泰山被稱為五岳之首的原因_泰山五岳的起源是怎樣的(2)
泰山被稱為五岳之首的原因_泰山五岳的起源是怎樣的
泰山五岳的淵源
古代封建帝王把五岳看成是神的象征。
“岳”在東周春秋前是掌管大山的官吏職稱，堯時(shí)分掌四方外事的部落首領(lǐng)就叫“岳”。后來(lái)把主管方岳的官吏與岳官駐地的大山名稱統(tǒng)—起來(lái)了，便出現(xiàn)了代表四方大山的“據(jù)道教典范《洞天記》云：“黃帝畫野分州，乃封五岳。”黃帝遠(yuǎn)在五千年前，其疆域版圖不出中原黃河流域，黃帝是否封岳無(wú)正史可查，但到唐虞三代出現(xiàn)了四岳是無(wú)可置疑的。
歷史上各朝京都雖屢有變遷，均不出豫、晉、陜、三省范圍，其所封四岳都在黃河流域的中原地區(qū)。
春秋產(chǎn)生了“五行”之說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)頗為流行。由于陰陽(yáng)學(xué)家鄒衍等人的大力宣揚(yáng)，“五德終始論”越來(lái)越盛。“五岳”之說(shuō)才應(yīng)運(yùn)而生，故《詩(shī)話》曾說(shuō)：“唐虞四岳，至周始有五岳。”
中國(guó)岳山稱名始見于《尚書》?！渡袝酚袞|、西、南、北四岳，而無(wú)五岳。四岳山名見于經(jīng)書者唯有東岳岱宗?！吨芏Y·大宗伯·大司樂》始言五岳，而不言為何山。
后來(lái)司馬遷在《史記·封禪書》中才對(duì)名山大川較翔實(shí)可靠地總結(jié)了自五帝至秦代的演變過程：“因?yàn)橄?、商、周的?guó)都都在黃河與洛水之間，所以嵩山為中岳，其他四岳各隨其方，四瀆都在山東。至秦稱帝，建都咸陽(yáng)時(shí)則五岳、四瀆均在東方。自五帝以至秦，名山大川或在諸侯，或在天子，不可勝記。及秦并天下后，才有了明確規(guī)定：自河南省崤山以東為名山五，即嵩山、恒山、泰山、會(huì)稽、湘山;大川二，即濟(jì)水和淮河。”《史記·封禪書》記載：”歲二月，東巡狩，至于岱宗;五月巡狩至南岳，南岳，衡山也;八月巡狩至西岳，西岳，華山也;十一月巡狩至北岳，北岳，恒山也，皆如岱宗之禮...中岳，嵩高也...昔三代之君皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方“。
綜上所述，漢之前五岳之制因勢(shì)而異，各有不同。西周建都于豐、鎬，以華山為中岳：東周周平王東遷洛邑(洛陽(yáng))以后，又以嵩山為中岳，華山為西岳。只有東岳泰山和北岳恒山稱呼未變。至漢武帝時(shí)，才正式創(chuàng)立五岳制度，并登禮天柱山封為南岳。據(jù)《漢書·郊祀志》載，漢宣帝神爵元年(公元前61年)頒發(fā)詔書，確定以泰山為東岳，華山為西岳，霍山(即天柱山)為南岳，恒山(河北恒山)為北岳，嵩山為中岳。隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一南北朝后，于開皇九年(公元589年)詔定湖南湘江之濱的衡山為南岳，廢霍山為名山。北岳恒山在漢、唐、宋、明時(shí)，皆在山陽(yáng)的河北曲陽(yáng)登禮，遙祭恒山(河北恒山)。明代中后期渾源利用河北恒山人文景觀損壞嚴(yán)重之際，偽造歷史，附會(huì)傳說(shuō)，稱渾源玄武山為恒山，向朝廷提出改祀，到清代順治十八年(公元1661年)，改祀北岳于渾源。這就是五岳。
五岳的爭(zhēng)議
五岳的名稱，始見于《周禮·大宗伯》和《周禮·大司樂》，但它并沒有說(shuō)明五岳是哪幾座大山?！妒酚洝凡哦獒纷?泰山)、華山、衡山、恒山、嵩山這五個(gè)確定的大山，但五岳到底是指哪幾座山，卻是眾說(shuō)紛紜。
《爾雅》說(shuō)：河南華，河西岳，河?xùn)|岱，河北恒，江南衡。把黃河南面的華山，西面的吳山(即岳山，在今陜西隴縣西南)，東面的泰山(即岱宗)，北面的恒山，長(zhǎng)江南面的衡山，視為五岳。鄭玄注《周禮·大司樂》采用此說(shuō)法。
同是《爾雅》，又有第二種說(shuō)法：泰山為東岳，華山為西岳，霍山(即天柱山,在今安徽霍山縣西北五里)為南岳，恒山為北岳，嵩高為中岳。鄭玄注《周禮·大宗伯》采用此說(shuō)法。
邵晉涵《爾雅正義》說(shuō)：冀州之霍山，與泰、衡、華、恒，唐虞之五岳也;華、岳、泰、恒、衡，周之五岳也;泰、衡、華、恒、嵩高，漢初相承之五岳也，泰、華、霍、恒、嵩高，武帝所定之五岳也。金鶚《求古錄札記》則認(rèn)為：岱、衡、華、恒、霍太，唐虞夏之五岳也;岱、衡、華、恒、嵩高，殷之五岳也;岱、衡、華、恒、吳岳，周之五岳也。
泰山的詩(shī)詞選錄
七絕·詠五岳
李祚忠
華山陡險(xiǎn)泰山雄，
分水嵩山峻峙中。
幽峭恒山臨北塞，
衡山秀麗頂南空!
附注：分水：分隔黃河、長(zhǎng)江水系。
五絕·五岳
李祚忠
東雄南秀麗，西險(xiǎn)北幽崎。
中峻皆名岳，高登會(huì)有期!
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