在高一這一時(shí)期要怎樣有針對(duì)性的做語(yǔ)文練習(xí)呢?別著急，接下來(lái)不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)做份語(yǔ)文必修三第二單元復(fù)習(xí)題，希望對(duì)各位有幫助!

　　語(yǔ)文版高一語(yǔ)文必修三第二單元復(fù)習(xí)題

　　第Ⅰ卷(選擇題，共36分)

　　一、(15分，每小題3分)

　　1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是( )

　　A.雕欄(diāo) 凝愁(níng) 颙望(yóng) 腹誹(fěi)

　　B.扁舟(biǎn) 玉砌(qì) 澎湃(pài)

　　故壘(lěi)

　　C.舞榭(xiè) 繾綣(quǎn) 巷陌(hàng)

　　窒息(zhì)

　　D.孤村(gū) 戍守(xū) 粼粼(lín)

　　衰弱(shuāi)

　　2.下列各項(xiàng)中字形全對(duì)的一項(xiàng)是( )

　　A.茍且 沉緬 緘默 稗官野史

　　B.伶俐 贍養(yǎng) 白歐 歌舞升平

　　C.謫居 清澈 辜負(fù) 察言觀色

　　D.緋紅 菲薄 漁樵 懲一敬百

　　3.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.有時(shí)我朗讀中國(guó)詩(shī)歌中的名句，體會(huì)到其中最細(xì)微的感情，捉摸到其中耐人尋味的思想……

　　B.春天，它穿起了萬(wàn)紫千紅的艷裝;夏天，它披著青蔥輕俏的夏衣;秋天，它穿著金黃色的莊嚴(yán)的禮服;冬天，它換上了樸素的雪白長(zhǎng)袍。

　　C.這真是一種好的運(yùn)動(dòng)、好的鍛煉，登山遠(yuǎn)望真令人賞心悅目，好像胸中能裝得下山川湖泊。

　　D.我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有莽蒼的黃土高原，有草樹(shù)蒙密的西雙版納，有一望無(wú)際的華北平原，有一瀉千里的黃河……

　　4.下列各組句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.“我們永遠(yuǎn)也到不了任何地方去，”他在烏蘇拉面前嘆息說(shuō)：“我們將一輩子爛在這里，享受不到科學(xué)的好處了。”

　　B.今天我講語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系，分為四個(gè)問(wèn)題來(lái)講：一、語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素;二、詞匯與文學(xué);三、語(yǔ)言與文學(xué);四、語(yǔ)法與文學(xué)。

　　C.豐富語(yǔ)言不是一件孤立的事情，它同思想的提高、知識(shí)的充實(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)的積累，關(guān)系非常密切。

　　D.這里有池塘，有鏡子，有天光，有云影，有源頭活水，而他所要表達(dá)的意思是，每天看書(shū)都領(lǐng)會(huì)到許多新道理，好像有源頭活水的清池，照得心里亮堂。

　　5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )

　　A.以“和諧之旅”命名的北京奧運(yùn)火炬全球傳遞活動(dòng)，激發(fā)了我國(guó)各族人民的愛(ài)國(guó)熱情，也吸引了世界各國(guó)人民的高度關(guān)注。

　　B.柳永沒(méi)有想到，姑蘇的天空竟這般的藍(lán)，藍(lán)得仿佛只要一伸手，手指就會(huì)被染成藍(lán)色。

　　C.長(zhǎng)江水文局最新發(fā)布的水情分析指出，近年來(lái)長(zhǎng)江流域出現(xiàn)了來(lái)水量嚴(yán)重偏少的情況，這主要是因?yàn)樘鞖庖蛩厮斐傻?，與三峽工程蓄水無(wú)直接關(guān)系。

　　D.他能評(píng)上三好生的原因是因?yàn)樗W(xué)習(xí)，熱心為集體服務(wù)而評(píng)上的。

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文章，完成問(wèn)題。

　　漢語(yǔ)，我為你憂心

　　身為一個(gè)中國(guó)人，讓我們能時(shí)時(shí)牢記自己身份的，除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語(yǔ)了。在無(wú)數(shù)中國(guó)人心里，古老優(yōu)雅的漢語(yǔ)是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙云。音分四聲，律有平仄，構(gòu)成了漢語(yǔ)詩(shī)文一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音韻之美。千百年來(lái)，雋永有致的漢語(yǔ)承載著我們民族獨(dú)特的思維，我們依靠它傾訴，運(yùn)用它思想，通過(guò)它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。

　　然而，在我們的生活中，漢語(yǔ)正面臨著危機(jī)。在“全民學(xué)英語(yǔ)”的熱潮中，以在校學(xué)生為主的龐大“外語(yǔ)族”的中文書(shū)面表達(dá)能力嚴(yán)重退化。托?？荚嚦煽?jī)的高分可以一再打破，但即使是在高學(xué)歷的青年中，也出現(xiàn)了中文水平滑落、日常語(yǔ)言單調(diào)的現(xiàn)象。

　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，外語(yǔ)教學(xué)十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語(yǔ)、消解母語(yǔ)，不意味著我們有不學(xué)漢語(yǔ)而自能的天賦。詩(shī)人余光中說(shuō)得好：英文充其量是我們了解世界的一種工具而已，漢語(yǔ)才是我們真正的根。事實(shí)證明，忽視母語(yǔ)修養(yǎng)所導(dǎo)致的結(jié)果是十分嚴(yán)重的。它不僅造成了書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言的失范，生活用詞的平庸乏味，也讓母語(yǔ)中獨(dú)特的文化意蘊(yùn)在我們生活中日漸消退。

　　我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會(huì)說(shuō)“我要和你結(jié)婚”。試想，一個(gè)將列祖列宗寫(xiě)成“劣祖劣宗”的人，怎能理解中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵?一個(gè)不懂得“雖不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)?

　　發(fā)人深省的是，當(dāng)漢語(yǔ)在故鄉(xiāng)受到冷落時(shí)，全球“漢語(yǔ)熱”卻在持續(xù)升溫。目前，世界上有100多個(gè)國(guó)家的2300余所大學(xué)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人達(dá)3000萬(wàn)，漢語(yǔ)成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長(zhǎng)最快的外語(yǔ)。

　　“語(yǔ)詞破碎處，萬(wàn)物不復(fù)存。”縱然“漢語(yǔ)熱”熱遍全球，縱然我們的后代都能說(shuō)一口標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)，但在漢語(yǔ)的故鄉(xiāng)，在我們每一個(gè)中國(guó)人身邊，倘若“漢語(yǔ)危機(jī)”的呼聲一直不斷，我們又怎能盡展歡顏?

　　僅僅存于典籍之間的希臘文、拉丁文基本上死了，但漢語(yǔ)卻一直活著，在一代代中國(guó)人的生活中血脈相延。它引領(lǐng)我們這個(gè)五千年文明古國(guó)一路風(fēng)霜走到如今，它會(huì)在我們這一代人手中向何處去?

　　漢語(yǔ)，我為你憂心，為你不平!

　　6.下列說(shuō)法不能說(shuō)明“漢語(yǔ)才是我們真正的根”這句話的一項(xiàng)是( )

　　A.漢語(yǔ)能讓我們時(shí)時(shí)牢記自己的身份，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。

　　B.漢語(yǔ)古老而優(yōu)雅，以其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)構(gòu)成了我們五千年文明最美麗的組成部分。

　　C.漢語(yǔ)雋永有致，承載著民族獨(dú)特的思維，我們憑借它穿越漫長(zhǎng)的歷史文化隧道。

　　D.漢語(yǔ)在中國(guó)人的生活中血脈相延，并且廣為傳播，“熱”遍全球，令國(guó)人無(wú)比自豪。

　　7.對(duì)文中內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.如果我們的后輩不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會(huì)說(shuō)“我要和你結(jié)婚”，那么，東方民族的含蓄之美就可能消失殆盡。

　　B.國(guó)人冷落漢語(yǔ)，高學(xué)歷的青年出現(xiàn)中文水平滑落、日常語(yǔ)言單調(diào)的狀況，使國(guó)人文化水平降低，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力減弱。

　　C.方塊字橫平豎直，獨(dú)具韻味。一個(gè)將列祖列宗寫(xiě)成“劣祖劣宗”的人，勢(shì)必?zé)o法理解中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵。

　　D.漢語(yǔ)雋永有致，承載豐富。一個(gè)不懂得“雖不能至，心向往之”奧妙的人，無(wú)法感受到精神世界的宏大深遠(yuǎn)。

　　8.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是( )

　　A.“漢語(yǔ)才是我們真正的根。”因此，我們書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言要規(guī)范，用詞用語(yǔ)要豐富多彩，語(yǔ)言修養(yǎng)要不斷加強(qiáng)，這樣才可能領(lǐng)略到母語(yǔ)獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。

　　B.“全民學(xué)英語(yǔ)”的熱潮過(guò)熱，致使?jié)h語(yǔ)受到冷落，面臨危機(jī)。為了保護(hù)民族文化，我們應(yīng)高度重視漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，以此來(lái)抵制外語(yǔ)。

　　C.全球“漢語(yǔ)熱”持續(xù)升溫，漢語(yǔ)成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長(zhǎng)最快的外語(yǔ)。我們可以樂(lè)觀地相信，在不久的將來(lái)，漢語(yǔ)必將取代英語(yǔ)成為國(guó)際最通行的語(yǔ)言。

　　D.漢語(yǔ)歷史悠久，魅力獨(dú)特，在華夏民族的發(fā)展中起到了舉足輕重的作用，但時(shí)至今日，漢語(yǔ)已明顯不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

　　三、(12分，每小題4分)

　　閱讀下面的文言文，完成9—11題。

　　太學(xué)生何蕃傳

　　韓 愈

　　太學(xué)生何蕃入太學(xué)者廿余年矣。歲舉進(jìn)士，學(xué)成行尊，自太學(xué)諸生推頌不敢與蕃齒，相與言于助教、博士，助教、博士以狀申于司業(yè)、祭酒，司業(yè)、祭酒撰次蕃之群行焯焯者數(shù)十余事，以之升于禮部，而以聞?dòng)谔熳?。京師諸生以薦蕃名文說(shuō)者，不可選紀(jì)①。公卿大夫知蕃者比肩立，莫為禮部。為禮部者，率蕃所不合者，是以無(wú)成功。

　　蕃，淮南人，父母俱全。初入太學(xué)，歲率一歸，父母止之。其后間一二歲乃一歸，又止之。不歸者五歲矣。蕃，純孝人也，閔親之老不自克，一日，揖諸生歸養(yǎng)于和州，諸生不能止，乃閉蕃空舍中。于是太學(xué)六館之士百余人，又以蕃之義行，言于司業(yè)陽(yáng)先生城②，請(qǐng)諭留蕃。于是太學(xué)闕祭酒，會(huì)陽(yáng)先生出道州，不果留。

　　歐陽(yáng)詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太學(xué)，諸生不為非義，葬死者之無(wú)歸，哀其孤而字焉，惠之大小，必以力復(fù)，斯其所謂仁歟!蕃之力不任其體，其貌不任其心，吾不知其勇也。”歐陽(yáng)詹生曰：“朱泚之亂③，太學(xué)諸生舉將從之，來(lái)請(qǐng)起蕃，蕃正色叱之，六館之士不從亂，茲非其勇歟!”

　　惜乎!蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其為澤，不為川乎?川者高，澤者卑，高者流，卑者止，是故蕃之仁義，充諸心，行諸太學(xué)，積者多，施者不遐也。天將雨，水氣上，無(wú)擇于川澤澗溪之高下，然則澤之道，其亦有施乎!抑有待于彼者歟!故凡貧賤之士必有待，然后能有所立，獨(dú)何蕃歟!吾是以言之，無(wú)亦使其無(wú)傳焉。

　　【注】①選紀(jì)：計(jì)算。②司業(yè)陽(yáng)先生城：太學(xué)司業(yè)陽(yáng)城。司業(yè)，官職。陽(yáng)城，人名。③朱泚之亂：唐德宗建中四年，涇原軍主帥朱泚反叛唐朝。

　　9.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.自太學(xué)諸生推頌不敢與蕃齒

　　齒：爭(zhēng)論。

　　B.司業(yè)、祭酒撰次蕃之群行焯焯者數(shù)十余事 撰次：編寫(xiě)。

　　C.于是太學(xué)闕祭酒

　　闕：通“缺”，空缺。

　　D.其可以施于人者不流也

　　流：傳布。

　　10.以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)何蕃純孝仁勇的一組是( )

　?、僮蕴珜W(xué)諸生推頌不敢與蕃齒

　?、诰熤T生以薦蕃名文說(shuō)者，不可選紀(jì)

　　③初入太學(xué)，歲率一歸

　?、荛h親之老不自克，一日，揖諸生歸養(yǎng)于和州

　?、蒉犹珜W(xué)，諸生不為非義

　?、揶持?，六館之士不從亂

　　A.③⑤⑥ B.①③④

　　C.②⑤⑥ D.①②④

　　11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.公卿大夫知道何蕃的很多，但是都沒(méi)有在禮部當(dāng)官。在禮部的官吏又多與何蕃不合，所以最終何蕃也沒(méi)能在禮部任職?？梢?jiàn)政治的腐敗。

　　B.何蕃因?yàn)殡p親老邁，所以辭別諸生想要?dú)w家，眾人請(qǐng)求國(guó)子太學(xué)的司業(yè)陽(yáng)城挽留何蕃，卻因?yàn)殛?yáng)城出任道州，沒(méi)有挽留得住。

　　C.有人并不認(rèn)可何蕃是仁勇之人，歐陽(yáng)詹表示了反對(duì)，認(rèn)為太學(xué)諸生想要跟從叛軍作亂時(shí)，因?yàn)楹无倪池?zé)而止，所以認(rèn)為何蕃是仁勇之人。

　　D.將要下雨，無(wú)論高低河川沼澤溪流的水汽都會(huì)上升，即使處于低處的湖沼也會(huì)有施展抱負(fù)的一天。何蕃居于下位，他能替人做好事，卻不能廣及眾人?？梢?jiàn)貧賤之士也是需要時(shí)機(jī)的啊。

　　第Ⅱ卷(非選擇題，共114分)

　　四、(24分)

　　12.請(qǐng)把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分，每小題5分)

　　(1)初入太學(xué)，歲率一歸，父母止之。其后間一二歲乃一歸，又止之。不歸者五歲矣。蕃，純孝人也，閔親之老不自克。

　　(2)蕃居太學(xué)，諸生不為非義，葬死者之無(wú)歸，哀其孤而字焉，惠之大小，必以力復(fù)，斯其所謂仁歟!

　　13.閱讀下面古詩(shī)，回答問(wèn)題。(8分，每小題4分)

　　水口行舟

　　朱 熹

　　昨夜扁舟雨一蓑，

　　滿江風(fēng)浪夜如何。

　　今朝試卷孤篷看，

　　依舊青山綠樹(shù)多。

　　(1)這首詩(shī)寫(xiě)舟行江上的見(jiàn)聞感受，試結(jié)合具體詞語(yǔ)簡(jiǎn)析詩(shī)人情感。

　　(2)詩(shī)人描繪的畫(huà)面中，蘊(yùn)涵著人生哲理，請(qǐng)細(xì)加品味，說(shuō)說(shuō)你的看法。

　　14.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)

　　(1)對(duì)瀟瀟暮雨灑江天， 。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落， 。

　　(柳永《八聲甘州》)

　　(2) ， ，如今有誰(shuí)堪摘。

　　(李清照《聲聲慢》)

　　(3) ，輕煙老樹(shù)寒鴉。 。

　　(白樸《越調(diào)•天凈沙 秋》)

　　五、(12分,每小題4分)

　　15.仿照下列畫(huà)線句子，在下列短信賀語(yǔ)的空白處填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使上下文結(jié)構(gòu)相同，內(nèi)容相關(guān)。

　　擷取春光里最美的一束花， ，撿拾秋風(fēng)里最紅的幾片葉， ，編織成生命的風(fēng)鈴，讓幸?？鞓?lè)永遠(yuǎn)伴隨著你。

　　16.把下面的幾句話整合成一個(gè)長(zhǎng)單句，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，也可根據(jù)需要變換敘述角度，但不得改變?cè)猓膊荒苓z漏內(nèi)容要點(diǎn)。

　　荀子是我國(guó)古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表人物，樸素唯物主義思想的集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他提出了治理天下既要靠“法治”又要重視教化兼用“禮治”的思想。“制天命而用之”的人定勝天的思想也是他提出的。

　　17.請(qǐng)壓縮下面這個(gè)語(yǔ)段，歸納出它的主要內(nèi)容。(不超過(guò)20個(gè)字)

　　世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。

　　六、(18分)

　　本題為選做題，從所給(一)(二)兩題中任選一題作答，不能全選。

　　(一)閱讀下面的文字，完成18—21題。

　　腳步聲(有刪節(jié))

　　陸文夫

　　我走過(guò)湖畔山林間的小路，山林中和小路上只有我;林鳥(niǎo)尚未歸巢，松濤也因無(wú)風(fēng)而暫時(shí)息怒……突然間聽(tīng)到自己的身后有腳步聲，這聲音不緊不慢，亦步亦趨，緊緊地跟隨著我。我暗自吃驚，害怕在荒無(wú)人煙的叢林間碰上了剪徑?；剡^(guò)頭來(lái)一看：什么也沒(méi)有，那聲音來(lái)自于自己的腳步。

　　多少年來(lái)我在黑暗的曠野中行走時(shí)從來(lái)不怕鬼，只怕人，怕人在暗地里給你一拳，或者是背后捅你一刀。不過(guò)，這種擔(dān)心近年來(lái)也淡忘了，因?yàn)榻陙?lái)我很少在黑暗的曠野中行走，也很少聽(tīng)到自己的腳步聲。

　　是的，我聽(tīng)不到自己的腳步已有多年了，多年來(lái)在繁華的城市里可以聽(tīng)到各種各樣奇妙的聲響：有慷慨陳詞，有嘁嘁私語(yǔ)，有無(wú)病的呻吟，也有無(wú)聲的哭泣;有舞廳里重低音的轟鳴，也有警車呼嘯著穿城而過(guò)……喧囂，轟鳴，什么聲音都有，誰(shuí)還能聽(tīng)到自己的腳步聲?

　　要想聽(tīng)到自己的腳步聲，好像必須是在寂寞的時(shí)候，在孤苦的時(shí)候，在泥濘中跋涉或是穿過(guò)荒郊與空林的時(shí)候，這時(shí)候你才能清晰地聽(tīng)到自己的腳步聲：那么沉重，那么遲疑，那么拖沓而又疲憊;躑躅不前時(shí)你空有嘆息，無(wú)故狂奔后又不停地喘息。那種腳步聲能夠清楚地告訴你，你在何處，你是從哪里來(lái)，又欲走向何處?那腳步聲還會(huì)清楚地告訴你，它永遠(yuǎn)也不可能把你送到你心中的目的地。

　　在都市的喧囂聲中，凡夫俗子們不可能聽(tīng)到自己的腳步聲，你一出門，甚至不出門便可聽(tīng)到整個(gè)的世界有一種嗡嗡的轟鳴，分不清是哭是笑是哽咽，分不清是爭(zhēng)吵不休還是舉杯共飲，分不清是胡言亂語(yǔ)還是壯志凌云，分不清那事物到底是假是真，分不清來(lái)者是哪個(gè)星球上的人，弄到最后你自己也分不清自己了。人人都好像不是用自己的腳在走路，而是被一種看不見(jiàn)的力量在往前推。很難聽(tīng)見(jiàn)自己的腳步聲了，只聽(tīng)得耳邊呼呼風(fēng)響，眼前車輪滾滾，你不知道是在何處，忘記了是從哪里來(lái)，又到哪里去。行動(dòng)就是一切。

　　偶爾回到空寂的林間來(lái)，又聽(tīng)到了自己的腳步聲。聽(tīng)到這種聲音的時(shí)候，似乎覺(jué)得有一股和煦的風(fēng)，一股清冽的水穿過(guò)了心頭。我從鄉(xiāng)間走來(lái)，邁過(guò)泥濘的沼澤，走過(guò)碧野千里，那腳步還是存在著，還是和我緊緊相隨，有這一點(diǎn)也就聊以自慰。我不希望那腳步會(huì)把我送到我心中的目的地，那個(gè)目的地是永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)的。如果我能到達(dá)的話，后來(lái)者又何必去跋涉?

　　心中的目標(biāo)雖然難以達(dá)到，腳步卻也沒(méi)有白費(fèi)。每走一步都是有收獲的，痛苦是一種收獲，艱難是一種收獲，哭泣也是一種必不可少的體驗(yàn)，要不然你怎么會(huì)知道歡樂(lè)、順利和仰天大笑是什么滋味?能走總是美好的。我不敢多走了，在湖邊的巖石上坐下來(lái)，想留下前面的路慢慢地走，不必那么急匆匆地一下子就走完。

　　太陽(yáng)從不擔(dān)心明天的路，一下子便走到了水天相接處。依偎在一座青山的旁邊。我向湖中一看，突然看見(jiàn)有一條金色的光帶鋪在平靜的湖水上，從日邊一直鋪到我面前，鋪到我腳下的巖石邊，像一條寬闊的金光大道，只要我一抬腳，就可以沿著這條金光大道一直走到日邊，走到天的盡頭，看起來(lái)路途也不遙遠(yuǎn)，走起來(lái)也十分方便。這種景象我見(jiàn)過(guò)多次了，它是一種誘惑，一種人生的暢想曲，好像生活的路就是一條金色的路，躍身而下就可以走到天的盡頭，走到你心中設(shè)想的目的地。可你別忙，你只須呆呆地在巖石上多坐片刻，坐到太陽(yáng)下沉之后，剩下的就只有一片白茫茫的湖水，你沒(méi)有金光大道可走，還得靠那沉重的腳步老老實(shí)實(shí)地挪向前。

　　18.本文開(kāi)頭寫(xiě)“我走過(guò)湖畔山林間的小路，山林中和小路上只有我;林鳥(niǎo)尚未歸巢，松濤也因無(wú)風(fēng)而暫時(shí)息怒……突然間聽(tīng)到自己的身后有腳步聲”，結(jié)合全文來(lái)看，這樣寫(xiě)有什么作用?(4分)

　　19.文章第四段畫(huà)線處，作者闡述了“聽(tīng)到自己的腳步聲”對(duì)人生的意義，你是怎樣理解這些語(yǔ)句的?請(qǐng)用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要表述。(4分)

　　20.請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述“能走總是美好的”這句話在文中的含意，并說(shuō)說(shuō)這句話體現(xiàn)了作者怎樣的心態(tài)。(6分)

　　21.下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是( )(4分)

　　A.本文寫(xiě)得耐人尋味。作者用虛虛實(shí)實(shí)的筆觸，縱意揮灑，創(chuàng)造出一種氣象氤氳的情思氛圍，層層抒寫(xiě)出他對(duì)“腳步聲”的哲理感悟，從而給讀者以豐沛的啟示。

　　B.在作者看來(lái)，能否聽(tīng)到自己的腳步聲，不僅說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的改變，而且表明了自己生存狀態(tài)的不同;而后者關(guān)乎一個(gè)人生命的價(jià)值和意義。

　　C.“要想聽(tīng)到自己的腳步聲”，“必須是在寂寞、孤苦，在泥濘中跋涉或是穿過(guò)荒郊與空林的時(shí)候”。這種情況下的“腳步聲”無(wú)非暗示了作者在艱難歲月中孤苦、郁悶、頹廢的心境。

　　D.作者對(duì)人們?cè)谛鷩淌新曋?，清醒的自我意識(shí)已喪失殆盡的生存狀態(tài)感慨系之。這種深沉的世情感嘆包含著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻針砭，它是令人警醒的振聾發(fā)聵之音。

　　E.文章末段是關(guān)于太陽(yáng)、燦爛霞光以及“金光大道”的浪漫抒寫(xiě)，筆觸靈活跳脫，表明了作者“老驥伏櫪，志在千里”的精神狀態(tài)以及對(duì)美好前途終會(huì)到來(lái)的信心。