高二政治必修四《百舸爭(zhēng)流的思想》教案(2)
高二政治必修四《百舸爭(zhēng)流的思想》教案
七、課后練習(xí)
單項(xiàng)選擇題
1、哲學(xué)自產(chǎn)生以來就存在唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是( C )
A、依據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答
B、依據(jù)對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答
C、依據(jù)對(duì)思維和存在何者為第一性問題的不同回答
D、依據(jù)對(duì)思維和存在二者有無同一性問題的不同回答
2、唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認(rèn)( A )
A、物質(zhì)是世界的本原 B、精神對(duì)物質(zhì)有反作用
C、世界是永恒變化的 D、世界是普通聯(lián)系的
3、 “一般來說，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展利大于弊，其積極作用是主流，而對(duì)于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來說，則弊大于利。”人們的這一評(píng)論說明( D )
A、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問
B、哲學(xué)是對(duì)社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)
C、思維和存在的關(guān)系問題是社會(huì)的首要問題
D、思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到和無法回避的問題
4、下列屬于唯心主義觀點(diǎn)的是( C )
A、民以食為天 B、人病則憂懼，憂懼見鬼出
C、存在即被感知 D、形者神之質(zhì)，神者形之用
5、在古代歐洲，有過這樣一首詩：那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩(即海洋)是大家的生母，萬物都和水連在一起。這首詩體現(xiàn)的是( A )
A、樸素唯物主義觀點(diǎn) B、形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
C、辯證唯物主義觀點(diǎn) D、客觀唯心主義觀點(diǎn)
19世紀(jì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展需要一個(gè)科學(xué)理論的指導(dǎo)，從1845年開始，馬克思.恩格斯在深入工人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的創(chuàng)作活動(dòng)，先后撰寫了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的綱領(lǐng)》、《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》等光輝著作。據(jù)此回答6—7題
6、材料所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的基本特征是 ( B )
A、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
B、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
C、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一
D、堅(jiān)持群眾路線
7、從馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說的緣由可看出 ( C )
A、哲學(xué)都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革
B、哲學(xué)都是在批判神學(xué)的宗教思想中產(chǎn)生的
C、真正的哲學(xué)在于它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求
D、哲學(xué)就是反映社會(huì)生活的各個(gè)方面的內(nèi)容
8、“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說法( C )
A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大人的主觀能動(dòng)作用
B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬物的天
C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一
D、是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系
9、列寧把唯心主義稱作為“一朵不結(jié)果實(shí)的花”是因?yàn)? B )
?、傥ㄐ闹髁x包含某些合理的思想 ②唯心主義片面擴(kuò)大意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì)③以唯心主義世界觀為指導(dǎo)就不能正確的認(rèn)識(shí)和改造世界④唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展
A、①② B、②③ C、①④ D、③④
10、南北朝時(shí)期范縝的《神滅論》指出：“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。從哲學(xué)上看，這一觀點(diǎn) ( C )
A.承認(rèn)了物質(zhì)和精神是相互決定的
B.肯定了存在和思維是同時(shí)產(chǎn)生的
C.肯定了物質(zhì)是實(shí)體，是精神產(chǎn)生的基礎(chǔ)，精神是物質(zhì)實(shí)體的產(chǎn)物
D.承認(rèn)了物質(zhì)依賴于意識(shí)
11、“世界是包括一切的整體，它不是由任何神或被任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著的，按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。”列寧把赫拉克利特的這一思想評(píng)價(jià)為“對(duì)辯證唯物主義原則”的絕妙說明。這是因?yàn)楹绽死氐乃枷? A )
A、把唯物主義根本觀點(diǎn)與樸素辯證法思想結(jié)合在一起
B、把唯物主義世界觀與唯物主義方法論結(jié)合在一起
C、對(duì)世界的看法既唯物又辯證，因而是科學(xué)的
D、把辯證唯物主義根本觀點(diǎn)與唯物辯證法根本觀點(diǎn)結(jié)合在一起
12、下列關(guān)于辯證唯物主義、舊唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)的說法正確的是( B )
A、唯心主義否認(rèn)了意識(shí)依賴于物質(zhì)，舊唯物主義看到了意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用
B、舊唯物主義只承認(rèn)意識(shí)依賴物質(zhì)，而唯心主義否認(rèn)意識(shí)依賴于物質(zhì)
C、辯證唯物主義既看到物質(zhì)決定于意識(shí)，又看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
D、舊唯物主義與唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)
不定項(xiàng)選擇題
13、從“我在故我思”和“我思故我在”的爭(zhēng)論中可以看出( ACD )
A、兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立
B、甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的
C、甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的
D、兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題
14、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，以下屬于哲學(xué)基本問題的內(nèi)容有(ABCD)
A、思維和存在有沒有同一性的問題 B、思維和存在誰是第一性的問題
C、思維和存在誰決定誰的問題 D、思維能否正確反映存在的問題
簡答題
15、有人認(rèn)為“凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯(cuò)誤的”。你是如何認(rèn)識(shí)的?
答案：(1)從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。
(2)從哲學(xué)發(fā)展過程來看，唯物主義與唯心主義是相斗爭(zhēng)而發(fā)展的，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法，因此，唯心主義在其發(fā)展史上也有進(jìn)步、正確的因素，不能絕對(duì)地認(rèn)為凡唯心主義都是錯(cuò)誤的。
(3)正確與錯(cuò)誤都是相比較而存在的，相對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來講，無論是唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有錯(cuò)誤的一面。因此，不能說凡唯物主義都是正確的。物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神作用就是唯心主義
答案：(1)對(duì)思維和存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。
(2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果不從實(shí)際出發(fā)，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果是承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，重視意識(shí)的作用，就不是唯心主義。
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