鷓鴣天

　　徐俯

　　西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

　　朝廷若覓元真子，晴在長江理釣絲。

　　青箬笠，綠蓑衣。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

　　師：蘇軾也來了。(生齊讀)

　　浣溪沙

　　蘇軾

　　西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微。

　　桃花流水鱖魚肥，自庇一身青箬笠。

　　相隨到處綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

　　這樣以一個文本為軸心，以讀誦進(jìn)行事件嫁接，不僅擴(kuò)展了文本的意義域，而且會讓孩子強(qiáng)烈地感受到文本本身的現(xiàn)實(shí)價值與藝術(shù)美感。讓兒童在學(xué)習(xí)中提升愉悅感和自由感，這本身就是對兒童爛漫生命的主動順應(yīng)。我想這是兒童教育的真諦。

　　五、以創(chuàng)生故事親近原典文言

　　并非所有的文言都有顯性的故事元素可以運(yùn)用，尤其是一些課外拓展的原典類文言。這類著述多以哲理思辯為主。當(dāng)下在一些地區(qū)“讀經(jīng)”盛行，提倡“趁孩子記憶力好先背下來再說”。在“教育首先是科學(xué)”已成共識的今天，這類暴力式的簡單化的教育口號是值得警惕的。筆者一貫不提倡小學(xué)階段花較多的精力去接觸這樣一些原典。但偶有接觸，未嘗不可。這樣的文言原典學(xué)習(xí)，首先需要一些游戲精神，而不是什么黃鐘大呂，著漢服行漢禮。如何讓一些莊重肅穆的經(jīng)典放下身段，在孩子面前柔軟起來，編一些故事，甚至是“無中生有”地編一些故事，實(shí)在是一種現(xiàn)代漢語教育的大智慧。朱文君老師給兒童講《道德經(jīng)》的教例，給我們做了很好的示范。

　　朱老師為了誘發(fā)孩子的興趣，先講了一個自編的小故事：我有個朋友，超級喜歡老子，他生了孩子，起名字都是從老子那里找的，老大叫大成，意為大成若缺。老二叫大盈，意為“大盈若沖”。到了老三，就叫“大直”，老四叫“大巧”，到老五，麻煩了，要叫什么了呢?大家看看原文：

　　大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。——《道德經(jīng)•第四十五章》

　　一看老五要叫“大辯”了，孩子們開始壞笑，看來起名字還要注意諧音啊!朱老師說那你們給他換名字吧，從老子的文章中找去。學(xué)生找了“若缺”“若拙”之類。朱老師又說這么好的名字，還不如留給自己用，孩子們直點(diǎn)頭，不過，你們已經(jīng)有名字了啊，不如留給你的孩子吧。女孩們犯愁了：老師，我還不知道孩子他爸姓什么呢?其中一個女孩是這樣寫的：

　　貺善道

　　嗚嗚，我還怎么小，就要面對給孩子起名字這么嚴(yán)肅的事情……

　　我想給我的孩子取名為：貺(kuàng)善道。

　　貺：這是一個一般人很難一次性讀對的姓氏。雖然我不姓貺，我也不希望孩子跟我姓。我是個有愛心的人，“貺”是中國第一小姓，我要為這個姓氏的家族添磚加瓦，讓他們繁榮昌盛起來。他還必須是個男的。

　　善：是善良的善，老子曾經(jīng)說過：“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”善良的品質(zhì)就是應(yīng)該深沉、安詳、隨和和仁慈。善良是人的本性，但我希望我的孩子長大以后也能善良，不要忘記與生俱來的美德。

　　道：老子說過，道可道，非常道。孩子要知道人世間的大道理，也要懂得生活的小道理。而我的孩子還知道“道是在不斷變化的”，他會注意到觀察世界，認(rèn)真思考和探究，去發(fā)現(xiàn)事物間聯(lián)系和變化的奧秘，因?yàn)樗拿掷镉幸粋€“道”字，在時刻提醒者他呢。

　　他的小名叫“礦山道”，這是由他名字的諧音而來，寓意我的孩子猶如礦山中的一條小道，鋪滿了礦石寶藏，也為人們采集礦石帶來了方便，他是個厚積薄發(fā)的人。

　　說了這么多，不知道大家是怎么想的。上姓名網(wǎng)測試一下，63分，OK!只要過得去就可以啦。

　　傳統(tǒng)與現(xiàn)代，經(jīng)典與實(shí)務(wù)，在這個課例中我看到完美的溝通和融合。學(xué)習(xí)文言經(jīng)典，并非就是傻讀傻背、神神叨叨。這樣的無中生有，無非就是為了讓學(xué)生覺得文言有其好玩、實(shí)用之處，而并非就是拮據(jù)聱牙，艱澀高深，拒人于千里之外。

　　現(xiàn)代教育發(fā)展到今天，我們必須嚴(yán)肅地尊重兒童言語和精神世界的獨(dú)特 “波段”和“頻道”。那種只是把兒童當(dāng)做容器的“復(fù)古式學(xué)習(xí)”早就應(yīng)該丟進(jìn)歷史的垃圾桶。一切兒童學(xué)習(xí)的發(fā)生，包括古詩文學(xué)習(xí)，要抵達(dá)并改進(jìn)兒童的認(rèn)知，必須和兒童言語、精神“共振”，故事，就是其中的重要媒介。正如成尚榮先生說“走進(jìn)兒童心靈世界的不一定是知識、概念、道理，而往往是故事。”我想對于文言學(xué)習(xí)也一樣如此

作者：莫國夫
公眾號：莫國夫

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