高三語(yǔ)文限時(shí)訓(xùn)練(三)

　　1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的詞，每對(duì)的讀音完全相同的一組是

　　A.螳臂當(dāng)車(chē)/安步當(dāng)車(chē) 數(shù)落/數(shù)量 哽咽/狼吞虎咽 嬗變/檀香

　　B.方興未艾/自怨自艾 埋怨/埋伏 露臉/原形畢露 分紅/女紅

　　C.櫛風(fēng)沐雨/炙手可熱 炮制/炮烙 朔風(fēng)/橫槊賦詩(shī) 壓軸/詛咒

　　D.杯盤(pán)狼藉/含蓄蘊(yùn)藉 創(chuàng)痕/重創(chuàng) 殷紅/殷實(shí)人家 干勁/勁旅

　　2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

　　A.湮沒(méi)無(wú)聞 兩全齊美 寬宏大量 雕梁畫(huà)棟

　　B.理屈詞窮 共商國(guó)是 起承轉(zhuǎn)合 責(zé)無(wú)旁貸

　　C.唇槍舌箭 天網(wǎng)恢恢 姍姍來(lái)遲 出其不意

　　D.聲名雀起 驀然回首 寥若晨星 煩躁不安

　　3.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一句是

　　A.古代學(xué)者雖然有人論及七言詩(shī)與楚辭的關(guān)系，但都是零散、片斷的只言片語(yǔ)，而且各家對(duì)七言詩(shī)的認(rèn)識(shí)也不盡相同。

　　B.北大荒是一片豪邁的土地，三代北大荒人前赴后繼，披荊斬棘，化嚴(yán)寒為春雨，變蒼涼的北大荒為輝煌的北大倉(cāng)。

　　C.巴西當(dāng)代作家通過(guò)《安塔列斯事件》一書(shū)向中國(guó)讀者貪紹了許多異國(guó)風(fēng)情，孩子們也對(duì)這些海外奇談表現(xiàn)出濃厚興趣。

　　D.相關(guān)部門(mén)表示，2011年央視春晚的舞臺(tái)對(duì)所有藝術(shù)家等量齊觀，凡有意愿者均可遞交申請(qǐng)和作品，審查合格即可參加彩排。

　　4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

　　A.考察中國(guó)國(guó)情可以預(yù)見(jiàn)，中國(guó)今后的民主法制建設(shè)不太可能全盤(pán)引進(jìn)西方理念，而更可能采取立足民生、務(wù)實(shí)漸進(jìn)，逐步實(shí)現(xiàn)制度的進(jìn)步和升級(jí)。

　　B.近年來(lái)，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織、國(guó)際貨幣基金組織及一些研究機(jī)構(gòu)和專(zhuān)家不斷發(fā)出全球面臨糧食危機(jī)的警告-2009年全球饑民人數(shù)已突破近10億。

　　C.微軟不僅為廣大用戶提供創(chuàng)新產(chǎn)品及相關(guān)解決方案，更重視用戶的應(yīng)用體驗(yàn)，憑借專(zhuān)業(yè)精深的技術(shù)幫助用戶加速采用以及有效使用微軟的產(chǎn)品。

　　D.在城市建設(shè)中，既要有超前意識(shí)，又要從保持城市個(gè)性、保護(hù)城市文化遺產(chǎn)的立場(chǎng)出發(fā)，秉持循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念和依法治理的要求，來(lái)建沒(méi)和規(guī)劃。

　　5.依次填入下面橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

　　制定合理的科技創(chuàng)新型人才戰(zhàn)略對(duì)于一國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)尤為重要。 。 。 。 。

　?、偎麄兊奶匦约扔信c普通科技人才相同的地方，也有其獨(dú)特之處

　?、诳萍紕?chuàng)新型人才是所有人才中創(chuàng)新能力最強(qiáng)的一個(gè)群體，平庸的工作和簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)無(wú)法滿足他們旺盛的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)欲望

　?、垡贫萍紕?chuàng)新型人才戰(zhàn)略必須先了解科技創(chuàng)新型人才的特性

　?、芩麄儗幙蓵簳r(shí)身處小企業(yè)，承受低工資，但一定要有施展才華的良好氛圍

　　A.①②③④ B.③①②④ C.②①③④ D.②④①③

　　二、文言文閱讀(22分。其中，選擇題12分，每小題3分;翻譯題10分)

　　閱讀下面的文言文，完成6～10題。

　　孔子問(wèn)子桑雽(音hù)曰：“吾再逐于魯，伐樹(shù)于宋，削跡于衛(wèi)，窮予商、周，圍于陳、蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交益疏，徒友益散，何與?”

　　子桑雽曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與?林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨?；蛟唬?amp;lsquo;為其布①與?赤子之布寡矣;為其累與?赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也?’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也。’夫以利合者，迫窮禍患害相棄也;以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。’彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離?！?/p>

　　孔子曰：“敬聞命矣!”徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書(shū)，弟子無(wú)挹于前，其愛(ài)益加進(jìn)。

　　異日，桑雽又曰：“舜之將死，乃命禹曰：‘汝戒之哉!形莫若緣，情莫若率。緣則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物?！?amp;rsquo;

　　……

　　孔子窮于陳、蔡之間，七日不火食。左據(jù)槁木，右擊槁枝，而歌焱氏之風(fēng)②，有其具而無(wú)其數(shù)，有其聲而無(wú)宮角。木聲與人聲，犁然有當(dāng)于人之心。

　　顏回端拱還目而窺之。仲尼恐其廣己而造大也，愛(ài)己而造哀也，日：“回，無(wú)受天損易，無(wú)受人益難。無(wú)始而非卒也，人與天一也。夫今之歌者其誰(shuí)乎!”

　　回曰：“敢問(wèn)無(wú)受天損易?！?/p>

　　仲尼曰：饑渴寒暑窮桎不行天地之行也運(yùn)物之泄也言與之偕逝之謂也為人臣者不敢去之執(zhí)臣之道猶若是而況乎所以待天乎!

　　“何謂無(wú)受人益難?”

　　仲尼曰：“始用四達(dá)，爵祿并至而不窮。物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不為盜，賢人不為竊，吾若取之何哉?故曰，鳥(niǎo)莫知于鶍鴯③，目之所不宜處不給視，雖落其實(shí)，棄之而走。其畏人也而襲諸人間。社稷存焉爾?！?/p>

　　“何謂無(wú)始而非卒?”

　　仲尼曰：“化其萬(wàn)物而不知其禪之者，焉知其所終?焉知其歷始?正而待之而已耳?！?/p>

　　“何謂人與天一邪?”

　　仲尼曰：“有④人，天也;有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然體逝而終矣!”

　　(節(jié)選自《莊子·山木》)　　【注】①布：財(cái)貨。②焱氏之風(fēng)：神農(nóng)時(shí)代的歌曲。③鶍鴯(yì'ér)：燕子的別名。④有：支配。

　　6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

　　A.此以天屬也 屬：屬性　　B.迫窮禍患害相收也 收：收容

　　C.弟子無(wú)挹于前 挹：通“揖”，作揖　　D.固不待物 待：憑借

　　7.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

　　A.子獨(dú)不聞假人之亡與 豎子不足與謀

　　B.且君子之交淡若水 且臣少仕偽朝，歷職郎署

　　C.顏回端拱還目而窺之 酌貪泉而覺(jué)爽

　　D.化其萬(wàn)物而不知其禪之者 大臣亡罪夷滅者數(shù)十家

　　8.下列用“/”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

　　饑渴寒暑窮桎不行天地之行也運(yùn)物之泄也言與之偕逝之謂也為人臣者不敢去之執(zhí)臣之道猶若是而況乎所以待天乎

　　A.饑渴寒暑窮桎不行/天地之行也/運(yùn)物之泄也/言與之/偕逝之謂也/為人臣者不敢去之執(zhí)臣之道/猶若是/而況乎所以待天乎

　　B.饑渴寒暑窮桎/不行天地之行也/運(yùn)物之泄也言/與之偕/逝之謂也/為人臣者不敢/去之執(zhí)/臣之道猶若是/而況乎/所以待天乎

　　C.饑渴寒暑窮桎不行/天地之行也/運(yùn)物之泄也/言與之/偕逝之謂也/為人臣者/不敢去之執(zhí)/臣之道猶若是/而況乎所/以待天乎

　　D.饑渴寒暑/窮桎不行/天地之行也/運(yùn)物之泄也/言與之偕逝之謂也/為人臣者/不敢去之/執(zhí)臣之道猶若是/而況乎所以待天乎

　　9.下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A.作者把孔子塑造為徹曉徹悟道家的思想者，實(shí)際上是借孔子之事和孑L子之口表達(dá)自己的觀點(diǎn)：人受自然的支配，因而人應(yīng)當(dāng)體悟自然，謹(jǐn)守自然，順應(yīng)自然。

　　B.孔子周游列國(guó)遭遇種種厄運(yùn)，親朋故交、弟子友人越發(fā)疏遠(yuǎn)和離散，他為此感到困惑，經(jīng)過(guò)子桑雽指點(diǎn)，孑L子改變了人生的方向，弟子反而更加敬愛(ài)他。

　　C.子桑雽以林回在逃亡時(shí)拋棄貴重的璧玉而選擇背負(fù)嬰兒的故事闡明了人的交往不能以利害為原則，而應(yīng)當(dāng)以天性為本。隨后進(jìn)一步闡述了順應(yīng)自然，感情率真的思想。

　　D.孔子被困于陳、蔡之間，整整七天不能生火就食。他的歌詠，富有節(jié)奏和韻律，清楚、明確地表達(dá)了困厄給自己所帶來(lái)的痛苦。他的吟詠引起了顏回的注意。

　　10.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。(6分)

　　譯文：

　　(2)始用四達(dá)，爵祿并至而不窮。(4分)

　　譯文：

　　高三語(yǔ)文限時(shí)訓(xùn)練(三)答案

　　l.C(zhì/zhì páo/páo shuò/shuò zhòu/zhòu;A dāng/dàng shǔ/shù yè/yàn shàn/tán; B.ài/yì mán/mái lòu/lù hóng/gōng;D.jí/jiè chāang/chuàng yān/yīn jìn/ jìng)

　　2.B(A兩全其美C唇槍舌劍D.聲名鵲起。)

　　3.B(A只言片語(yǔ)：個(gè)別詞句或片斷的話語(yǔ)。與“片斷”重復(fù)，不合語(yǔ)境。B前赴后繼：前面的人沖上去了，后面的人緊跟上來(lái)。形容奮勇前進(jìn)，連續(xù)不斷。用于此處恰當(dāng)。C海外奇談：指沒(méi)有根據(jù)的、稀奇古怪的談?wù)摶騻髡f(shuō)。用于此處不合語(yǔ)境。D.等量齊觀：指不管事物間的差異，同等看待。多用于指物，用于此處不合語(yǔ)境。)

　　4.C(A項(xiàng)，成分殘缺，“務(wù)實(shí)漸進(jìn)”后面應(yīng)加“的方式”;B項(xiàng)，“突破”與“近”矛盾，刪去“近”;D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“建設(shè)和規(guī)劃”應(yīng)改為“規(guī)劃和建設(shè)”。)

　　5.B(根據(jù)詞語(yǔ)的銜接與語(yǔ)意的連貫來(lái)判斷。)

　　6.A(屬：相連。)

　　7.B(A項(xiàng)，前者語(yǔ)氣詞，嗎;后者介詞，跟。B項(xiàng)，均為連詞，而且。C項(xiàng)，連詞，前者表承接，不譯;后者表轄折，卻。D項(xiàng)，前者代詞，代物;后者助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志詞。)

　　8.D(聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)義和文言虛詞判斷。)

　　9.D(“富有節(jié)奏和韻律”不正確，文中是“沒(méi)有節(jié)奏“沒(méi)有韻律”。也非只表達(dá)了痛苦。)

　　10.(1)君子淡泊卻心相親近(親切)，小人甘甜卻利斷義絕(易斷絕)。那些無(wú)緣無(wú)故而接近相合的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散。

　　(2)初被任用各方面都通達(dá)(辦什么事都順利)，爵位和俸祿一齊到來(lái)沒(méi)有窮盡。

　　附：參考譯文

　　孔子問(wèn)雽犖道：“我兩次在魯國(guó)被驅(qū)逐，在宋國(guó)受到伐樹(shù)的驚辱，在衛(wèi)國(guó)被禁止居留，在商、周之地窮愁潦倒，在陳國(guó)和蔡國(guó)之間受到圍困。我遭逢這幾次災(zāi)禍，親朋故交越發(fā)疏遠(yuǎn)，弟子友人更加離散，為什么呢?”

　　桑雽回答說(shuō)：“你難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)那假?lài)?guó)人的逃亡嗎?林回舍棄了價(jià)值千金的璧玉，背著初生的嬰兒跑。有人議論：‘他是為了那錢(qián)財(cái)嗎?初生嬰兒的價(jià)值太少了;他是為了怕被那拖累嗎?初生嬰兒的拖累太多了。舍棄價(jià)值千金的璧玉，背著初生的嬰兒跑，為了什么呢?’林回說(shuō)：‘價(jià)值千金的璧玉(跟我是)以利益相合，這個(gè)孩子(跟我是)以天性相連。’以利益相合的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互拋棄;以天性相連的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互收容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠(yuǎn)了。而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣。君子淡泊卻心相親近，小人甘甜卻利斷義絕。那些無(wú)緣無(wú)故而結(jié)合的，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散?！?/p>

　　孔子說(shuō)：“我恭敬地聽(tīng)取您的指教!”于是慢悠悠地徘徊著回去了，終止了學(xué)業(yè)，丟棄了書(shū)簡(jiǎn)，讓弟子無(wú)須打拱作揖行禮，可是他們對(duì)老師的敬愛(ài)卻更為增進(jìn)了。

　　有一天，桑雽又說(shuō)：“舜將死，于是告誡夏禹：‘你要警惕啊!身形不如順應(yīng)，情感不如率真。順應(yīng)就不會(huì)背離，率真就不會(huì)勞苦。不背離不勞神，那么也就不需要用紋飾來(lái)裝扮(待：對(duì)待)身形。無(wú)需紋飾來(lái)裝扮身形，當(dāng)然也就不必憑借外物。”

　　孑L子受困于陳國(guó)、蔡國(guó)之間，整整七天不能生火就食。左手靠著枯樹(shù)，右手敲擊枯枝，而且還唱起了神農(nóng)時(shí)代的歌謠，有那打拍子的器具卻沒(méi)有節(jié)奏，有敲擊的聲響卻沒(méi)有節(jié)律。敲木聲和歌詠聲，清楚、明確地表達(dá)了唱歌人的心意。

　　顏回端坐拱手，掉過(guò)臉去偷偷看了看?？鬃訐?dān)心他彰顯自己的道德而至于夸大，愛(ài)惜自己而至于哀傷，便說(shuō)：“顏回，不受自然的損害容易，不接受他人的利祿則較困難。沒(méi)有哪個(gè)起點(diǎn)不同時(shí)又是終點(diǎn)的，人與自然原本也是同一的。(至于)現(xiàn)在唱歌的人又將是誰(shuí)呢?”

　　顏回說(shuō)：“我冒昧地請(qǐng)教什么叫做不受自然的損害容易。”

　　孔子說(shuō)：“饑餓、干渴，嚴(yán)寒、酷暑，困窮滯礙不能通達(dá)，這是天地的運(yùn)行，萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)過(guò)程之發(fā)泄，說(shuō)的是要隨著天地、萬(wàn)物一齊變化流逝。做臣子的，不敢違拗國(guó)君的旨意。遵守做臣子的原則尚且如此，何況是用這樣的辦法來(lái)對(duì)待自然呢!”

　　顏回又問(wèn)：“什么叫做不接收他人的利祿則較困難呢?”

　　孔子說(shuō)：“初被任用各方面都通達(dá)(辦什么事都覺(jué)得順利)，爵位和俸祿一齊到來(lái)沒(méi)有窮盡。這些外物帶來(lái)的好處，原本是不屬于自己的，(只不過(guò)是)我的命運(yùn)被外物操縱。君子不會(huì)做劫盜，賢人也不會(huì)去偷竊。我若要獲取外物的利益，為了什么呢?所以說(shuō)，鳥(niǎo)沒(méi)有比燕子更聰明的，看見(jiàn)不適宜停歇的地方，不再多看(即離去)，即使掉落了食物，也舍棄不顧而飛走。燕子很害怕人，卻進(jìn)入到人的生活圈子(即將巢窠寄于人的房舍)。如同國(guó)家的有在(即人不能離開(kāi)國(guó)家)?！?/p>

　　顏回又問(wèn)：“什么叫做沒(méi)有哪個(gè)起點(diǎn)不同時(shí)又是終點(diǎn)的?”

　　孔子說(shuō)：“使萬(wàn)物變化無(wú)窮卻不知道那替代它的(即不知道誰(shuí)替代了誰(shuí))，這怎么能知道它們的終點(diǎn)?又怎么能知道它們的起點(diǎn)?(只不過(guò))謹(jǐn)守正道而對(duì)待它罷了?！?/p>

　　顏回又問(wèn)：“什么叫做人與自然原本也是同一的?”

　　孔子說(shuō)：“人類(lèi)的出現(xiàn)，是由于自然;自然的出現(xiàn)，也是由于自然。人不可能具有自然的本性，也是人固有的天性所決定的。圣人安然體悟自然，并隨著自然變化而度過(guò)一生!”