高二政治必修3第一單元練習(xí)及答案

　　高二政治教學(xué)過程中的單元練習(xí)，是教學(xué)過程中教師和學(xué)生之間信息聯(lián)系和反饋的重要且可靠手段之一，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母叨伪匦?第一單元練習(xí)，希望對你有幫助。

　　高二政治必修3第一單元練習(xí)

　　一、單項選擇題

　　1.“你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃。”這是林徽因筆下的四月天;“雨氣空而迷幻，細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有一點(diǎn)點(diǎn)薄荷的香味。”這卻是余光中筆下的四月天。品味名家筆下的四月天：

　?、倌軌蛴|摸名家內(nèi)心精神世界

　　②能夠增強(qiáng)精神力量，引領(lǐng)前進(jìn)方向

　?、劭梢哉J(rèn)識到天氣變化規(guī)律因人而異

　?、芸梢愿形蛞庾R活動的自覺選擇性

　　A.①③ B.②④

　　C.①④ D.②③

　　2.每個人都有一個夢，或平凡，或偉大，但都在為實(shí)現(xiàn)“它”而奮斗著，努力著。這個夢想，猶如一顆種子一樣，被埋在土下，春天到了，它慢慢的萌芽，生長，然后破土而出，迎接那溫暖的太陽。這段優(yōu)美的話語:

　　A.開啟人的智慧，揭示世界本質(zhì)，發(fā)人深思

　　B.陶冶人的情操，豐富精神世界，使人奮進(jìn)

　　C.如理性的明燈，指明了實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路

　　D.似春雨般潤物，催生人們對永恒真理的不懈追求

　　3.在交通阻塞情況下，有些司機(jī)因開車壓力與挫折而情緒憤怒、暴躁，會不耐煩地鳴喇叭、閃燈、罵粗口，甚至?xí)l(fā)生攻擊性行為，這被稱為“路怒癥”。消除“路怒”現(xiàn)象，需要廣大司機(jī)懂得管理情緒，也需要在全社會培育健康的汽車文化。這是因為

　?、亳{駛員的文明素養(yǎng)需要后天自覺培養(yǎng)

　　②汽車文化決定駕駛員的駕駛行為

　?、燮囄幕菑V大駕駛員文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

　　④健康的汽車文化能豐富駕駛員精神世界、提升文明行車素養(yǎng)

　　A.①③ B.①④

　　C.②④ D.③④

　　4.如今，手機(jī)已經(jīng)從簡單的通話工具演變?yōu)閭€人信息智能終端設(shè)備，手機(jī)支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等已經(jīng)成為一種消費(fèi)時尚和文化現(xiàn)象。這體現(xiàn)了

　　①文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融

　?、谖幕强萍及l(fā)展的動力

　?、畚幕瘺Q定人的價值取向

　?、芪幕淖?nèi)说纳罘绞?/p>

　　A.①② B.①④

　　C.②③ D.③④

　　5.國產(chǎn)奇幻電影《捉妖記》創(chuàng)造了24億元人民幣的票房，并帶動了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這體現(xiàn)了

　　A.文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映

　　B.文化對經(jīng)濟(jì)的重大影響

　　C.文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

　　D.文化生產(chǎn)力日趨重要

　　6.九江廬山有著美麗的自然景觀，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。李白的《望廬山瀑布》形象地描繪出了廬山瀑布的壯麗景象。這說明

　　A.文化是社會實(shí)踐的源泉

　　B.自然現(xiàn)象屬于文化活動及產(chǎn)品

　　C.文化是人的靈感和想象

　　D.文化是人的精神活動及其產(chǎn)品

　　7.中秋節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，對于老一輩人來說，堅守著中秋賞月，吃月餅的習(xí)俗在他們心中依然十分重要，這顯示了

　　A.文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的

　　B.文化對人的影響是潛移默化的

　　C.中秋的習(xí)俗不會改變

　　D.人們擺脫不了舊傳統(tǒng)的束縛

　　8.下列屬于文化現(xiàn)象的是

　　A.近期多股臺風(fēng)登陸

　　B.九江一中秋季運(yùn)動會

　　C.九江一中致遠(yuǎn)樓

　　D.中美高層會晤

　　9.家風(fēng)又指門風(fēng),是一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法。有什么樣的家風(fēng),往往就有什么樣的做人做事態(tài)度和為人處世倫理,甚至影響人的一生。2014年春節(jié)期間,中央電視臺推出《新春走基層·家風(fēng)是什么》系列報道，引發(fā)公眾對傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。這表明( )

　?、傥幕瘜θ说挠绊憗碜杂谔囟ǖ奈幕h(huán)境

　?、谖幕瘜θ说挠绊懯菑?qiáng)制的、深遠(yuǎn)持久的

　　③要全面繼承傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則和處世倫理

　?、芗彝ソ逃莻鬟_(dá)社會規(guī)范、培養(yǎng)良好風(fēng)尚的重要途徑

　　A.①② B.②③

　　C.①④ D.②④

　　2015年9月29日，武漢市下發(fā)了《關(guān)于在全市中小學(xué)開展“經(jīng)典誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”教育活動的通知》。該活動面向全市中小學(xué)，涵蓋小學(xué)、初中、普通高中和中等職業(yè)學(xué)校。小學(xué)、初中每天安排固定時間誦讀，時間不少于20分鐘，每周安排1課時為學(xué)生講解經(jīng)典;高中階段一年級統(tǒng)籌安排，二、三年級自讀自學(xué)為主。據(jù)此回答下列1-2題。

　　10.武漢市在全市中小學(xué)開展“經(jīng)典誦讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”教育活動，是為了發(fā)揮 ( )

　?、傥幕S富人的精神世界的作用

　　②傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會和人的成長的作用

　?、蹆?yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用

　?、軆?yōu)秀文化塑造健全人格的作用

　　A.②③ B.①②

　　C.③④ D.②④

　　11.誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因為( )

　　A.只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承

　　B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承

　　C.只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展

　　D.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展

　　12.兩岸客家一脈情，寧化石壁是臺灣客家尋根問祖的地方。當(dāng)前，應(yīng)通過發(fā)揮客家文化獨(dú)特的吸引力和客家文化資源豐富的優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)客家文化，進(jìn)一步推動兩岸關(guān)系的交流與發(fā)展。從文化生活角度看，利用客家文化推動兩岸關(guān)系發(fā)展的依據(jù)有

　?、賯鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

　　②文化對人的影響是潛移默化和永恒不變的

　?、壑腥A文化求同存異，兼收并蓄

　?、芨髯迦嗣駥餐瑩碛械闹腥A文化具有認(rèn)同感和歸屬感

　　A.②③ B.①②

　　C.③④ D.①④

　　13.一張紙上畫了一只雞、一頭牛和一片草地，要求把這三樣?xùn)|西分成兩組，你會怎么分呢?實(shí)驗表明，美國孩子更喜歡把雞和牛分在一組，中國孩子則傾向于把牛和草地分在一組。心理學(xué)家認(rèn)為，美國人善于分析不同物體各自的特征，牛和雞都屬動物，因此在一起;中國人則把不同物體之間的聯(lián)系看得更重，牛吃草所以牛和草地在一起。這說明

　　A.文化影響人們實(shí)踐中的交往方式

　　B.文化影響人們實(shí)踐中的價值選擇

　　C.文化的差異帶來生活方式的差異

　　D.文化的差異帶來思維方式的差異

　　14.美國耶魯大學(xué)教授蔡美兒采用中國傳統(tǒng)方式培養(yǎng)女兒，要求每科成績必須拿“A”、琴練不好就不準(zhǔn)吃飯等，在她的嚴(yán)格要求下，兩個女兒舉手投足彬彬有禮，門門功課皆“A”，姐姐14歲就進(jìn)入世界音樂的圣殿——卡內(nèi)基音樂大廳演奏，妹妹12歲就成為耶魯青年管弦樂團(tuán)首席小提琴手。但在美國人看來，這種教育方式扼殺了孩子的個性，是殘忍的、不成功的。產(chǎn)生這種差異的文化原因是

　　A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的不同，西方國家大多是發(fā)達(dá)國家

　　B.文化影響人們的交往方式，中西方的交往行為產(chǎn)生了差異

　　C.中西方文化不同，造成對子女教育的認(rèn)識和思維方式不同

　　D.文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響，中華文化源遠(yuǎn)流長

　　15.辛亥革命后南京臨時政府積極倡導(dǎo)平等思想，孫中山為此簽發(fā)臨時大總統(tǒng)令，要求官員之間禁止稱呼“大人”“老爺”，改用官職或“先生”“君”相稱。這體現(xiàn)了

　　A.文化影響人際交往 B.文化對人的影響深遠(yuǎn)持久

　　C.文化決定政治措施 D.思想運(yùn)動促進(jìn)文化發(fā)展

　　16.在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國家政策的一個明顯特點(diǎn)，就是在向發(fā)展中國家輸出“新經(jīng)濟(jì)”“高科技”時將文化滲透其中，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這體現(xiàn)了

　　A.應(yīng)排斥西方文化對我們的影響

　　B.文化與政治相互交融

　　C.不同民族的文化具有強(qiáng)弱優(yōu)劣之分

　　D.一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定

　　17.一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大?？梢?，優(yōu)秀的文化

　　A.彰顯時代的精神，創(chuàng)造時代的未來

　　B.反映時代的潮流，決定時代的走向

　　C.源于時代的實(shí)踐，引導(dǎo)時代的發(fā)展

　　D.源于時代的智慧，推動時代的前進(jìn)

　　18.錢鐘書先生曾言，“你不問我文化是什么的時候，我還知道文化是什么;你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了”。“文化”一詞具有多義性，文化生活中的“文化”是指

　　A.世界上的一切事物和現(xiàn)象

　　B.純粹“自然”的東西

　　C.人類全部精神活動及其產(chǎn)品

　　D.人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用

　　19.民謠代表著詩意、淡泊、流浪和鄉(xiāng)愁，一把吉他，低吟淺唱，清新自然。由馬頔創(chuàng)作的《南山南》用民謠的形式表達(dá)了對過往感情的追憶，通過微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體迅速竄紅，引起了眾多人的共鳴。對這一現(xiàn)象認(rèn)識正確的是

　?、傥幕貧w是任何一種民族文化繁榮發(fā)展的必然趨勢

　?、诳萍荚谕苿游幕涣?、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特作用

　　③成功的文化作品必須能滿足人民群眾的精神文化需求

　?、芪幕軌蜇S富人們的精神世界，增強(qiáng)人們前進(jìn)的動力

　　A.①② B.②③

　　C.③④ D.①④

　　20.江蘇省“十二五”期間將實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省的跨越發(fā)展，其重要標(biāo)志之一是使文化產(chǎn)業(yè)盡快成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)，以“文化人”是文化的最高境界。因此，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須

　　A.最大限度提高文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重

　　B.發(fā)揮文化的感染力和感召力，建設(shè)人民的精神家園

　　C.著力提高文化創(chuàng)新能力，促進(jìn)民族文化的繁榮

　　D.加強(qiáng)文化的交流、借鑒和融合，提升文化競爭力

　　二、非選擇題

　　21.材料一：美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育。要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學(xué)校美育全過程，要植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識、擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

　　材料二：美育教育作為長期的系統(tǒng)工程必須要循序漸進(jìn)、穩(wěn)步推進(jìn)。幼兒園美育要培養(yǎng)幼兒擁有美好、善良的心靈，使幼兒快樂生活、健康成長。義務(wù)教育階段學(xué)校美育課程要注重激發(fā)學(xué)生藝術(shù)興趣，傳授必備的基礎(chǔ)知識與技能，發(fā)展藝術(shù)想象力和創(chuàng)新意識。普通高中美育課程要豐富學(xué)生的審美體驗，開闊學(xué)生的人文視野。普通高校美育課程要引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生的文化主體意識和文化創(chuàng)新意識。

　　(1)結(jié)合材料一運(yùn)用文化生活知識說明美育在育人化人中的重要作用。

　　(2)結(jié)合材料二運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)知識，分析美育工作所堅持的方法論原則。

　　(3)請你為學(xué)校推進(jìn)美育工作提出兩條合理建議。

　　22.珠算被譽(yù)為中國的第五大發(fā)明，算盤從春秋戰(zhàn)國時期就是中國傳統(tǒng)的計算工具，是在阿拉伯?dāng)?shù)字出現(xiàn)前廣為使用的計算工具。2013年12月4日聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會正式將中國珠算項目列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珠算申遺成功，將有助于讓更多的人認(rèn)識珠算，了解珠算，增強(qiáng)民族自豪感，吸引更多的人加入到弘揚(yáng)與保護(hù)珠算文化的行列中來。

　　結(jié)合材料，請從文化對人的影響的角度分析說明保護(hù)和傳承珠算文化的意義。

　　高二政治必修3第一單元練習(xí)答案

　　1.【答案】C

　　【解析】材料中強(qiáng)調(diào)了不同的作家筆下的四月天是不同的，這是因為意識活動具有自覺選擇性，并不是世界有什么就反映什么，而是有選擇的，主動的，④正確;同時通過作者作品我們可以感受觸摸名家內(nèi)心精神世界，①正確，選C;②與材料無關(guān);③錯誤，規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　考點(diǎn)：意識的特征

　　【名師點(diǎn)晴】正確理解意識是客觀存在的反映

　　(1)人腦雖然是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，但其不會自行產(chǎn)生意識，只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識，離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。

　　(2)無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。

　　(3)世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)世界先于人的意識而存在，意識不過是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識。

　　特別提示：意識的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。意識體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。

　　2.B

　　【解析】材料中的這段優(yōu)美的文字說明了夢想的意義，夢想就像種子，有一天會生根發(fā)芽，促進(jìn)我們的成長，啟發(fā)我們要有夢想，用夢想激勵我們的行為，有利于陶冶人的情操，增強(qiáng)人的精神力量，使人奮進(jìn)。B說法正確;其余三項不合題意。

　　考點(diǎn)：文化塑造人生

　　【名師點(diǎn)晴】正確理解文化塑造人生

　　(1)正確區(qū)分文化塑造人生的作用。

　　優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界側(cè)重廣度，強(qiáng)調(diào)人格的完善;優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量側(cè)重力度，強(qiáng)調(diào)力度的加大;優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的核心素質(zhì)的提高，從而使全面發(fā)展成為可能。

　　(2)任何一種文化都會影響人的成長、塑造人生。但只有積極向上的、先進(jìn)的、優(yōu)秀的文化才能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量和促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　3.B

　　【解析】材料中“需要廣大司機(jī)懂得管理情緒，也需要在全社會培育健康的汽車文化”說明了健康的汽車文化能提升駕駛員的文明素養(yǎng)，駕駛員的文明素養(yǎng)需要后天自覺培養(yǎng)，因為健康的汽車文化能豐富駕駛員精神世界、提升文明行車素養(yǎng)，①④正確;②錯誤，汽車文化會影響駕駛員的駕駛行為，但不是決定;文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是世界觀、人生觀、價值觀，④錯誤。本題選B。

　　考點(diǎn)：文化對人的影響

　　【高考警示】文化對人的影響在高考中主要以選擇題的形式出現(xiàn)，有時也會以主觀題的形式出現(xiàn)，在以主觀題的形式出現(xiàn)時通常是作為答案要點(diǎn)來考查的。因此，考生要對這一考點(diǎn)加強(qiáng)理解和運(yùn)用，同時，重點(diǎn)把握文化塑造人生這一知識點(diǎn)。

　　4.B

　　【解析】材料中“手機(jī)已經(jīng)成為一種消費(fèi)時尚和文化現(xiàn)象”體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融，同時通過手機(jī)可以支付、辦公、社交等，體現(xiàn)了文化改變了人們的生活方式選B;②錯誤，科技是文化發(fā)展的動力;③錯誤，文化影響人們的價值取向，不是決定。

　　考點(diǎn)：文化對人的影響、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

　　【名師點(diǎn)晴】文化對人的影響在高考中主要以選擇題的形式出現(xiàn)，有時也會以主觀題的形式出現(xiàn)，在以主觀題的形式出現(xiàn)時通常是作為答案要點(diǎn)來考查的。因此，考生要對這一考點(diǎn)加強(qiáng)理解和運(yùn)用，同時，重點(diǎn)把握文化塑造人生這一知識點(diǎn)。

　　5.B

　　【解析】文化由經(jīng)濟(jì)政治決定，但是文化反作用于經(jīng)濟(jì)政治，給予經(jīng)濟(jì)政治以重大影響。先進(jìn)的文化可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。、材料中“電影《捉妖記》創(chuàng)造了24億元人民幣的票房，并帶動了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”體現(xiàn)了文化對經(jīng)濟(jì)的反作用，選B;A強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)政治決定文化，不選;C和D與材料主旨無關(guān)。

　　考點(diǎn)：文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

　　【名師點(diǎn)晴】正確理解文化的反作用

　　(1)文化是依存于社會又反作用于社會的精神力量，但它并不是社會發(fā)展的決定性因素，在社會發(fā)展中具有決定性作用的是生產(chǎn)力。

　　(2)文化雖然也能反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大的影響，但是，這種影響始終是第二位的，它不可能與經(jīng)濟(jì)、政治對文化的決定作用等量齊觀。文化對經(jīng)濟(jì)、政治的影響，表現(xiàn)為不同性質(zhì)的文化促進(jìn)或阻礙經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展或變革。先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。對文化的作用要作具體分析。

　　(3)文化具有相對獨(dú)立性。文化有其自身的傳承性和相對的獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。文化可能會超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，或者是滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。

　　6.D

　　【解析】文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品，既包括世界觀、人生觀和價值觀等意識形態(tài)部分，也包括自然科學(xué)技術(shù)、語言、文化字等非意識形態(tài)的現(xiàn)象。廬山本來不是文化現(xiàn)象，但是詩人根據(jù)廬山景色寫的詩句則是一種精神產(chǎn)品，能滿足人民的精神需求，選D;B錯誤，社會實(shí)踐是文化的源泉;B錯誤，純自然的現(xiàn)象不是文化現(xiàn)象;C錯誤，是對文化的內(nèi)涵的錯誤理解。

　　考點(diǎn)：文化的內(nèi)涵

　　【名師點(diǎn)晴】正確理解文化的特點(diǎn)

　　(1)從文化的實(shí)質(zhì)來看，文化是一種精神現(xiàn)象。文化具有意識形態(tài)文化和非意識形態(tài)文化之分。

　　(2)從文化與人類社會的關(guān)系來看，文化是一種社會現(xiàn)象，是人類特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造、為人所特有。純粹“自然”的東西不能稱為文化。

　　(3)從文化與人類個體的關(guān)系來看，文化是人的一種素養(yǎng)。個人所具有的文化素養(yǎng)，是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。

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