文言常識(shí)是高考語(yǔ)文必考的重要內(nèi)容，考前需要做好各方面的知識(shí)儲(chǔ)備。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家整理高考語(yǔ)文文言文文化常識(shí)，請(qǐng)認(rèn)真復(fù)習(xí)!

　　高考文言文基礎(chǔ)知識(shí)及辨析

　　掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞和虛詞，應(yīng)該說(shuō)就具備了讀懂文言文的基本條件，并且也的確能通部分文句，因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)法差異不大，句子的組合次序基本相同，如果真的對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)掌握比較牢固，并能熟練地分析各種句子，那么文言百分之七十的常見(jiàn)句式也就能觸類旁通了。但古今畢竟有異，例如，若不懂古漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置的知識(shí)，就譯不通“宋何罪之有”(《公輸》)、“一羽之不舉，為不用力焉”(《齊桓晉文之事章》)，用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序“硬譯”，則會(huì)譯成：“什么罪的有?”“一支羽毛的不能舉起，是不用力氣。”這使人想起日本人說(shuō)中國(guó)話。因此古漢語(yǔ)語(yǔ)法不但要學(xué)，而且要認(rèn)真學(xué)。力量要放在古今語(yǔ)法歧異之處，即與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的所謂特殊句式。這些特殊句式是：判斷句、被動(dòng)句、省略句、特殊語(yǔ)序(賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介賓結(jié)構(gòu)后置……)一些固定格式等等。這些知識(shí)，隨中學(xué)語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)，均能逐一接觸到，這里強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：

　　1、可以借助虛詞知識(shí)掌握文言句式。如“者”、“也”常用在判斷句里;“哉”、“夫”常用來(lái)表感嘆;“乎”、“與”、“邪”、“何”、“盍”、“孰”常用表疑問(wèn);“之”、“是”常用來(lái)表疑問(wèn);“之”、“是”常用來(lái)作句子倒裝的標(biāo)志等等。

　　2、要從與現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較入手，掌握各種特殊語(yǔ)序句式的表示方法，要在理解的基礎(chǔ)上牢記住這些形式。每一種形式要記一兩個(gè)典型例句，以便類比判斷。

　　3、背記一些固定的句式結(jié)構(gòu)。如：

　　“不亦……乎”?表反問(wèn)，可譯為“不是……嗎?”(其中“亦”只起加強(qiáng)語(yǔ)氣作用，可不譯);

　　“無(wú)乃……乎?”表推測(cè)語(yǔ)氣，比較委婉，可譯為“恐怕……嗎?”或者“莫非……吧?”;

　　“得無(wú)……乎(耶)”表猜測(cè)、疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“莫不是……嗎?”“能不……嗎?”或者“恐怕……吧?”;

　　“如……何”、“若……何”、“奈……何”都表示疑問(wèn)的格式，都可譯為“把……怎么辦?”、“拿……怎么樣?”、“對(duì)……怎么樣?”;

　　“……孰與……”表示“與……相比，誰(shuí)……”，常可譯為“與……比較起來(lái)怎么樣”;

　　“其……乎?”表猜測(cè)或反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“大概……吧?”、“難道……嗎?”;

　　“何……為?”表詢問(wèn)或反問(wèn)，可譯為“為什么……呢?”或“有什么……呢?”;

　　“有以……”、“無(wú)以……”，前者可譯為“有什么可以拿(用)來(lái)……”，后者可譯為“沒(méi)什么可以拿(用)來(lái)……”;

　　“有所……”、“無(wú)所……”，其中“所”是助詞，“所……”是“有、無(wú)”的賓語(yǔ)，所以前者可譯為“有……的”，后者可譯為“沒(méi)有……的”。

　　了解古代文化常識(shí)是完整把握文言文內(nèi)蘊(yùn)的必經(jīng)之路

　　語(yǔ)言是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的產(chǎn)物。文言文。不僅關(guān)涉著造字之源、句式之法、為文之妙，還包容著先哲之理、陰陽(yáng)之變，乃至禮俗、宗法、地理、數(shù)術(shù)，更與古代歷史密切相關(guān)。特別是先入我們中學(xué)教材的，又都是久傳不衰的華章，其內(nèi)蘊(yùn)就更豐富、更深邃。那么，要準(zhǔn)確理解古文文意，不具備一定的古代文化常識(shí)是不行的。我們?cè)谥鹌獙W(xué)習(xí)古文的過(guò)程中，要注意點(diǎn)滴積累，而且還要做必要的、較有系統(tǒng)的整理，如古代吏制，刑法，科舉制度，人的姓、名、號(hào)、謙稱、敬稱等等，不求過(guò)繁過(guò)細(xì)地掌握，但要大體了解。

　　學(xué)習(xí)文言，還有一些重要環(huán)節(jié)(如誦讀，就非常重要)，還要學(xué)會(huì)斷句，掌握翻譯方法等等，諸多環(huán)節(jié)和技能訓(xùn)練要同時(shí)進(jìn)行，才能提高閱讀水平，達(dá)到中學(xué)大綱要求，完成中學(xué)階段文言文學(xué)習(xí)的任務(wù)。

　　一、學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識(shí)，只有積累了一定的文言知識(shí)，才可能順利地閱讀文言文。

　　1、重視預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來(lái)講解。預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請(qǐng)教。對(duì)重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類認(rèn)識(shí)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學(xué)“活”。

　　2、遵循“字不離句”的原則去理解、體會(huì)

　　不管是實(shí)詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語(yǔ)言環(huán)境中顯示出來(lái)的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語(yǔ)境”去揣摩。

　　3、要牢牢記住主要文言句式

　　主要文言句式有五種：判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識(shí)記和理解。

　　二、語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學(xué)生通過(guò)多讀多背來(lái)掌握文言知識(shí)，理解文意，培養(yǎng)語(yǔ)言感悟能力。誦讀可分四步進(jìn)行：

　　1、借助注釋，粗讀課文

　　預(yù)習(xí)時(shí)完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步地把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對(duì)課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫(huà)出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

　　2、質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文

　　通過(guò)課內(nèi)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問(wèn)題，要對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。要增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)容的理解。

　　3、深入領(lǐng)會(huì)，精讀課文

　　精讀時(shí)要力求讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。通過(guò)精讀，更深入地感悟、理解作品，體會(huì)文章的情感，把握文章的特色。

　　4、鑒賞評(píng)價(jià)，熟讀課文

　　這一步主要靠課后同學(xué)們主動(dòng)進(jìn)行。要熟讀成誦，要強(qiáng)化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對(duì)課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識(shí)地提高自己的文學(xué)鑒賞、評(píng)價(jià)能力。

　　沒(méi)有“文言”我們找不到回“家”的路是文言教育造就了白話大師，文言學(xué)習(xí)形成純粹、典雅的漢語(yǔ)語(yǔ)感，文言是白話的根基。20世紀(jì)上半葉，中國(guó)文壇的上空升起了一片“璀璨”的群星，他們是魯迅、胡適、梁實(shí)秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林語(yǔ)堂、穆旦、張愛(ài)玲等等，他們光華四射、文采灼灼、風(fēng)流儒雅，他們學(xué)貫中西、鑒古知今。與其說(shuō)他們是文學(xué)大師，不如說(shuō)他們是運(yùn)用白話語(yǔ)言的大師。他們的作品90%以上用白話寫(xiě)成，他們靈動(dòng)地駕馭白話，“壘筑”起白話漢語(yǔ)的華彩篇章。

　　與之形成鮮明對(duì)照的是，20世紀(jì)下半葉的中國(guó)文壇卻“頓失光彩”、“暗然失色”，再也沒(méi)有涌現(xiàn)出一個(gè)靈動(dòng)地駕馭白話的“大師群體”，堪稱“白話大師”的只有寥寥幾位。

　　形成這種現(xiàn)象的原因當(dāng)然很多，但一個(gè)最合理、最令人信服的解釋，也是最根本的解釋，就是20世紀(jì)三四十年代開(kāi)始，中小學(xué)階段截?cái)嗔讼到y(tǒng)的文言教育的“血脈”。這使得在20世紀(jì)下半葉成為文壇主流文人們，在孩童時(shí)期的語(yǔ)言“敏感期”階段，即13歲之前，沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的、深入的文言教育。他們?cè)谡Z(yǔ)言“敏感期”所接受“語(yǔ)文教育”，即20世紀(jì)三四十年代之后的所謂“現(xiàn)代語(yǔ)文教育”，是在廢除文言的背景下，基本以白話為主體的、為本位的。20世紀(jì)三四十年代之后的人們，在語(yǔ)言“敏感期”，基本是“通過(guò)白話”來(lái)學(xué)習(xí)“運(yùn)用白話”，而不是“通過(guò)文言”來(lái)學(xué)習(xí)“運(yùn)用白話”。

　　20世紀(jì)上半葉的大師們，具有深厚、扎實(shí)、完整的文言根基，少年時(shí)期就基本已經(jīng)形成一種以文言為本位的“語(yǔ)感”。這種文言本位的“語(yǔ)感”，跟隨他們成人，伴隨他們終生，奠定他們文字表達(dá)的基本格局，形成了他們文字表達(dá)的“下意識(shí)”，使得他們運(yùn)用語(yǔ)匯時(shí)，總是比較純粹、凝練、典雅、古樸，他們能夠自如、嫻熟地從古詩(shī)文中，選取極富表現(xiàn)力和生命力的詞匯、詩(shī)句，生動(dòng)、鮮活地或摹像、或?qū)懸?、或達(dá)情，寥寥數(shù)語(yǔ)，便傳神極致。

　　文言是一種有著幾千年歷史淵源的語(yǔ)言，而白話是一種歷史極短的語(yǔ)言。文言在幾千年的歷史發(fā)展中，“積淀”了數(shù)量巨大的極富表現(xiàn)力的典故、語(yǔ)匯、辭章，而全民使用白話自“五四”誕生至今不過(guò)百年。白話還沒(méi)有創(chuàng)造出自己“輝煌”、“豐厚”的歷史“積淀”，白話基本源自文言，當(dāng)今白話的基本語(yǔ)匯幾乎依附于、脫胎于文言，白話的辭章文法也并沒(méi)有超脫文言。用不太恰當(dāng)?shù)谋扔鱽?lái)說(shuō)，文言與白話的關(guān)系，一母一子，一本一末。人們?cè)诤⑼?amp;ldquo;語(yǔ)言敏感期”，從“根源處” 學(xué)習(xí)語(yǔ)言，閱讀和背誦一定數(shù)量的古詩(shī)、古文，打好文言根基，再運(yùn)用白話來(lái)表達(dá)，那么，寫(xiě)出的文字就比較簡(jiǎn)潔、干凈、純粹、典雅、形象、傳神;相反，通過(guò)白話來(lái)學(xué)習(xí)運(yùn)用白話，寫(xiě)出的文字，就難以達(dá)到以上境界，而可能拖沓、冗長(zhǎng)、繁瑣、歐化、羅嗦、抽象。

　　五十年代到八九十年代的大陸作家、學(xué)者，整體上文字水平(主要是白話表達(dá)水平)，難以與上半葉的大師“比肩”，根源就是少年時(shí)代“語(yǔ)言敏感期”接觸的文言愈來(lái)愈少。20世紀(jì)上半葉的大師們，如魯迅、郭沫若等人，他們成為“白話大師”，開(kāi)白話運(yùn)用的一代風(fēng)氣，根本原因是，他們?cè)?9世紀(jì)接受了系統(tǒng)、全面、深入的文言教育，可以說(shuō)，這些“白話大師”們，少年時(shí)期在文言的“醬缸”里浸泡過(guò)的，成人后登上文壇，每個(gè)“汗毛孔”里都滲透著文言的滋養(yǎng)。而20世紀(jì)五十年代到八九十年代的文人、學(xué)者們，少年“語(yǔ)言敏感期”，恰好處在大陸的所謂“現(xiàn)代語(yǔ)文教育”從誕生、發(fā)展、再發(fā)展的時(shí)期，也即三十年代到七十年代，此時(shí)，正是大陸所謂的“現(xiàn)代語(yǔ)文教育”對(duì)文言否定愈演愈烈，語(yǔ)文課本摒棄文言愈來(lái)愈多的時(shí)期。大陸語(yǔ)文課本在七十年代徹底告別了文言。因此，五十年代到九十年代的成人的文人們，少年時(shí)期接觸文言的數(shù)量“一代少之于一代”，因而他們成人時(shí)的文風(fēng)也基本上“一代遜于一代”。幾十年來(lái)，大陸文人的整體文字面貌是越來(lái)越 “水”，越來(lái)越“白”，越來(lái)越“俗”，越來(lái)越“痞”，失去了純粹、古雅、潔凈、樸素。不可否認(rèn)，這正是所謂大陸“現(xiàn)代語(yǔ)文教育”斬?cái)嗔?amp;ldquo;文言”血脈的結(jié)果!歷史的教訓(xùn)，我們不能不汲取，我們不能再重蹈覆轍!