編者按：《生態(tài)文明建設(shè)的根本》是作者對文明，對文化的個人看法。生態(tài)文明建設(shè)，先要從人的內(nèi)心改變開始，從而達到人與自然的天人合一。

　　所有的圣賢都告訴過我們，愛是人類最高超的智慧，是解決一切矛盾、危機乃至爭端的最根本的力量。這是傳統(tǒng)文化，尤其是中國傳統(tǒng)文化留給我們最寶貴的精神財富。當我們提出生態(tài)文明時，就意味著我們再一次明白了人與自然的關(guān)系終究還是要依靠愛的力量來維護，拯救危機、恢復(fù)和諧尤其如此。否則，即便是我們動用了大量的人力物力，采用強制手段造林、育草、護水、凈氣，取得了明顯的成效，然而，由于人的內(nèi)心愛的智慧沒有被喚醒，為了滿足欲望、追求利益又會去隨意破壞生態(tài)環(huán)境。歷史上我們不是沒有過好的生態(tài)環(huán)境，而是因為對傳統(tǒng)文化逐漸遠離，愛的智慧喪失和做人原則的丟棄，恣意妄為之下才造成了今天這樣惡劣的環(huán)境。所以，站在長遠的戰(zhàn)略高度看，要建設(shè)好生態(tài)文明，就是必須要進行傳統(tǒng)文化教育，讓人性中最本真的愛心得以喚醒而不被虛妄迷惑，再由愛自己擴展到愛親人和周圍的人、社會的人，進而擴充到愛自然萬物。有了這樣的心理基礎(chǔ)，才可以從制度和法律層面確立完全符合生態(tài)文明建設(shè)要求的約束形式，并把這些約束逐步變成普遍的自覺。這一切的原則和方法，都在中國傳統(tǒng)文化的寶庫中，只是需要我們虛心地求教于我們偉大的祖先圣賢。

　　一. 生態(tài)文明概念的提出是人類對生存文化的再認識、再確立，也是人類精神的再升華。

　　從文化的根源上看，生態(tài)文明本來就是中國人古已有之的文化觀念。因為我們的文化就是從通于自然的理性中演化出來的?！吨芤住废翟~里說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”《周易》序卦里說：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下。”明確告訴人們，人是天地的產(chǎn)物。《老子》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“江海所以能為百浴王者，以其善下之，故能為百浴王。”對自然崇敬有加，因其富有盛德。莊子更形象地說：“天地者，萬物之父母也。”

　　這些文化是我們中華民族的精神支柱，流傳延續(xù)了五千多年?？墒窃谌祟愃^的發(fā)展進步中，人的欲望不斷膨脹，利益之爭日趨激烈。在物質(zhì)生活水平提升的過程中，人們感覺到自己了不起，感覺到自己成了地球的主宰、宇宙的征服者，對于古圣先賢們的教誨和告誡，逐漸置于腦后，即使記起來，也只是嘲笑一番，借以炫耀當代人征服自然的豐功偉績。誰知社會走到今天，人們突然驚異地發(fā)現(xiàn)，原來祖先告誡過的都是對的，就是近現(xiàn)代的一些哲人，也在不斷地重復(fù)著那些告誡。恩格斯就說過：“我們不要過份陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。”但是因為我們不聽，利令智昏，一意孤行，結(jié)果，出現(xiàn)了前所未有的危機，我們的生存受到了嚴重威脅。應(yīng)該說，直到這種情況下，人類的領(lǐng)導(dǎo)人物們才真正有所警覺，才開始重新審視人與自然的關(guān)系，甚至也意識到我們欠下了許多的生態(tài)債，需要盡快償還，否則后果不堪設(shè)想。不管普通民眾如何認識并對待生態(tài)危機，僅就領(lǐng)導(dǎo)人對這一問題的重視和反省，完全可看作是人類對生存環(huán)境的理性態(tài)度，也可以說是人類精神的一次升華。雖然代價很大，大到也許幾代人都還不清債，但是畢竟是警覺了，幡然醒悟了，決定重新建立良好的人與自然的關(guān)系。這是不幸中的萬幸，表明我們沒有失去這最后一次自我拯救的機會。

　　二.少數(shù)人的認識不足以改變現(xiàn)狀，普遍的精神升華才能實現(xiàn)生態(tài)文明的戰(zhàn)略目標。

　　幾乎所有的事情改變都是這樣一種規(guī)律，起初只是少數(shù)人認識到了，然后通過對這種認識的不斷強化推廣，使之深入人心，為廣大民眾所接受，并成為普遍的自覺行為，至此才成為一種文化，也成為一種社會習慣行為。

　　生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)，同樣也需要經(jīng)過這樣的規(guī)律性實踐。不論各國領(lǐng)導(dǎo)人乃至一些學(xué)者、專家或者社會高層次人物對于生態(tài)危機有了如何深刻地認識，并且已經(jīng)十分明確地提出了改變現(xiàn)狀、重建人類生存環(huán)境的戰(zhàn)略構(gòu)思，甚至建立了國家戰(zhàn)略，但是當普遍的民眾還沒有真正意識到問題的嚴重性，也沒有對改變現(xiàn)狀產(chǎn)生自覺意識時，為實現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標所聚集的力量就顯得十分微薄。那么，我們所要做的，首先應(yīng)該是對于民眾的教育，而不是單憑相關(guān)的法律制度來簡單推進這樣的戰(zhàn)略目標的實施。這樣說，并不是認為法律制度不重要，而是說，我們必須首先做好教育，讓生態(tài)文明的觀念成為人們內(nèi)心的一個基本價值。如果沒有做這件事，只是一味的強調(diào)法律制度，就等于少數(shù)人在推著多數(shù)人走，而不是大家一起走。不容置疑，這是一種費力少功的做法。

　　顯而易見的是，現(xiàn)代人在享受了許多新有技術(shù)產(chǎn)品帶來的舒適和娛樂之后，對于克制自己，尋求與自然的平衡、和諧，在許多情況下并不以為然。早在1972年，聯(lián)合國人類環(huán)境會議就在喚起各國對環(huán)境問題的關(guān)注。1992年，聯(lián)大環(huán)境會議上使可持續(xù)發(fā)展思想得到了最高級別的政治承諾。然而，到2006年，中國的一氧化碳排放總量竟占世界第一。時至今日，我們每天可以看到還是有那么多的人在破壞森林，釋放煙霧，傾倒污水，燃燒垃圾;也能看到，幾乎所有的菜農(nóng)依然在使用農(nóng)藥、化肥，幾乎所有的養(yǎng)殖場都在用催生素。人類惡化環(huán)境的力量還很強大!

　　這些事實足以說明，少數(shù)人的認識不足以改變現(xiàn)狀，即便這些少數(shù)人是領(lǐng)導(dǎo)者或大學(xué)者。只有大眾的認識明確，精神普遍升華之后，多數(shù)人的自覺行動才能實現(xiàn)生態(tài)文明的戰(zhàn)略目標。