2017年“廣州一模”語文卷參考答案（word版）

　　1.【概念理解】(3 分)

　　D(原文中“厚往薄來”的意思是：“厚往，謂諸侯還國，王者以其材賄厚重往報之。薄來， 謂諸侯貢獻使輕薄而來。”本項“盡其所能來回報對方的深情厚誼”的轉述不正確。)

　　2.【內容理解】(3 分)

　　A(原文“親仁善鄰，國之寶也”中的“親仁”不是一種理想境界，而是處理好國家關系的 方式。本項“以達到‘親仁’的理想境界”的理解不正確。)

　　3.【內容分析】(3 分)

　　A(原文中論述的“涉外理念”并不包括“天下一家”，也沒有說“天下一家”是建立理想 世界的重要保證，本項的分析不正確。)

　　4.【文言斷句】(3 分)

　　B(“或問其故”的主語是“有的人”，“曰”的主語是崔郾，“曰”應屬下句;“吾撫之 不暇”表意完整，“不暇”應屬上句;“猶恐其擾”表意完整，另外“鄂土沃民剽”與前文的 “陜土瘠而民勞”句式對稱，因此“鄂”應屬下句;“非用威莫能治”表意完整，“政”是“所 以貴知變者也”的主語，因此“政”應屬下句。)

　　5.【實詞理解】(3 分)

　　B(《論語》不屬于《六經》，應改為“《樂經》”。)

　　6.【概括分析】(3 分)

　　A(“不贍私”指不能供養(yǎng)自己和家人，而不是不贍養(yǎng)父母;“不贍私”和“安暇恤民”都 是崔郾的假設，不是事實。)

　　7.【文言翻譯】(10 分)

　　(1)陛下讓我擔任侍講學士，過了半年并沒問過一次經書義理。臣下沒有功勞，不能與皇 上的厚恩相稱(對不起皇上的厚恩)。

　　[5 分。“侍講” “歷” “副”各 1 分，大意 2 分。]

　　(2)(崔郾)用寬松的政策治理虢州，整月沒有鞭打過一個人。等到了鄂州任職，卻施用 嚴法重罰，對罪犯一概不予寬免。

　　[5 分。“經月” “蒞” “貸”各 1 分，大意 2 分。]

　　【參考譯文】

　　崔郾，字廣略，身材魁梧，相貌英俊，人們遠望仰慕他，卻不敢親近。崔郾考中進士，補缺擔 任集賢校書郎，多次升遷后擔任吏部員外郎，下屬不敢欺瞞他。每次選拔官吏，都親自把握標準考 查，褒揚貶黜官員一定得當，無論出身貧寒還是居處僻遠的人才都不會遺漏。多次升遷后擔任諫議 大夫。穆宗登基，荒廢政務，沉溺于游獵，在宮中縱飲放蕩恣意放縱，天亮了還不能上朝處理政務。 崔郾進諫說：“靠十一代先帝的功德，才擁有廣大的疆域，眾多的百姓，天下安定還是混亂，都系 在陛下您一人身上。從崤山往東有百座城池，地廣千里，昨天剛得到，今天就失去了。西望敵寇的 營壘，距離宗廟只有十舍的距離，百姓憔悴，沒有積蓄。希望陛下親自處理政事而使天下人有幸。” 穆宗十分感動深表謝意，提拔他為給事中。敬宗繼承帝位，任命他為翰林侍講學士，不久又升任他 為中書舍人，他入宮謝恩說：“陛下讓我擔任侍講學士，過了半年沒問過一次經書義理。臣下沒有 功勞，不能與皇上的厚恩相稱(對不起皇上的厚恩)。”敬宗慚愧地說：“我不久一定向你請教。” 高釴恰好在旁邊，趁機進言說：“陛下樂意向善卻沒有咨詢什么，這樣天下的人就不知道您有尊崇 儒家的意愿。”敬宗又自責道歉，都賜給他們錦緞財物。崔郾與高重將《六經》中的主要言論按類 編為十篇，進獻給皇上，以便于皇帝閱讀思考。崔郾升任禮部侍郎，后出京外任虢州觀察使。先前， 上供朝廷的財物缺乏，就剝奪官吏的俸祿來資助進獻的費用，一年大概有八十萬錢。崔郾說：“官 吏不能供養(yǎng)自己和家人，哪里有精力撫恤百姓呢?我一個人不能治理好地方，怎么能會使自己富厚 呢?”就拿官府日常費用代替上供的缺額?；噬嫌窒略t將征收的糧食運到太倉，一年有數萬石，老 百姓苦于運輸，還要用車子把糧食運到河邊。崔郾就在河的支流設置糧倉收糧，修建通道將糧食裝 入漕運船。百姓高興，減輕了轉運的辛苦。崔郾改任鄂州、岳州等地觀察使。自從蔡州人反叛，鄂 州、岳州的百姓常常苦于戰(zhàn)亂，長江和兩湖一帶盜賊公開橫行。修造鎧甲兵器，制造戰(zhàn)船，窮追緊 隨，上下千里，一年之內盜賊全都被捕獲平定。又擔任浙西觀察使，升任檢校禮部尚書，死在官任上。他死后被追贈為吏部尚書，謚號德。崔郾不積蓄財物，有了錢財就周濟親朋故友，供他們辦理 婚喪大事。他居家怡然自得，不訓斥子弟，但子弟們都自然得到教化。他的房屋地勢低洼，地面泥 濘，又沒有走廊，客人們只能打著傘穿著木屐站在屋外。他用寬松的政策治理虢州，整月都沒有鞭 打過一個人。等到了鄂州任職，卻施用嚴法重罰，對罪犯一概不予寬免。有人問他原因，他回答說： “陜地貧瘠，百姓窮苦，我撫慰他們還來不及，唯恐打擾了他們;鄂地肥沃，百姓剽悍，夾雜有夷 人風俗，不用威嚴就無法治理。所以說為政貴在知道變化。”聽到這話的人無不佩服。

　　8.【技巧鑒賞】(6 分)

　　(1)用詞巧妙。“洗”“供”分別寫出了水的澄澈和山的雋美，“禪心”乃水洗出，“詩筆”因山供給，新奇而有韻味。

　　(2)構思巧妙。上句說水洗出禪心，連眼睛都變得純凈了，有層進意味;下句說山給自己賦詩贊美的沖動，卻又為自己不能像朋友一樣盡情游歷山水而發(fā)愁，有轉折意味。

　　(3)手法巧妙。上句以實寫虛，借水的澄澈寫出內心的純凈通明;下句運用擬人手法，山色秀美，為詩人提供寫詩的欲望和沖動。

　　[6 分。任答兩點即可，每點 3 分。構思巧妙，若答“水洗禪心都眼凈、山供詩筆和后面的 ‘總眉愁’構成先揚后抑的關系”或者“側面表現山水之美”，分析合理亦可。手法巧妙，若只答對偶，只給 1 分。若有其他答法，能言之成理，可酌情給分。]

　　9.【主旨把握】(5 分)

　　表達了詩人對自由隱逸生活的向往，對山水的喜愛之情。以范蠡泛舟五湖的典故，表達了 對泛舟江湖、養(yǎng)魚種橘的愜意生活的向往。以“水洗禪心”“山供詩筆”，表達了山水的喜愛之情。

　　[5 分。分析“對自由隱逸生活的向往”，3 分，若答“渴望擺脫官場生活羈絆的煩惱”， 分析合理亦可;若答“抒發(fā)自己與張山人之間的深情厚誼”，分析合理亦可。若有其他答法， 能言之成理，可酌情給分。]

　　10.【名句默寫】(6 分)

　　(1)于嗟鳩兮無食桑葚

　　(2)雕欄玉砌應猶在只是朱顏改

　　(3)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦

　　[6 分。答對一空給 1 分，有錯別字或漏字、多字則該空不給分。]

　　11.(1)【內容分析，特色鑒賞】(5 分)

　　B D(A 項，原文中魚姑娘只是向我托夢，并沒有勸告捕魚人;另外墜海而死的只是當天 出海的 5 個捕魚人，并非全部。因此“捕魚人因拒聽魚姑娘的勸告”及“都墜海而死”的表述， 均與原文內容不符。C 項，原文中強調捕魚很多，主要是展示了大自然對人類的饋贈之豐及人們勞動豐收的快樂，而非“暗示讀者人類捕撈已經過度了，人類對自然的索取已經到了沒有節(jié) 制的地步了”，這樣理解不夠全面。E 項，原文中父親并沒有“不以為然”，而是把我的夢告 訴了海上老大，父親也沒有發(fā)生意外。因此“父親卻不以為然，結果發(fā)生了意外”的分析是不 恰當的。)

　　[5 分。答 B 給 3 分，答 D 給 2 分，答 C 給 1 分。答 A、E 不得分。回答三項或三項以上， 本題不給分。]

　　(2)【形象鑒賞】(6 分)

　　①勤勞純樸?？坎遏~維生，每天很早起來拉“黎明網”，一天都要拉好多次的網，每一次都得“費勁地拖”。

　　②堅忍樂觀。拉網捕魚的工作非常艱辛，但他們沒有怨言，反而非常享受 勞動的快樂。

　　③見識短淺。對捕撈不知節(jié)制，沒有意識到人與自然是一種對等的關系，人類應 與自然和諧相處。

　　[6 分。每點 3 分，答出兩點即可。若只答“膽大心細”或“愛家庭，有責任感”等，分析合理，可給 2 分。若有其他答法，能言之成理，可酌情給分。]

　　(3)【技巧鑒賞】(6 分)

　　①線索清晰，層層推進。小說以魚為線索，把事情串連起來，清晰明了，三個故事層層推 進，引人深思。

　?、趦热葚S富，深化主題。通過捕魚的故事，寫出了自然給予人們豐厚的饋贈; 通過吃鮮美的毒魚差點喪命和夢見小魚姑娘的故事，表達了對生命的尊重和對自然的敬畏。

　　[6 分。每點 3 分。若有其他答法，能言之成理，可酌情給分。]

　　(4)【特色探究】(8 分)

　　①借夢突出主題。夢中魚化身為美麗的小姑娘跟我玩并答應嫁給我，這寓意捕魚給人們帶 來的歡樂，自然可以給予人類幸福的生活;但也告誡人們如對自然的索取不加節(jié)制，就會帶來 災難;表達了對生命的尊重和對自然的敬畏。

　?、跒橄挛穆裣路P。夢中魚姑娘的請求暗示人類 捕魚已經過度了，給拉網人扎上紅頭繩的交代為后文所述的捕魚人的意外死亡埋下伏筆。

　?、蹫?文章增添浪漫主義色彩。夢中的魚兒化身為美麗的小姑娘，會說話，有感情，用紅頭繩扎住拉 網人的預言竟然在現實中實現了，充滿了神秘的色彩。

　　[8 分。答對一點 3 分，兩點 6 分，三點 8 分。若有其他答法，能言之成理，可酌情給分。]

　　12.(1)【概括分析】(5 分)

　　A C(B 項中“因此”前后的內容因果關系不成立，也不是“從此走上了專業(yè)創(chuàng)作之路”。 D 項中分析有合理性，但不夠準確，“閑適自然”不一定受夏丏尊的影響。E 項中豐子愷繼承了 中國藝術傳統(tǒng)與學習西洋繪畫理論，兩者應是并列關系，原文中并沒有說“學習西洋立論”是 “更重要的”;另外，不能從他“繼承”及“學習”的內容，得出“決定„„”的結論。)

　　[5 分。答 A 給 3 分，答 C 給 2 分，答 D 給 1 分。答 B、E 不得分?；卮鹑椈蛉椧陨?， 本題不給分。]

　　(2)【篩選整合】(6 分)

　?、賹⒅袊诺湓娫~的意境和自己對個體生命與藝術的感受融會其中，形成了自己獨特 的漫畫風格。(或：創(chuàng)作“古詩新畫”，革新傳統(tǒng)ft水畫，捕捉現代生活中的古詩意趣。)

　　②在中國首創(chuàng)“漫畫”的名稱。

　　③把和平、仁愛、悲憫的思想融入畫作中，創(chuàng)作護生畫。 [6 分。每點 2 分。意思對即可。]

　　(3)【內容分析】(6 分)

　　①從日本回國后，豐子愷迫于生計，在春暉中學授課講學，是為了滿足衣食(物質生活) 的需求。

　?、谪S子愷在教書之余專注漫畫創(chuàng)作，創(chuàng)新繪畫藝術，這是藝術文化(精神生活)的追求。

　?、圬S子愷多年學佛，以戒殺、護生、善行為題材創(chuàng)作《護生畫集》，倡導的“和平、仁愛、 悲憫”，這是追求靈魂生活(宗教信仰)的體現。

　　[6 分。每點 2 分，共三點。意思對即可。]

　　(4)【價值探究】(8 分)

　　佛家思想給了他一種思維方法，讓他以佛家的慈悲及與生俱來的悲憫情懷關注社會人生，使他在佛家思想中找到了心靈歸宿，心靈得到了充實和慰藉。主要表現在：

　　(1)他在國難當頭 之際，組織救亡漫畫宣傳隊，號召抗日，并把宣傳品投放日本本土，以喚醒有日本人的良知， 體現了佛家的慈悲情懷;

　　(2)在動蕩的上世紀二三十年代，他創(chuàng)作禪味散文以關懷人間苦難、 戒懼罪惡，不斷嘗試用愛與美來拯救世道人心，體現悲憫情懷;

　　(3)“”坐牛棚、挨批斗的時 候，他堅持寫文章，表現人性的光芒，這使人的心靈找到了寄托、得到了滿足。

　　[8 分。“心靈棲息地”的解釋 2 分;結合材料分析 6 分。意思對即可。]

　　13.【成語辨析】(3 分)

　　D(一字千金：增損一字，賞予千金，稱贊文辭精妙，價值極高，不可更改。一字千鈞：形容文字有份量。一言九鼎：一句話的分量像九鼎那樣重，形容所說的話分量很重，作用很大。 這三個成語都能用于形容語言重要，有份量，但又有差別。其中“一言九鼎”偏重語言(說話) 起決定性作用;“一字千金”強調文字不可更改;“一字千鈞”，著重在文字有分量上。第① 句強調的是《拉貝日記》的文字有份量，應填“一字千鈞”。第②句表述的是文章語言的精彩， 不能增刪，應填“一字千金”。第③句表述的是部長的倡議(語言)有分量，應填“一言九鼎”。)

　　14.【語病辨析】(3 分)

　　C (A 項成分殘缺，第二個分句缺少主語，應將“由于”與“某些地方”對調;B 項語序不 當，遞進關系不合邏輯，“百萬元的大額交易”應與“小于萬元的交易”對調;D 項搭配不當， “提高„„風氣”應改為“引領„„風氣”。)

　　15.【語言連貫】(3 分)

　　B (語段的話題是大數據發(fā)展的科學路徑。文段表明，大數據的發(fā)展現狀是實踐成果在前，理論研究滯后。要科學發(fā)展大數據，應該走“實踐應用與理論升華相結合之路”。B 項第一個 分句承接上文，回應“實踐應用先于理論研究”的文意;第二個分句用轉折語氣強調“理論的 研究對大數據研究的重要性”，引出下文，語意連貫。A 項“„„一定能夠„„”表述與前文 承接不緊，且說法過于絕對，與文意不符。C 項“理論指導實踐„„”的說法，與語段的話題 不一致。D 項第二個分句，語意突兀，文意承接不夠緊密。)

　　16.【準確、連貫、簡明】(5 分) 答案示例：

　　(1)但是人類活動是重要原因

　　(2)世界范圍內普遍存在海岸侵蝕

　　(3)在預警線內不得修建人工建筑

　　[5 分，第①、③句各 2 分，第②句 1 分。意思對即可。]

　　17.【準確、簡明、連貫】(6 分) 答案示例：

　　剪紙畫由“福”“壽”兩字和一頭梅花鹿構成，畫面是回頭的鹿載著“福”，裝著“壽”。 其寓意是人們對美好生活的期盼：生活幸福，健康長壽，俸祿豐厚。

　　[6 分，描述構圖 3 分，寓意分析 3 分。意思對即可。]

　　18.【寫作】(60 分)

　　作文等級評分標準

　　廣州市2017屆高三年級高考模擬考試語文試題

　　考試注意事項：

　　1.本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達題)兩部分。答卷前，考生務必將自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卡上。并用鉛筆在答題卡上的相應位置填涂學生號。

　　3.作答時，將答案寫在答題卡上。在試題卷上作答，答案無效。

　　4.考試結束，將試題卷、答題卡一并交回。

　　第Ⅰ卷 閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　國內外學界在討論中國古代對外關系時，首先就會想到古代的朝貢制度以及中國中心主義，由此關注起中國儒家的天下觀。不過，天下觀只是儒家的世界秩序學說，在涉外實踐中如何實現理想的世界秩序，儒家學者們還提出了一套涉外理念與之配合。

　　儒家的天下觀旨在構建理想的“天下”秩序。要使“天下”有序，就要“協(xié)和萬邦”?！渡袝?middot;堯典》中記載，帝堯家族內部關系融洽后，又先后在各部落以及更遠的外邦間次第推行德治與仁愛，使各部落以及外部邦國和平有序。顯然，儒家把“和”看作是處理中國與外國關系的思想準則。“和也者，天下之達道也。”即“和”是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。而“和”的本質是“仁”， “仁”不僅適用于人際關系，也適合于國家間的關系?！蹲髠鳌穼⑦@種“仁”推及國家間的關系，認為“親仁善鄰，國之寶也”。

　　儒家崇尚和諧，強調“和為貴”。如何達到“和為貴”?其中的重要途徑是“和而不同”?？鬃釉f，“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”，在處理國家間的關系上，就是要允許、承認并尊重各國間的文化、信仰和制度的不同，求同存異，從而達到和諧共處。尤其值得指出的是，盡管儒家主張“天下一家”，但后世儒者卻多主張“王者不治夷狄”。他們旨在闡述，“中國”帝王不要去直接統(tǒng)治“夷狄”，應與“夷狄”各守其境，和平相處。所以，即使是明朝派遣鄭和率領龐大水軍巡游東南亞以及印度洋諸國時，他們也是秉持著“圣王”對于“夷狄之邦，則以不治治之”的堅定理念來處理與這些國家間的政治關系。

　　親仁善鄰，協(xié)和萬邦，還要處理好“王道”與“霸道”之間的關系。所謂“王道”，就是道德來感化四夷。孔子曾說，“遠人不服，則修文德以來之”。而“霸道”，則是使用武力以制服四夷。儒家并不是完全排斥武力的使用，而主張“以力輔仁”?！蹲髠鳌吩劦杰娛屡c道德之間的關系：“天生五材，民并用之，廢一不可，誰能去兵。兵之設久矣，所以威不軌，而昭文德也。”于此可見，“兵”只是昭示“文德”的手段。

　　“厚往薄來”也是儒家治理天下的一條原則。孔子所總結的周朝治理天下的九條綱領中就有：“厚往而薄來，所以懷諸侯也。”關于“厚往薄來”，據唐朝孔穎達解釋：“厚往，謂諸侯還國，王者以其材賄厚重往報之。薄來，謂諸侯貢獻使輕薄而來。” “君子”(統(tǒng)治者，有德者)應當以“義”作為自己最高的行為準則。不過，孔子并不否定“利”?？鬃铀穸ǖ氖遣涣x之利。在“義”與“利”的關系上，孔子將“義”置于“利”之上，提倡“以義制利”。而孟子主張，“君子”應持“義”而忘“利”。后來的中國封建帝王，為了表現“天子有德”的風度，對于“四夷來朝”的行為也就一概施行“厚往薄來”的方針。譬如，十分節(jié)儉的明太祖就曾指示：“諸蠻夷酋長來朝，涉履山海，動經數萬里，彼既慕義來歸，則赍予之物宜厚，以示懷柔之意。”

　　儒家文明在今天仍然具有極強的普遍價值。如上所述的這些涉外理念，今天對于我們也有十分寶貴的理論價值。

　　(摘編自陳尚勝《中國古代的涉外理念》)

　　1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是( )

　　A. 研究中國古代地外關系，既要關注古代的朝貢制度、中國中心主義和儒家的天下觀，也要考慮與之配合的涉外理論。

　　B. 儒家認為，“和”是構建理想天下秩序的思想準則，是國家之間的交往方式，應以此實現“協(xié)和萬邦”，使各國和平相處。

　　C. 外交上，儒家主張既要有“王道”，又要有“霸道”，但要“以力輔仁”，即以“王道為主，以“霸道”為輔”。

　　D. 儒家的義利觀批判見利忘義，主張“以義制利”，表現在外交上就是“厚往薄來”，盡其所能來回報對方的深情厚誼。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )

　　A.《左傳》認為，處理國與國之間關系，重要的是要友善地與鄰國相處，以達到“親仁”的理想境界，這是國家生存發(fā)展的法寶。

　　B. 儒家認為求同存異才能和諧共處，故其所倡導的“和”是建立在承認并尊重各國間的文化、信仰和制度差異的基礎上的。

　　C. 明朝鄭和率領水軍巡游諸國時，對“夷狄之邦”奉行“以不治治之”的理念，體現了與鄰國相處“和為貴”的思想。

　　D. 明太祖十分節(jié)儉，但是在賞賜來朝使節(jié)時卻非常大方，這是為了表現“天子有德”的風度，以顯示對蠻夷之邦的懷柔之意。

　　3.根據原文的內容，下列理解和分析不正確的一項是( )

　　A.“協(xié)和萬邦”“天下一間”“厚往薄來”等涉外理念，是建立理想世界秩序的重要保證，這對解決當今國際問題的困局有借鑒價值。

　　B.后世儒者提出的“王者不治夷狄”的主張，雖然與儒家所持的天下觀并不完全相同，但同樣顯示了“和而不同”的理念。

　　C.一個國家要贏得別國的尊重，除了施行仁愛、道義之外，還需要擁有顯示國家威力的軍隊，因此“弱國無外交”是有道理的。

　　D.儒家的重義輕利的思想，告訴我們不要計較眼前的利益，而要著眼于未來發(fā)展的大局，這樣才有助于推進國與國之間的合作。