高二政治下冊教案

　　3、 聯(lián)系的多樣性

　　(1) 聯(lián)系多樣性的表現(xiàn)

　?、?直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。直接聯(lián)系是指不通過中間環(huán)節(jié)的作用而發(fā)生聯(lián)系，既無中介的聯(lián)系。間接聯(lián)系是指經(jīng)過中間環(huán)節(jié)的作用而發(fā)生的聯(lián)系，既有中介的聯(lián)系。一般來說，直接聯(lián)系直接影響事物的發(fā)展進程，因而是較為重要的聯(lián)系，其作用是較大，效果比較明顯;間接聯(lián)系由于在時間、空間和層次上間隙比較大，其聯(lián)系過程比較曲折和迂回，因此對事物的影響不如直接聯(lián)系那樣顯著和及時，它只是先通過中間環(huán)節(jié)才能對事物的存在和發(fā)展發(fā)生作用，因而是比較次要的聯(lián)系。但在有些情況下，間接聯(lián)系的影響也是很重要的。比如，教育與生產(chǎn)力之間就是間接聯(lián)系，但不能因此就說教育對生產(chǎn)力發(fā)展影響不重要。

　?、?本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系是事物內(nèi)在、必然和穩(wěn)定的聯(lián)系;非本質(zhì)聯(lián)系是指事物的外在、偶然和不穩(wěn)定的聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，非本質(zhì)聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的外部條件?？茖W(xué)認(rèn)識的任務(wù)就是要透過事物的非本質(zhì)聯(lián)系，進而認(rèn)識事物的本質(zhì)聯(lián)系，從而把握事物發(fā)展的規(guī)律。

　　③ 內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間的相互聯(lián)系;外部聯(lián)系是指一事物與與他事物之間的相互聯(lián)系。前者是事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾，即內(nèi)因;后者是事物發(fā)展的外在矛盾，即外因。(一個人要獲取進步主要靠自己，還要借助老師和相關(guān)資料的扶助，自身是內(nèi)因、老師是外因)

　　④ 必要聯(lián)系和偶然聯(lián)系。必要聯(lián)系是指事物之間一定要發(fā)生的、確定不已的聯(lián)系。必然聯(lián)系對事物發(fā)展起支配作用，偶然聯(lián)系對事物發(fā)展起加速或延緩的作用。兩者相互區(qū)別，不可混淆;同時又相互聯(lián)系，不可分割;并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　總之，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，一起聯(lián)系方式又是多種多樣的。事物聯(lián)系的普遍性存在于事物聯(lián)系形式的多樣性之中，而事物聯(lián)系形式的多樣性，又從各個方面、層次揭示和體現(xiàn)事物之間的普遍聯(lián)系。

　　(2) 聯(lián)系的條件性。

　　所謂條件是指同某一事物、現(xiàn)象和過程相聯(lián)系，并對它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。任何一個具體事物只有在一定的條件下才能產(chǎn)生、存在和發(fā)展，也只在一定的條件下才會趨于滅亡。任何具體的聯(lián)系無不依賴于一定的條件;隨著條件的改變，事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系方式和性質(zhì)，也要發(fā)生改變。不同的條件對事物的存在和發(fā)展所起的作用是不同的。具體的全面地分析各種不同的條件，使我們弄清問題、解決矛盾的必要前提，對做一切工作具有決定性的意義。當(dāng)然，條件是可以改變的，正如具體的聯(lián)系可以改變一樣。從條件的可變性出發(fā)，當(dāng)不利條件多于有利條件時，不必灰心喪氣;當(dāng)條件不具備時，不要消極等待。人們可以發(fā)揮主觀能動性，以主觀條件去改變客觀條件，變不利條件為有利條件，創(chuàng)設(shè)實現(xiàn)預(yù)定任務(wù)所需的必要條件。離開條件，一切都無法存在，也無法理解。離開一定的條件，我們甚至連下雨是好事還是壞事等簡單的問題也搞不清楚。

　　(3) 方法論意義。

　　聯(lián)系的多樣性，條件性要求我們注意分析和把握事物出現(xiàn)和發(fā)展的各種條件。一切事物的存在和發(fā)展是具有條件的，即使人們改變條件，創(chuàng)造條件的活動，也是有條件的。因此，我們認(rèn)識和改造世界的過程中既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)?shù)倪\用自身的主觀條件，既要把握事物的內(nèi)部條件，又要管住事物的外部條件，既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事務(wù)的不利條件。總之，一切以實踐、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

　　4、事物是普遍聯(lián)系的原理：

　　聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用。事物是普遍聯(lián)系的，世界上一切事物都與周圍其他事物有條件的聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。這一原理要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的。觀點看問題。

　　解釋：學(xué)過歷史的人都知道，據(jù)說燕子丹藥荊軻去刺殺秦始皇，就叫美女為荊軻彈琴，荊軻很喜歡那雙彈琴的手，多次說“但愛其手”。燕子丹竟然殘忍的將美女的收砍下來送給荊軻。但這被砍下來的手，再也不是彈琴的手了，失去了人手的意義。離肢的手，如果有意義的話，除非是放到另一個系統(tǒng)之中，作為人體解剖標(biāo)本。這段歷史小故事，也說明了事物離開聯(lián)系就失去意義。

　　學(xué)生活動：聯(lián)系的普遍性、多樣性與聯(lián)系的客觀性、條件性的關(guān)系如何?

　　事物的聯(lián)系是普遍的、多樣的，并不意味著任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性是指任何事物都處在相互聯(lián)系之中，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。聯(lián)系是普遍的、多樣的，但又是具體的、客觀的、有條件的，不是任意的、主觀臆造的、無條件的，承認(rèn)聯(lián)系的普遍性和多樣性同承認(rèn)聯(lián)系的客觀性和條件形勢一致的。

　　學(xué)生活動：把握聯(lián)系的普遍性，對我們思想、工作、學(xué)習(xí)有什么意義呢?

　　(堅持聯(lián)系的觀點，反對孤立的觀點)

　　我們要樹立集體主義的觀點，就是因為個人離不開集體，集體是個人成長進步的條件。如果一個班集體亂糟糟的，個人的思想

　　進步和學(xué)習(xí)就必然受到影響。相反，一個班集體學(xué)風(fēng)好，政治空氣濃，對同學(xué)的進步就很有利。每個人都離不開他人，離不開社會而生活。也許大家會說魯賓猻在荒島上一個人生活了很長一段時間，這是否表明它可以離開他人、離開社會而生活呢?這是錯誤的觀點，首先，魯賓孫青年時代沒有離開他人，即使在荒島上生活他還是使用了他人制造的工具。他的知識、、技能、工具等，無一不是社會給他的，沒有社會給他這些東西，他就不能在荒島上生活下去。

　　小結(jié)

　　本節(jié)課從聯(lián)系的定義出發(fā)，重點學(xué)習(xí)了聯(lián)系的普遍性、客觀性以及多樣性等內(nèi)容。學(xué)習(xí)本課后，要學(xué)會唯物辯證法的聯(lián)系觀去分析經(jīng)濟和政治生活中的種種問題，自覺抵制形而上學(xué)的靜止孤立的觀點。

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