掌握一定的古代文化常識(shí)可以有效地解決學(xué)生在高考語文考試中的一些疑難問題，因此學(xué)生需要通過加強(qiáng)相關(guān)訓(xùn)練，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母呖颊Z文古代文化常識(shí)精煉，希望對(duì)你有幫助。

　　高考語文古代文化常識(shí)精煉及答案(一)

　　1、壽聯(lián)多是祝愿壽者長壽，稱頌壽者的品德與功績。壽聯(lián)多為五字或七字，也有達(dá)數(shù)十字或數(shù)百字的。壽聯(lián)切事、脫俗、工整而有韻味，選用恰切的詞句，注以流暢的氣勢(shì)，使人看了即了解其意義，引起共鳴。例如：“花甲重逢，外加三七歲月;古稀雙慶，還多一度春秋。”這幅壽聯(lián)寫的老人歲數(shù)是：( )

　　A、60歲 B、70歲 C、100歲 D、141歲

　　答案：D解析：花甲，即60，花甲重逢就是120;增加三七歲月，就是再加三七二十一，就是141;古稀，即70，古稀雙慶就是140;更多一度春秋，加起來就是141。

　　2、下列描寫古代歷史名人名家的對(duì)聯(lián)，說法錯(cuò)誤的是：( )

　　A、盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家。——頌李白

　　B、詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨;草堂三五里，春水群鷗野老心。——頌杜甫

　　C、楓葉四弦秋，棖觸天涯遷謫恨;潯陽千尺水，勾留江上別離情。——頌白居易

　　D、云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵。——頌王昭君

　　答案：D解析：“云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵”是唐代溫庭筠的《蘇武廟》說的蘇武的事，而頌王昭君的對(duì)聯(lián)是“青冢有情猶識(shí)路，平沙無處可招魂”。

　　3、對(duì)聯(lián)集句對(duì)大多非原創(chuàng)，是從已有詩文句子中選句配對(duì)，推陳出新。與“勸君更盡一杯酒”(唐•王維)對(duì)仗工整的是：( )

　　A、天涯涕淚一身遙。(唐•杜甫) B、與爾同消萬古愁。(唐•李白)

　　C、八駿日行三萬里。(唐•李商隱) D、替人垂淚到天明。(唐•杜牧)

　　答案：B解析：題干“勸君更盡一杯酒”是唐代王維的《渭城曲 / 送元二使安西》詩句，“勸君”與“與爾”有第二人稱相對(duì)，“更盡”與“同消”有動(dòng)詞相對(duì)，“一杯酒”與“萬古愁”數(shù)量詞相對(duì)，所以選B項(xiàng)。

　　A項(xiàng)“天涯涕淚一身遙”是唐代杜甫《野望》中的詩句;B、“與爾同消萬古愁”是唐代李白《將進(jìn)酒》中的詩句;C、“八駿日行三萬里”是唐代李商隱《瑤池》的詩句;D、“替人垂淚到天明”是唐代杜牧《贈(zèng)別》的詩句。

　　4、中國古代神話“開天辟地、煉石補(bǔ)天、鉆木取火、銜石填海”中涉及的人物形象分別是：( )

　　A、女媧、燧人氏、精衛(wèi)、盤古 B、燧人氏、精衛(wèi)、盤古、女媧

　　C、盤古、女媧、燧人氏、精衛(wèi) D、精衛(wèi)、盤古、女媧、燧人氏

　　答案：C

　　解析：“盤古開天辟地”、“女媧煉石補(bǔ)天”、“燧人氏鉆木取火”、“精衛(wèi)銜石填海”的神話故事家喻戶曉。

　　5、古代科舉制度，是中國古代選拔人才任用官吏的一種制度，它是古代中國的一項(xiàng)重要政治制度，對(duì)中國社會(huì)和文化產(chǎn)生了巨大影響，隋唐到清代的歷經(jīng)了一千三百多年?？婆e制度中參加縣府考試、省級(jí)考試、京城考試和皇宮大殿考試及其合格者，分別稱為：( )

　　A、鄉(xiāng)試——舉人 會(huì)試——貢士 殿試——進(jìn)士 院試——秀才

　　B、院試——秀才 鄉(xiāng)試——舉人 會(huì)試——貢士 殿試——進(jìn)士

　　C、會(huì)試——貢士 殿試——進(jìn)士 院試——秀才 鄉(xiāng)試——舉人

　　D、殿試——進(jìn)士 院試——秀才 鄉(xiāng)試——舉人 會(huì)試——貢士

　　答案：B解析：院試是為了取得參加正式科舉考試的資格先要參加的一種考試，也叫章試。各地考生在縣府里參加考試，由省里的提督學(xué)政主持，考取者稱生員，俗稱秀才(茂才)或相公。明清科舉制度，分為鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，鄉(xiāng)試為省一級(jí)考試，由翰林或部院官員主考，考試合格者為舉人，第一名為解元;會(huì)試是舉人在京城參加的全國統(tǒng)一考試，由禮部主考，合格者為貢士，第一名為會(huì)元;殿試是由皇帝親自主持的考試，考試合格者為進(jìn)士，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。連續(xù)考中鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試第一名者稱為“連中三元”。

　　6、我國古代文人學(xué)士的作品集名稱內(nèi)涵豐富，各具特點(diǎn)。下列作品集《柳河?xùn)|集》、《聊齋志異》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼軒長短句》、《王右丞集》、《白氏長慶集》命名方法分別是：( )

　　A、地名、 年號(hào)、 謚號(hào)、字、號(hào)、官職、書房名

　　B、地名、 書房名、謚號(hào)、號(hào)、字、官職、年號(hào)

　　C、書房名、地名、 官職、號(hào)、字、謚號(hào)、年號(hào)

　　D、地名、 書房名、謚號(hào)、字、號(hào)、官職、年號(hào)

　　答案：D解析：《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元，河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，世稱柳河?xùn)|?！读凝S志異》。作者蒲松齡，“聊齋”是其書房名。《范文正公集》，作者范仲淹，謚號(hào)“文正”?！独钐兹?，作者李白，字太白?！都谲庨L短句》，作者辛棄疾，號(hào)稼軒。《王右丞集》，作者王維，官至右丞。《白氏長慶集》，作者白居易，此集為唐穆宗長慶年間編輯。

　　7、“陰陽”學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)具有基礎(chǔ)性性質(zhì)的學(xué)說?？梢岳斫鉃椋禾柟饽苷盏降牡胤綖殛枺詹坏降牡胤綖殛?。山北當(dāng)然照不到，為陰;水的北岸正對(duì)著太陽，為陽。反之亦然。所以，水南為陰，水北為陽。例如：“江陰”、“漢陽”、“衡陽”、“華陰”的理解正確的一項(xiàng)是：( )

　　A、長江南岸、漢水的南邊、衡山的南邊、華山的北邊

　　B、長江北岸、漢水的北邊、衡山的北邊、華山的南邊

　　C、長江南岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的北邊

　　D、長江北岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的南邊

　　答案：C解析：“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰。”我國黃河中下游一帶，在北回歸線以北，終年不會(huì)有太陽直射，陽光會(huì)從南面照射，山的南面可以被太陽照射到而北面則受不到陽光照射，所以山南為陽，俗稱“陽坡”;山北為陰，俗稱“陰坡”。水(河流)的方面，由于地形是西北高向東南漸低，由于地轉(zhuǎn)偏向力的影響，向東流的河流在流動(dòng)時(shí)會(huì)傾向于往東南方向流動(dòng)，南岸較容易受到河水的侵蝕下淘，南岸相對(duì)高差大，地勢(shì)低濕，岸下難受光照;北岸反之。江陰：處于長江南岸。漢陽：漢水的北邊。過去的漢陽與漢口連成一片，在《明史》中說到，漢水一直是從龜山之南流入長江河口大致就在今天的鸚鵡洲頭漢陽汽車渡口。大約十五世紀(jì)初，漢水在郭茨口改道。河水的特點(diǎn)就是裁彎取直，這次漢水徑直向東流經(jīng)龜山之北入長江，形成了今天的模樣。所以，今天的漢陽應(yīng)該改稱為“漢陰”才是。衡陽：處于南岳衡山的南邊。華陰：西岳華山的北邊。

　　8、我國古代人們把一夜分為五更，按更擊鼓報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜，從晚上七時(shí)開始起更，又把每更分為五點(diǎn)。每更就是一個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，即120分鐘，所以每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當(dāng)于現(xiàn)在的“后半夜1時(shí)至3時(shí)做飯，3時(shí)至5時(shí)開船”。那古時(shí)候“五更三點(diǎn)”、“三更四點(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的時(shí)間是：( )

　　A、早晨6時(shí)12分、凌晨2時(shí)36分 B、早晨5時(shí)又12分鐘、1時(shí)又36分鐘

　　C、早晨6時(shí)12分、1時(shí)又36分鐘 D、早晨5時(shí)又12分鐘、凌晨2時(shí)36分

　　答案：A解析：五更計(jì)時(shí)法：舊時(shí)夜間計(jì)時(shí)單位，一夜分為五更，每更約兩小時(shí)，半夜為三更。由此推算：一更天約在19：00時(shí)至21：00時(shí);二更天約在21：00時(shí)至23：00時(shí);三更天約在23：00時(shí)至次日1：00時(shí);四更天約在1：00時(shí)至3：00時(shí);五更天約在3：00時(shí)至5：00時(shí)。“點(diǎn)”是比“更”小的夜計(jì)時(shí)單位。古時(shí)為計(jì)時(shí)準(zhǔn)確的需要，又把每個(gè)“更”劃分為五個(gè)“點(diǎn)”。經(jīng)推算可知，一“點(diǎn)”等于現(xiàn)今的二十四分鐘，五個(gè)“點(diǎn)”的時(shí)間正好是一“更”。“五更三點(diǎn)”是“早晨5點(diǎn)72分，即6點(diǎn)12分”;“三更四點(diǎn)”是“凌晨1點(diǎn)96分，即2點(diǎn)36分”。

　　9、中國古代文化中定義的“圣人”，指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，“才德全盡謂之圣人”。古代的“史圣”、“醫(yī)圣”、“書圣”、“畫圣”、“茶圣”、“詩圣”分別是：( )

　　A、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷

　　B、司馬遷、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫

　　C、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景

　　D、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景、王羲之

　　答案：B解析：史圣：司馬遷，字子長，夏陽(今陜西韓城人)。西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家，著有我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》。醫(yī)圣：張仲景，名機(jī)，南陽郡(今河南鄧州人一帶人)，東漢著名醫(yī)學(xué)家，著有《傷寒雜病論》。書圣：王羲之，字逸少，東晉書法家，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，著有《蘭亭集序》。

　　畫圣：吳道子，陽翟(今河南禹州人)，唐朝著名畫家，擅長人物畫，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)。

　　茶圣：陸羽，字鴻漸，唐朝復(fù)州竟陵(今湖北天門市)人，著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世。

　　詩圣：杜甫，字子美，號(hào)少陵野老。河南鞏縣人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，著有《杜工部集》。

　　10、唐代被視為中國各朝代舊詩最豐富的朝代，唐詩是漢文化寶庫中的一顆明珠，詩人眾多，許多詩篇還是被我們所廣為流傳。唐代稱為“詩魔”、“詩鬼”、“詩佛”、“詩仙”、“詩圣”、“詩豪”的詩人分別是：

　　A、王維、 李白、杜甫、 劉禹錫、白居易、李賀

　　B、李賀、 王維、李白、 杜甫、 劉禹錫、白居易

　　C、白居易、李賀、王維、 李白、 杜甫、 劉禹錫

　　D、李白、 杜甫、劉禹錫、白居易、李賀、 王維

　　答案：C解析：詩魔——白居易，寫詩非?？炭啵缢约核f：“酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西”，所以人稱“詩魔”。詩鬼——李賀，其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。詩佛——王維，是“當(dāng)代詩匠，又精禪上理”，是一個(gè)虔誠的佛教信徒，是中國文學(xué)史上唯一享有了“詩佛”之稱譽(yù)的詩人。詩仙——李白，詩想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽(yù)為“詩仙”。詩圣 ——杜甫，其詩緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚，境界廣闊，人稱為“詩圣”。詩豪——劉禹錫，其詩沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈(zèng)他“詩豪”的美譽(yù)。詩骨——陳子昂，其詩詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩骨”。詩狂——賀知章，秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。詩杰——王勃，其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩杰”。詩奴——賈島，一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。詩囚——孟郊，作詩苦心孤詣，慘淡經(jīng)營，無好問，曾稱之為“詩囚”。七絕圣手--王昌齡，其七絕寫的“深情幽怨，音旨微茫”，稱之為“七絕圣手”。五言長城--劉長卿，擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”。杜紫薇——杜牧，曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽(yù)，人稱其為“杜紫薇”。溫八叉——溫庭筠，才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。

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