著的精神是地球上最美的花朵。
教材插圖說(shuō)明人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。
◇課堂練習(xí)： “自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它。”費(fèi)爾巴哈的這句話主要說(shuō)明了( )
A.人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的 B意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
C.意識(shí)能夠反映客觀事物 D.意識(shí)不能脫離客觀事物而存在
答案：C 解析：對(duì)A項(xiàng)本身應(yīng)作具體分析。就整個(gè)人類來(lái)說(shuō)，人類的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，但是就具體的人來(lái)說(shuō)，由于主客觀條件的限制，個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的。至于認(rèn)識(shí)能力有限與否，題干并未涉及，故A項(xiàng)不能入選。如果將B項(xiàng)中的“反作用”改為“能動(dòng)作用”，則B項(xiàng)可以入選，而“意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用”并不等同于“意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用”，故B項(xiàng)不選。D項(xiàng)本身正確，但題干并未說(shuō)明此意，故也不選。題干中費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)只是說(shuō)明了客觀物質(zhì)世界的可知性，即客觀物質(zhì)世界能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映，因此C項(xiàng)正確。
(二)、人能夠能動(dòng)地改造世界(第二十三課時(shí))
◇課堂探究：科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是從哪里來(lái)的?意識(shí)在人類改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的?
◇探究提示：科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是從客觀事物中來(lái)的。因?yàn)橐庾R(shí)是客觀事物在人腦中的反映。人的意識(shí)能夠制造出自然界原本沒(méi)有的東西。這充分說(shuō)明了意識(shí)的巨大能動(dòng)作用：一是能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界，二是能夠反作用于客觀世界。
而在人類改造世界的活動(dòng)中，不同性質(zhì)的意識(shí)起的作用不同。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人們的活動(dòng)入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。
1、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。
(1)人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，是指通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。
(2)意識(shí)能動(dòng)作用的一個(gè)重要表現(xiàn)就是意識(shí)可以根據(jù)客觀實(shí)際在觀念中構(gòu)建客觀上尚未出現(xiàn)的事物，并在這種觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，使意識(shí)反作用于現(xiàn)有的客觀事物，從而引起客觀事物的某種變化，制造出新的事物，促進(jìn)人們改造世界活動(dòng)的發(fā)展，為人類造福。但是那些錯(cuò)誤的思想和意識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途。
(3)正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。
正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。因此。我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
◇課堂練習(xí)：恩格斯說(shuō)：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”( )
A.意識(shí)可以改造客觀事物 B.意識(shí)的能動(dòng)作用使事物向正確方向發(fā)展
C.只有正確的意識(shí)才能反作用于客觀事物 D正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起積極作用
答案：D 解析：本題考查的是考生對(duì)意識(shí)作用的理解和運(yùn)用。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，突出表現(xiàn)在意識(shí)對(duì)物質(zhì)世界具有反作用：正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把實(shí)踐活動(dòng)引入歧途。材料強(qiáng)調(diào)的是正確意識(shí)的作用，“要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”，故選D。意識(shí)不能直接作用于客觀事物，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，錯(cuò)誤的意識(shí)并不能使事物向正確方向發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)誤。無(wú)論是正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)都能對(duì)客觀事物起反作用，故c項(xiàng)錯(cuò)誤。
◇課堂探究：有人說(shuō)：“精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的。”精神對(duì)人的心
理和行為具有極大的影響。結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕捏w會(huì)。
◇探究提示：精神即是一種意識(shí)。意識(shí)來(lái)自于客觀事物，沒(méi)有客觀事物就沒(méi)有意識(shí)。人可以在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，但并不是所有的意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐都能取得成功，所以精神不是萬(wàn)能的。但是沒(méi)有意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐是不存在的，沒(méi)有正確的意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐，也不會(huì)取得成功。因此沒(méi)有精神又是萬(wàn)萬(wàn)不能的。比如在日常學(xué)習(xí)中，如果我們都有了堅(jiān)定的信念和堅(jiān)忍不拔的精神，就可以克服學(xué)習(xí)中的許多困難，取得成功。相反，如果缺乏信心，則往往會(huì)一事無(wú)成。
2.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用
意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著積極的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
3.意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。
意識(shí)的能動(dòng)作用有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：一是意識(shí)能夠正確地認(rèn)識(shí)世界，二是人能夠能動(dòng)地改造世界。前者是指意識(shí)通過(guò)正確地反映客觀事物，特別是正確地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用。后者則是指意識(shí)只有通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)才能反作用于客觀事物，不能把意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用理解為它能直接作用于客觀事物。
◇課堂練習(xí)：意識(shí)的能動(dòng)作用突出表現(xiàn)在意識(shí)能夠( )
A、反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B、指導(dǎo)人們通過(guò)實(shí)踐改造世界
C、直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化 D、對(duì)物質(zhì)起決定作用
答案：B 解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)，主要考核學(xué)生的識(shí)記能力。意識(shí)的能動(dòng)作用有兩個(gè)表現(xiàn)，而突出表現(xiàn)是指意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界。故應(yīng)選B項(xiàng)。A項(xiàng)是“首先表現(xiàn)”，不選，c、D兩項(xiàng)表述存在明顯的錯(cuò)誤。
4.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。
辯證唯物主義認(rèn)為，世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映;意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界。
(三)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的方法論意義——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(第二十四課時(shí))
◇課堂探究：在日常生活中，做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先要具備什么條件?你能用具體的事例來(lái)說(shuō)明你的理由嗎?
◇探究提示：做事情要想達(dá)到目的，首先應(yīng)該具備必要的客觀物質(zhì)條件。如果只具有積極的精神狀態(tài)，正確的指導(dǎo)意識(shí)，而不能夠做到一切從客觀存在的條件出發(fā)，那么，實(shí)踐活動(dòng)肯定達(dá)不到預(yù)期目的。比如在體育比賽中，如果只有昂揚(yáng)的斗志，而沒(méi)有強(qiáng)健的體魄，是不會(huì)取得比賽的勝利的。
(1)一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)事求是，就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
(2)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
◇課堂探究：(1)該地區(qū)是針對(duì)什么來(lái)制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略的?
(2)如果你是這個(gè)地區(qū)的負(fù)責(zé)人，你會(huì)根據(jù)什么來(lái)制定你所管轄地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策?
◇探究提示：(1)該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的客觀要求，從本地客觀實(shí)際出發(fā)，制定出符合客觀情況的政策，促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
(2)①根據(jù)該地風(fēng)景秀麗、四季如春的實(shí)際，發(fā)展旅游事業(yè)。②根據(jù)該地屬少數(shù)民族地區(qū)，發(fā)展民族特色文化，帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。③根據(jù)風(fēng)景秀麗，但資源貧乏、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。④根據(jù)該地地處邊陲，發(fā)展邊境貿(mào)易。
(3)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
(4)反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。
◇課堂練習(xí)：據(jù)報(bào)載：某地幾年前耗資上百萬(wàn)元修建的噴灌工程，由于脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際幾乎成了擺設(shè)，當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“廢品工程”。這一材料說(shuō)明( )
A.意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展都具有阻礙作用 B.農(nóng)民不懂得科學(xué)技術(shù)的重要性
C.主觀背離客觀的主觀唯心主義做法最終是要失敗的
D只有正確意識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映
答案：C 解析：意識(shí)無(wú)論正確與否，都是對(duì)客觀事物的反映。但作用是不同的，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起消極的阻礙作用，故A、D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，舍去。題中反映某地修建的噴灌工程成為“廢品工程”的主要原因是“脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際”，即主觀背離客觀，故應(yīng)選C。
本課小結(jié)：
本課從意識(shí)的含義人手，講解了意識(shí)的含義和能動(dòng)作用兩大意識(shí)誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，二是物質(zhì)和意識(shí)有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題。因此，要樹立科學(xué)的辯證唯物主義世界觀和正確的可知論，就必須要明確意識(shí)的本質(zhì)和意識(shí)的作用，明確物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。而學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要目的就是要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和改造世界的方法，因此，要認(rèn)真學(xué)習(xí)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理的方法論意義——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
本課板書設(shè)計(jì)：
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