高中語文基礎(chǔ)知識競賽試題及答案(2)
高中語文基礎(chǔ)知識競賽試題答案
1.B(“發(fā)展到鼎盛時期”錯，原文只說“蔚成風(fēng)氣”) 2.C(原因表述錯誤，由第三段可知，原因主要是南方秀麗的山水可以使他們從對現(xiàn)實的迷惘、懣悶中解脫出來)
3.A(“愛竹源于他們的性格”錯，應(yīng)源于竹子的特點與它對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響)
4A 5.D 6.B
7、(1)劉子玄憂慮主管修史的官太多，(他們的)意見主張各不相同，加上自己仕途不順，于是上奏請求離職。(5分。“病” “長”“偃蹇”“罷去”各1分，語句通順1分 )
(2)宰相宋璟等人不贊成他的主張，上奏要求讓儒生們提出辯駁。博士司馬貞等人阿附宋璟意圖，一起廢除他的觀點。(5分。“然” “質(zhì)辯”“阿”“黜”各1分，語句通順1分 )8.擬人。前一首詩寫一夜潺湲的溪水仿佛是在和自己這個同行三日的友伴殷勤話別。詩人由溪水的“有情”表現(xiàn)自己對溪水的依依惜別之情。后一首詩寫一夜潺湲的溪水仿佛是為詩人的遠(yuǎn)別而嗚咽啜泣，又仿佛是從他的心中流出，載著綿綿無盡的離愁別恨，長流遠(yuǎn)去。詩人借溪水抒發(fā)了去國離鄉(xiāng)的愁苦情懷。
9.可以有兩種答案：①不同意。溪水本無情，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。“似”字暗透出這只是詩人時或浮現(xiàn)的一種主觀感覺，語意靈動輕妙;并設(shè)置懸念，引導(dǎo)讀者去體悟作者的感情。
?、谕狻Ｔ?ldquo;入山三日”的旅程中，溪水與旅人一路相伴，慰藉他寂寞;而將別之際，又一夜潺湲，依依惜別。“卻”字肯定并強調(diào)了溪水的有情，賦予溪水一種動人的人情美。而“似”字無此意味。
10.①青青子衿，悠悠我心 ②前人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也 ③苔痕上階綠，草色入簾青
12、(1)【答案】 D、E (答對一個2分，全對5分)【解析】A項錯在“獲得更大自由”，原文指“心靈”獲得自由。B項錯在“文學(xué)不能帶給人物質(zhì)財富”，原文是“不會直接給我們帶來物質(zhì)財富”。C項錯在“持欣賞態(tài)度”原文無據(jù)。
(2)、【答案】(1)不能功利地看待文學(xué); (2) 文學(xué)的無用就是它的最大用處，在這個物質(zhì)化的時代，它能夠改變我們的生命質(zhì)量，讓我們的心走得更遠(yuǎn);(3)它可以穿透物質(zhì)表層，深入我們內(nèi)心世界，探測人心的秘密;(4)文學(xué)可以給我們帶來的永恒的溫暖。(寫出1點得1分，寫出2點得3分，寫出3點得4分，寫出4點得6分。)
(3)【答案】①準(zhǔn)確，針對性強。針對“為何會選擇文學(xué)?”的問題，談的是文學(xué)給自己的溫暖;針對“寫作的終極目的是什么?”的問題，談的是文學(xué)給讀者、社會帶來的溫暖。
?、诤钐N藉。說“內(nèi)心深處更柔軟、更慢、更弱的東西”，就包含而又不限于“善意關(guān)注、觀察品味、敏銳善感”的意思。(1分)
?、坌蜗笊鷦?。關(guān)于大河、河床的比喻形象地闡述了對于生活與文學(xué)的關(guān)系的看法(關(guān)于泡沫和啤酒的說法形象地道出了對于新聞寫作與小說創(chuàng)作的區(qū)別的見解)。
?、荃r明直白。直說喜歡《塵埃落定》那樣比較深刻的作品，而不希望創(chuàng)作類似《山楂樹之戀》和《杜拉拉升職記》迎合特定社會需求和心理需求的作品。
(語言特點、對語言特點的分析分別給分。意思對即可，寫出3點即可。)
(4)【答案】①有堅定信念。相信能夠影響生活、影響社會，能給自己、 給社會帶來溫暖。②要沉下心來，觀察、品味、思考，去挖掘深藏在生活中的人性(深入內(nèi)心世界，探測反映人心的秘密)。③要有耐心，積累醞釀，以慢工出細(xì)活，寫作態(tài)度與生活態(tài)度統(tǒng)一，追求、表現(xiàn)生命的簡約、博大、豐美、深邃和慈悲。④表達自己，而不是迎合社會需求和心理需求。(每點2分，適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實論述。)
13. (3分)B
14.B(A項成分殘缺，在“處理”后加“與”，和后文組成“與……鄰國的……爭端”。C項，搭配不當(dāng)，“來自”不能和“不同水平”搭配。D項，語序不當(dāng)，“首席”應(yīng)移至“專家”前。)
15.C(B項描繪的是火熱、燦爛的景象。D項描繪的事清新、明快的景象。A項描繪的景物到時和下文一直，但是角度不對，“崖壁……處理在江對岸”，這說明A寫的是遠(yuǎn)景，不能與下文的“墳前立著的石碑，許多已經(jīng)破碎，字跡模糊”相銜接。C項，無論從景物色彩上看，還是從寫景的角度看，都與下文銜接緊密。)
16. ①能夠提供生存必需的營養(yǎng)和水分水分太多又導(dǎo)致澇害當(dāng)土壤中水分過多、通氣狀況差時
(1)平民參與(或草根公益)
積少成多(3)利他性(4) 寓善于樂
18、范文： 使物與物使 管子曰：“君子使物，不為物使。”然而，我并不完全贊同，君子使物是對事物的利用，從而達到自己的目的，它強調(diào)了自我價值、精神的獨立，強調(diào)了人是物的主人，物受人支配。而管子亦說“不為物使”，他否認(rèn)了人受到客觀規(guī)律的限制。因此，在我看來，人應(yīng)有支配、掌控事物的能力，能且善于使物;與此同時，也應(yīng)尊重事物的客觀規(guī)律，此乃人與物相處的辨證之道，從而達到物與我的統(tǒng)一。
“君子使物”是合理的，是我們應(yīng)追求的目標(biāo)。人不應(yīng)只等待著命運的主宰，而應(yīng)學(xué)會做命運、做生活的主人。“君子使物”是積極向上的價值觀的體現(xiàn)，將物為我所用，不被世俗所累，探尋精神的獨立與自我的價值。“君子使物”是物盡其用，使君子品性等各方面更趨于完善。霍金身體殘缺，卻依舊沒有被自身的缺陷與難以掌控的冰冷的金屬儀器所限制，反而利用現(xiàn)有儀器為之所用，突破極限，探索宇宙的無窮奧秘，《時間簡史》的問世便使最好的證明。
然而，當(dāng)人們習(xí)慣于強調(diào)人是物的主人，而忽視了物對人的制約，忽視尊重客觀規(guī)律的重要性，便會陷于虛妄與不義之中了。
人們過度砍伐樹木導(dǎo)致自然災(zāi)害頻發(fā)，威脅到人類自身的生存。人們看似“使物”，使世間萬物更有效地被利用，為人類發(fā)展做出貢獻，然而，卻忘了在“使物”的同時，對大自然表達最基本的應(yīng)有的尊重，最后竟被自然限制自身的發(fā)展，被其“物使”了，那么人類拋棄了義，將陷入虛妄之中。
那么，也許有人會問：“君子使物以完善自身，那么若被物使，豈不是受到了牽制，達不到君子所追求的自在的精神、獨立的境界了嗎?”我想說，君子使物與被物使并不兩相矛盾，我們應(yīng)追求的是在接受事物客觀限制下的支配事物，不任意妄為、不毫無節(jié)制，不做精神的虛妄者，與不切實際的事物統(tǒng)治者。陶淵明受世俗影響而尋求自我氣節(jié)，一山一草的寧靜安詳都是他內(nèi)心閑適、淡泊自守的寫照，而他自守的氣節(jié)對世俗亦有所裨益。楊麗萍受到自然的啟發(fā)跳出靈動、純美的孔雀之舞，她尊重自然、熱愛自然，她的每一次舞蹈，都是自然的重現(xiàn)，更是藝術(shù)的重生。他們都是在客觀條件下尋求自我的價值，使“物皆著我之色彩”，使物變得豐富而多彩，使心靈與物達到完美的契合。
物與我應(yīng)是辨證統(tǒng)一的。君子懂得使物，也應(yīng)懂得接受事物對人的影響，尋求在限制下的自由與獨立。
【點評】這篇文章讓我們看到了犀利的邏輯分析背后透出的沉穩(wěn)與老練，以及作者駕馭文章的能力。文章開頭點題并表明自己的態(tài)度，通過分析提出自己的觀點。然后從兩個方面進行對比分析：第二段論述“君子使物”;第三段論述如果只“使物”，最終被“物使”。第四段合起來辯證地論述“君子使物”與被“物使”并不兩相矛盾。結(jié)尾點題。閱讀這篇文章，可以感受到邏輯推進的力量與縝密的思維，文章結(jié)構(gòu)層次的布局與邏輯推進的進程合拍妥帖。精巧的結(jié)構(gòu)把作者的觀點清晰地凸顯出來劉子玄，名知幾，因為避玄宗的名諱，所以就用他的字來代替。十二歲時，父親給他講授《古文尚書》，學(xué)業(yè)不見長進，父親惱怒，用小杖責(zé)打來督促他。后來聽說父親要給兄長們講授《春秋左氏傳》，劉子玄混在里面去聽，回來后就剖析疑難的問題，感嘆說：“《古文尚書》要是像這樣，我怎么會懈怠呢!”父親對他的想法感到很驚異，答應(yīng)給他講授《春秋左氏傳》。過了一年，劉子玄就通覽了各種史書。他以擅長文詞知名。后來考中進士。武后證圣初年，下詔令讓九品以上的官員陳述朝廷政事得失。劉子玄上書說：“君主不應(yīng)輕易地授予官職，大臣不應(yīng)輕易地接受官職。臣子隨便地接受官職不是忠誠，君王任意地授予官職不是施恩。如今群臣沒有功勞，碰到機遇就能升遷，以致京城中有‘車載斗量，杷椎碗脫’(形容數(shù)量多)的諺語。”又說：“刺史任職不是三年以上的不可以轉(zhuǎn)任，應(yīng)當(dāng)考核政績的優(yōu)劣，明確獎懲。”武后稱贊他的直率，但沒有采納他的建議。當(dāng)時，酷吏橫行，禍及善良的人，公卿被誅殺的接連不斷。劉子玄為士人沒有良知并甘心于這種禍亂之狀而感到哀傷，寫了《思慎賦》來諷議時事。
幾度升遷做到了鳳閣舍人，兼修國史。中宗時，提拔為太子率更令，以耿介正直要求自己，多年沒有升遷。適逢天子西回長安，劉子玄自己請求留在東都。三年，有人上書說劉子玄身為國家的史臣卻私自著述，朝廷派人從驛路征召他到京師，擔(dān)任寫史的事務(wù)，遷任秘書少監(jiān)。當(dāng)時宰相韋巨源、紀(jì)處訥、楊再思、宗楚客、蕭至忠都兼任監(jiān)修，劉子玄苦于長官太多，想法、觀點不統(tǒng)一，而蕭至忠又多次指責(zé)他編寫無成效，加之仕途不順利，于是奏記請求離職，并借機向蕭至忠上書，對他講了著史的“五不可”。又說：“朝廷雖重用史官的才能，卻沒有給予史官相應(yīng)優(yōu)厚的禮遇。蕭至忠看過之后，感嘆愛惜他的才華，沒有準(zhǔn)許他離職?！?ldquo;劉子玄，名知幾，以玄宗諱嫌”閱讀答案及原文翻譯宗楚客等人憎惡劉子玄的批評直率嚴(yán)厲，對史官們說：“這個人作書，想把我們置于何地?”
當(dāng)初，劉子玄編修《武后實錄》，有所改正，而武三思等人不采納。劉子玄以為自己雖被朝廷任用，但自己的意愿卻不能實現(xiàn)，于是著《史通》，來譏刺品評古今的史書。徐堅讀《史通》后，感嘆道：“寫史的人應(yīng)當(dāng)把這本書作為自己的座右銘。”
開元初年，劉子玄調(diào)任左散騎常侍。正趕上他的兒子任太樂令，犯事被治罪，劉子玄向宰相求情，玄宗發(fā)怒，把劉子玄貶到安州作別駕。在安州去世，享年六十一歲。劉子玄善于提出新的見解，論辯考據(jù)清晰敏銳，認(rèn)為當(dāng)時的那些文士們都不如自己，朝廷有所論著他總要參與修撰。在他去世后，玄宗閱讀《史通》，稱贊寫得好。追贈他為工部尚書，謚號為文。
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