高中語文知識的記憶需要通過做題來鞏固，所以大家在學(xué)習(xí)完知識點(diǎn)后要及時做題，做題之后才能發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的薄弱之處，從而在以后的學(xué)習(xí)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咭徽Z文《師說》專項練習(xí)及答案解析，希望對你有幫助。

　　高一語文《師說》專項練習(xí)

　　一.選擇題

　　1.下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：

　?、俟胖畬W(xué)者必有師。 ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 ④小學(xué)而大遺，吾未見其明也

　　⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ⑥年十七，好古文

　　A.全不相同 B.②③⑤和現(xiàn)在的用法相同

　　C.全都相同 D.①③⑥和現(xiàn)在的用法相同

　　2.下列加點(diǎn)詞語含義相同的一組是：

　　A.師道之不傳也久矣 B.道之所存，師之所存也

　　六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無常師

　　C.吾從而師之 D.其聞道也亦先乎吾

　　乃大驚，問所從來 余嘉其能行古道

　　3.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是：

　　A.欲人之無惑也難矣 B.于其身也，則恥師焉

　　道之所存，師之所存也 三人行，則必有我?guī)?/p>

　　B.而恥學(xué)于師 D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾

　　不拘于時，學(xué)于余 庸知其年之先后生于吾乎?

　　4.下列加點(diǎn)詞語的注音和解釋正確的一項是：

　　A.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 傳：chuan，流傳

　　B.作《師說》以貽之 貽：dai，贈送

　　C.授之書而習(xí)其句讀者 讀：dou，句中的停頓

　　D.位卑則足羞，官盛則近諛 諛：ru，阿諛，奉承

　　二.填空題

　　5.韓愈，字_______，世稱_______，卒謚“____”，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡導(dǎo)者，后人稱之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為______、________、_________、________、_______、______、________。

　　6.用課文原文回答下列問題。

　　① 老師的職能是什么?_______________________________________________;

　?、?擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?_______________________________________________;

　?、?作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論?_________________，_____________，_________________，_______________________。

　　【提高試題】

　　三.閱讀下面兩段文字，完成7-10題。

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生①知之②，孰能無惑?惑而不從師，③為惑④，終不解⑤。生⑥吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之⑧存，師之所存也。

　　嗟乎!師道也不傳也久矣，欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　7.給文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八處選填恰當(dāng)虛詞(則、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。

　　8.下列兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一組是：

　?、?其為惑也，終不解矣 ③圣人之所以為圣

　　② 于其身也，則恥師焉，惑矣 ④師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　A.①與②的“惑”相同，③與④的“所以”不同

　　B.①與②的“惑”相同，③與④的“所以”亦相同

　　C.①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”也不同

　　D.①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”相同

　　9.從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項：

　　A.道之所存，師之所存也 B.句讀之不知，惑之不解

　　C.不拘于時，學(xué)于余 D.圣人無常師

　　10.下面對這兩段文字分析不正確的一項是：

　　A.第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。

　　B.作者認(rèn)為那些童子竹師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。

　　C.第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。

　　D.作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，經(jīng)予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。

　　四.閱讀下面一文，完成11-14題。

　　送李愿歸盤谷序(節(jié)選) 韓 愈

　　愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時。坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供經(jīng)之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才峻滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

　　“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹;釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后?與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。

　　“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也?”

　　11.對下面加點(diǎn)的兩組虛詞分析理解正確的一項是：

　?、?其在外，則樹旗旄，羅弓矢 ③其于為人賢不肖何如也

　?、?我則行之 ④大丈夫之遇知于天子

　　A.①與②的“則”相同，③與④的“于”不同。

　　B.①與②的“則”不相同，③與④的“于”相同。

　　C.①與②的“則”相同，③與④的“于”也相同。

　　D.①與②的“則”不相同，③與④的“于”也不同。

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