高中政治高考復習提綱(4)
高中政治高考復習提綱
生活與哲學部分
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第一部分:辯證的唯物論(物質(zhì)、意識、規(guī)律)
1.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】:(1)物質(zhì)決定意識
(2)意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識促進客觀事物的發(fā)展;錯誤意識阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方法論】:(1)一切從實際出發(fā)
(2)重視意識的作用,重視精神的力量,樹立正確的意識,克服錯誤的認識。
2.意識的能動作用
【原理內(nèi)容】:①人能夠能動地認識世界,意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。②人能夠能動地改造世界,意識對改造客觀世界具有指導作用,意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
【方法論】要求我們一定要重視意識的作用,發(fā)揮主觀能動性,樹立正確意識,克服錯誤思想意識。
3、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系
規(guī)律的客觀性原理:規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移,人們既不能創(chuàng)造規(guī)律,也不能改變或消滅規(guī)律,但人們可以認識和利用規(guī)律。
【方法論】:承認規(guī)律的客觀性,按客觀規(guī)律辦事,做到解放思想和實事求是的統(tǒng)一。
尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理: <1>發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。<2>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性。
【方法論】:既要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,實事求是;又要充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。
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第二部分:辯證唯物主義的認識論(實踐、認識、真理)
1、實踐和認識(理論)的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】:實踐決定認識(理論),實踐是認識的來源,實踐是認識發(fā)展的根本動力,實踐是認識的最終目的,實踐是檢驗認識正確與否的惟一標準;認識(理論)實踐有反作用。
【方法論】:堅持實踐第一的觀點,重視科學理論的指導作用。堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。反對教條主義,反對思想僵化。
2、認識過程
【原理內(nèi)容】:認識具有反復性、無限性、上升性。
【方法論】:要求我們與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,不斷深化認識、擴展認識、將認識向前推移。
3、真理原理及方法論:真理具有客觀性、具體性、條件性,要求我們在實踐中不斷追求真理、發(fā)展真理。
4、實踐的特點:實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性、直接現(xiàn)實性。
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第三部分:唯物辯證法
1、唯物辯證法的聯(lián)系觀(世界是普遍聯(lián)系的)
聯(lián)系的普遍性和客觀性原理
【原理內(nèi)容】:世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的,不以人的意識為轉(zhuǎn)移(自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的).
【方法論】:要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。
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聯(lián)系的多樣性
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
整體和部分關(guān)系
【原理內(nèi)容】:整體與部分相互區(qū)別,相互聯(lián)系;整體居于主導地位,統(tǒng)率部分,具有部分所沒有的功能,部分服從和服務(wù)于整體;整體與部分相互依賴,相互影響,部分影響整體,關(guān)鍵部分甚至會對整體起決定作用,整體也影響部分。
【方法論】:(1)要求我們應(yīng)當樹立全局觀念,立足于整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標,從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果,(2) 必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
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系統(tǒng)優(yōu)化方法
系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,要求我們用綜合的思維方式來認識事物。
2、唯物辯證法的發(fā)展觀
發(fā)展的普遍性﹢實質(zhì)
【原理內(nèi)容】:發(fā)展具有普遍性,發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】:要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題。
<1>要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程 。
<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。
<3>要堅持與時俱進,培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進新事物的成長。
事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一(途徑)
【原理內(nèi)容】:事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一,事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的。
【方法論】:因此我們既要對未來充滿信心,支持、保護新事物,促使其成長;又要做好充分的思想準備,不斷克服前進道路上的各種困難。
量變和質(zhì)變辯證關(guān)系(狀態(tài))
【原理內(nèi)容】:事物的發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的前提和必要準備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,質(zhì)變又為新量變開辟道路,使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新量變。
【方法論】:要求我們要做好量的積累,為實現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;
要抓住時機,促成飛躍和發(fā)展;
要堅持適度原則。
3、唯物辯證法的矛盾觀(矛盾分析法、唯物辯證法的實質(zhì)與核心)
矛盾的斗爭性和同一性
矛盾就是對立統(tǒng)一。斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾雙方相互依存,相互貫通,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化(同一性)。要求我們用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。堅持兩分法、兩點論,反對片面性、一點論
要求我們要發(fā)揮主觀能動性,創(chuàng)造有利條件,實現(xiàn)……與……協(xié)調(diào)發(fā)展(實現(xiàn)……向……轉(zhuǎn)化)。
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矛盾普遍性原理
【原理內(nèi)容】:矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系,即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終。
【方法論】:要承認矛盾的普遍性與客觀性,敢于承認矛盾、揭露矛盾;善于全面分析矛盾,運用一分為二的觀點。
矛盾的特殊性原理
矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。要求我們堅持具體問題具體分析。
矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系(是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系)(是事物矛盾問題的精髓)
【原理內(nèi)容】:兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面,特殊性離不開普遍性。兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】:是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合原則的哲學基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學依據(jù)。要求我們在想問題、辦事情時要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來。在矛盾普遍性指導下,堅持具體問題具體分析。
主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】:在復雜事物發(fā)展過程中,處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用的矛盾,叫主要矛盾,其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】:要善于抓住重點,集中主要力量解決主要矛盾;學會統(tǒng)籌兼顧,恰當?shù)靥幚泶我?堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
(注:注意題目中出現(xiàn)的重點、主要、關(guān)鍵、中心、首要、第一、中心、關(guān)鍵、核心、主線、重中之重、首要任務(wù)、第一要務(wù)、突出位置)等詞體現(xiàn)這一原理
矛盾主次方面關(guān)系原理及方法論:
【原理內(nèi)容】矛盾主要方面決定事物性質(zhì)、起主導作用,事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的,矛盾次要方面也會影響事物性質(zhì),二者一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】:要求我們看問題要全面,要分清主流與支流,堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。
(注:主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來總體方法論就是兩點論和重點論的統(tǒng)一,兩點是有重點的兩點,重點是兩點之中的重點)
矛盾分析法:一分為二、具體問題具體分析、兩點論和重點論的統(tǒng)一。
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4、唯物辯證法的辯證否定觀
辯證否定觀
【原理內(nèi)容】:辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是聯(lián)系的環(huán)節(jié),辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”,即既肯定又否定,既克服又保留。
【方法論】:要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實。既要尊重書本知識,尊重權(quán)威,又要立足實踐,解放思想,實事求是,與時俱進,不斷實現(xiàn)理論與實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
創(chuàng)新的作用
創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展,推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革,推動人類思維和文化的發(fā)展。
歷史唯物主義
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1、社會存在和社會意識辨證關(guān)系
【原理內(nèi)容】:社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映;社會意識對社會存在具有反作用。
【方法論】:要求我們要遵循社會發(fā)展規(guī)律,從社會實際出發(fā),實事求是,又要發(fā)揮主觀能動性,用正確社會意識指導實踐,求真務(wù)實,與時俱進,要把發(fā)揮主觀能動性與尊重社會發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來,達到具體的歷史的統(tǒng)一。
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2、兩大基本規(guī)律的矛盾運動
1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。
2.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。
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3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
【原理內(nèi)容】:1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,是社會精神財富的創(chuàng)造者,是社會變革的決定力量。
【方法論】:要求我們堅持群眾觀點和群眾路線,立黨為公、執(zhí)政為民,落實科學發(fā)展觀,以人為本,尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,自覺站在最廣大人民立場上,把人民利益作為最高價值標準。
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4、價值觀的導向作用
【原理內(nèi)容】1、價值觀是人們在價值基礎(chǔ)上形成的如何斷定事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準。
2.價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有重大的反作用,對人們的行為具有重大的驅(qū)動、制約和導向作用。
【方法論】.要求我們樹立正確的價值觀,倡導集體主義價值觀,自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場上,進行正確的價值判斷和價值選擇。
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5、價值判斷與價值選擇
價值判斷與價值選擇具有社會歷史性、階級性、差異性,人們認識事物的角度不同,對其價值評價也不同,產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇。
評價標準:必須堅持真理,遵循社會發(fā)展規(guī)律;自覺站在最廣大人民立場上,把人民利益作為最高價值標準,立黨為公、執(zhí)政為民,落實科學發(fā)展觀,以人為本,尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神。
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6、人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)
人的價值在于創(chuàng)造價值,在于對社會的責任和貢獻,并得到社會的尊重和滿足,即人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一,社會價值是實現(xiàn)自我價值的前提和基礎(chǔ),個人只有在社會中才能真正實現(xiàn)自我價值;而社會必須盡可能為實現(xiàn)自我價值創(chuàng)造各種條件。
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7、價值的實現(xiàn)方式
根本途徑——在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值,積極投身于為人民服務(wù)的實踐,是擁有幸福人生的根本途徑。
重視客觀條件,在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)(客觀條件)
積極創(chuàng)造主觀條件,在砥礪自我中走向成功。(主觀條件)
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