三.從教育入手重新確立智慧的文化觀念，使建設(shè)生態(tài)文明成為世人的普遍自覺

　　盡管中國文化歷經(jīng)五千多年的漫長歷史，期間經(jīng)過多次的文化侵害或摧殘，但是正如前面論述的，傳統(tǒng)文化的智慧依然光芒萬道，對于我們建設(shè)生態(tài)文明，具有拔云見日的功效。正如1988年75位諾貝爾獎得主呼吁的那樣：“假如人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回到2500年前去吸取孔子的聰明”也許外國人并不明白，中國圣人的智慧是無法用聰明來表述的。但他們既然這樣說，就表明在他們心目中，再也找不到別的“聰明”了。而且，我們也意識到，在這種情況下，孔子是屬于全人類的，中國古代圣人的智慧也是無私的。我們就不應(yīng)該再讓祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隱于民間，而應(yīng)當(dāng)把它上升為官方文化，進行系統(tǒng)地教育，讓其核心價值成為國人以及世人的普遍精神原則。否則，我們既對不起祖先，也對不起世人。

　　那么，傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)當(dāng)如何進行，如何才能把它與生態(tài)文明這個戰(zhàn)略緊密結(jié)合呢?這需要從三個方面入手。

　　一是融入基礎(chǔ)教育。從長遠看，這是真正打下基礎(chǔ)，牢固根基的措施。今天的少年兒童，過了十幾年二十年，就是社會的主要力量，他們的意識和觀念對社會的形態(tài)與狀態(tài)會產(chǎn)生重大影響。要是他們內(nèi)心沒有與自然和睦相處的觀念，更沒有愛的智慧，那么，可想而知，在他們手中的社會會是什么樣子，自然環(huán)境又是什么樣子!我們今天所付出的一切努力，所造就的一切良好生態(tài)，照樣會輕易毀掉。所以，基礎(chǔ)教育中一定要堅持韓愈說的“傳道、授業(yè)、解惑”這樣的步驟和內(nèi)容安排。絕不能再輕視大道的傳承。大道就是自然法則，在人就是最高原則。如果我們的學(xué)生受了十幾年教育，結(jié)果連做人的原則也不知道或者沒有建立起來，那我們教育出來的還算是人才嗎?他們除了一心為自己打算之外，對社會又有什么益處?至于大道的傳承，也不是說些空話，強加于人，而是要學(xué)習(xí)古代圣賢教育人的方法，從人性的特點出發(fā)，由內(nèi)而外，由近而遠，推己及人，循循善誘，啟發(fā)自覺。比如愛的教育，我們肯定要讓學(xué)生自己找出來誰對他最好，他必然也能知道該對誰最好，再推而廣之，與社會人相處，與自然相處，總能找出好的一面，既然能找出好的一面，也就能啟發(fā)他的回饋心理。曾子說：“其為人也，孝悌而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好做亂者，未之有也。孝悌也者，其為仁之本與!君子務(wù)本，本立而道生”這段話對于我們在基礎(chǔ)教育中融入大道傳承，應(yīng)該很有啟發(fā)。而佛經(jīng)講的道理更為通俗：“報父母恩，報眾生恩，報國土恩”。也是我們把握教育大道的一把金鑰匙。我們?nèi)绻幌茸寣W(xué)生學(xué)會愛自己的親人父母，就要求他愛社會、愛自然，顯然是無本之木、無源之水，只能流于形式而不能深入內(nèi)心，只能一閃即逝而不能長久留存。

　　二是對官員進行系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，使之確立為人為官的有效原則，從內(nèi)向外進行符合人性的修養(yǎng)，形成良好的官風(fēng)。以中國官員而論，一些不負責(zé)任的或者已經(jīng)腐敗的官員，基本上可以認為有兩個最大的問題：一是做人的原則沒有建立起來或者不穩(wěn)固，在利益誘惑和欲望牽引下，心理失衡或者進入病態(tài)，所以其行為無法讓人理解;另一種是文化教養(yǎng)不足，過于自負，不信因果，所以，只要不被法律網(wǎng)住，什么事都敢做。這些官員制定政策、做事情、處理問題的出發(fā)點就存在害民傾向，更何況對待自然環(huán)境。如果不通過教育改變這些官員的現(xiàn)狀，在一個以吏為師傳統(tǒng)久遠的國度，普通民眾就會受到很大的影響。這些官員是重點，盡管為數(shù)不多，但是負面影響大。他們的問題解決了，大多數(shù)官員都容易按照國家的戰(zhàn)略思路去改變自己、帶動民眾。

　　三是通過官員的示范作用，對大眾進行多渠道的傳統(tǒng)觀念教育，確立普遍的人生原則，形成良好的社會風(fēng)氣。官風(fēng)正則社風(fēng)正，民風(fēng)教化，上行下效。好在普通民眾對中國傳統(tǒng)文化的認同依然根深蒂固，尤其四十歲以上的人，對于傳統(tǒng)文化的價值相當(dāng)認可。這些人目前依然是國家的基礎(chǔ)力量，對于社會價值觀的引導(dǎo)舉足輕重。所以，盡管年輕的幾代中，對祖國傳統(tǒng)文化知之甚少，西化傾向較重，但由于主導(dǎo)力量加上官方示范，再施以合乎人性的有效教育，改變青年人的觀念，并且在民眾中重新恢復(fù)傳統(tǒng)文化的地位和力量并不是太難的事情。如果需要一種明確的方式，我們可以借鑒安徽塘池小鎮(zhèn)的實踐經(jīng)驗，在日常生活中注入傳統(tǒng)文化教育，逐步形成生活習(xí)慣，并且不斷擴展，不斷加固，使傳統(tǒng)文化中愛的智慧和力量成為我們社會的主導(dǎo)方向。這樣以來，我們還需要為生態(tài)文明建設(shè)擔(dān)心嗎?

　　就整體而言，生態(tài)文明建設(shè)中，傳統(tǒng)文化教育不是唯一的手段，但它是具有長遠性和根本性的手段，需要政府從法律、制度、科技等方面加大力度，提供保障，但首先應(yīng)當(dāng)做好教育工作，從人的內(nèi)心改變開始，讓傳統(tǒng)文化中愛的智慧和力量真正成為我們與自然的最根本的聯(lián)結(jié)，向著天人合一的生存境界努力。

作者：范笠
公眾號：怡心苑

本文為原創(chuàng)文章，版權(quán)歸作者所有，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載!