有深厚文化的學(xué)校，才會越辦越強(qiáng)。那你是如何寫校園文化的?不妨先來看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理校園文化教育隨筆，希望你喜歡。

　　校園文化教育隨筆篇一

　　教育服務(wù)時代的來臨，學(xué)校文化建設(shè)日益?zhèn)涫荜P(guān)注。學(xué)校文化有多種界定，Heckman(1993)認(rèn)為：學(xué)校文化可以理解為教師、學(xué)生和校長所持有的共同信念，這些信念支配著他們的行為方式;同時，學(xué)校文化和學(xué)校本身的傳統(tǒng)與歷史也有密切的關(guān)系。盡管Heckman對于學(xué)校文化的理解與闡述經(jīng)常被引用，但他對新辦學(xué)校的學(xué)校文化似乎沒有給予關(guān)注。

　　上海市北郊學(xué)校鄭杰校長曾講：學(xué)校文化建設(shè)是只可以被總結(jié)但是卻不能被事先計(jì)劃設(shè)計(jì)的。對于這種說法，實(shí)是不敢茍同。

　　就一所新辦學(xué)校而言，她雖還沒有傳統(tǒng)與歷史，但并不等于她沒有學(xué)校文化。事實(shí)上，許多新建學(xué)校無論是建筑布置還是師生的精神面貌，都給人一種新的文化氣息，一種心理認(rèn)同與文化享受。那么，新辦學(xué)校的學(xué)校文化是怎樣生成與發(fā)展的呢?

　　一篇文章可能難以回答這個問題，本文僅就新辦學(xué)校的校長與學(xué)校文化的關(guān)系作些探討。

　　“一個好校長就是一所好學(xué)校”，其實(shí)就是站在文化角度對校長個體與學(xué)校文化的關(guān)系的最簡潔的表述。盡管學(xué)校文化離不開全體師生員工的共同努力，但對新辦學(xué)校來說，校長無疑是學(xué)校文化的“CEO”。

　　一、校長的文化素養(yǎng)是學(xué)校文化的“底座”

　　從對建筑設(shè)計(jì)的思考到校內(nèi)一墻一壁的布置，從對教師的招聘到管理人員的選擇，從對學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃到對教室衛(wèi)生的要求，這一切的實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)到何種程度，都與校長本人的素養(yǎng)與性格有很大關(guān)系。辦學(xué)往往是一個校長體現(xiàn)自己文化根的一種方式;辦學(xué)往往是一個校長依托學(xué)校來圓自己的一個夢想;于是，校長的文化底蘊(yùn)往往就是學(xué)校文化的“底座”，一所學(xué)校的文化方向永遠(yuǎn)朝著校長心中的理想，但也永遠(yuǎn)不會超越校長的文化品味。不管學(xué)校的經(jīng)濟(jì)實(shí)力如何，

　　一個人文氣質(zhì)的校長必定營造一個充滿人文氣息的學(xué)校，一個嚴(yán)謹(jǐn)木納的校長不會給你呈現(xiàn)一所生機(jī)勃勃的學(xué)校 。

　　二、校長的文化意識是學(xué)校文化的“泉眼”

　　有濃厚文化素養(yǎng)的校長必定有較強(qiáng)的文化傳播意識，這種文化傳播意識時時推動著他對學(xué)校文化的精心設(shè)計(jì)，并且促使他調(diào)動一切能調(diào)動的因素進(jìn)行學(xué)校文化的精心施工。即使文化素養(yǎng)一般的校長，由于學(xué)校的文化特性和同伴學(xué)校的文化吸引，他也會產(chǎn)生一定的文化建設(shè)意識。這種文化建設(shè)意識就成為學(xué)校文化汨汨不斷的“泉眼”，校長認(rèn)同的文化才容易成為學(xué)校的文化現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過學(xué)校氛圍長期過濾與積淀的文化現(xiàn)實(shí)最終生成學(xué)校文化結(jié)晶。

　　三、校長的辦學(xué)理念是學(xué)校文化的“舞臺”

　　不管是創(chuàng)新的還是借來的，每一個校長都有自己的辦學(xué)理念;校長的辦學(xué)理念實(shí)際上是師生“起舞弄清影”的平臺。 “愉快教育”的理念是愉快教育的文化舞臺;“賞識教育”的理念是賞識教育的文化舞臺;“教育服務(wù)”的理念是教育服務(wù)的文化舞臺。新辦學(xué)校的校長，面對來自不同學(xué)校的師生，必須亮出自己的辦學(xué)理念與辦學(xué)目標(biāo)，公布必要的規(guī)章制度，進(jìn)行必要的文化滲透，以形成共識，引導(dǎo)共同信念，統(tǒng)一版本，為學(xué)校文化奠基。待學(xué)校文化基本框架形成，再擴(kuò)大舞臺，百花齊放。不可否認(rèn)，每一所學(xué)校都會出現(xiàn)與校長辦學(xué)理念不相關(guān)或不和諧的音符，聰明的校長會有意識地將這些“民間文化”或納入自己的辦學(xué)理念豐富自己的辦學(xué)思想或采取果斷措施防止其泛濫，沖擊學(xué)校主體文化。每一所學(xué)校都會出現(xiàn)邊緣文化，只要不影響師生的精神實(shí)質(zhì)，校長應(yīng)寬容對待，甚至可以宣傳可以參與，以促進(jìn)文化共生。同時，校長要善于吸收異質(zhì)文化，注意不斷調(diào)整自己的文化視角，完善辦學(xué)理念與規(guī)章制度，進(jìn)行文化創(chuàng)新。例如：北大校長破格錄取數(shù)學(xué)是零分的學(xué)生成為北大“不拘一格降人才”的新文化。

　　四、校長的人格與領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格是學(xué)校文化的“框架”

　　Halpin Croft將學(xué)校組織氛圍分為四類：開放型氣氛、忙碌型氣氛、松散型氣氛、封閉型氣氛。Bush將學(xué)校管理模式分為五種：常規(guī)型模式、民主型模式、

　　政治型模式、主體型模式、模糊型模式。

　　學(xué)校的組織氛圍與校長的人格是分不開的，而學(xué)校的管理方式主要取決于校長的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。學(xué)校的組織氛圍與學(xué)校的管理方式之間又存在相關(guān)性，這一切與校長都是密切相關(guān)的。不同的校長有著不同的人格與不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，不同的人格與不同的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格決定著學(xué)校不同的管理方式，不同的管理方式實(shí)際造成不同的學(xué)校氛圍，其涉及學(xué)校主體之間群體與個體的關(guān)系，以及這種不同關(guān)系中的權(quán)力分配關(guān)系，由此形成不同的學(xué)校文化。所以說，校長的人格與領(lǐng)導(dǎo)方式?jīng)Q定著學(xué)校文化的“基本框架”。開放型的校長構(gòu)建的必定是契約型學(xué)校文化與發(fā)展型學(xué)校文化，集權(quán)型校長構(gòu)建的必定是理性文化與分級型文化。

　　由此可見，對于一所新辦學(xué)校來說，因?yàn)闆]有傳統(tǒng)與歷史的影響，從某種意義上講，學(xué)校文化就是校長個體文化的張揚(yáng)，例如，翔宇的學(xué)校文化是盧志文校長個體文化的釋放與追加，上海尚德實(shí)驗(yàn)學(xué)校的學(xué)校文化是姜曉勇校長圓自己教育之夢的個體文化的張揚(yáng)與追求。校長就是學(xué)校文化的“CEO”。

　　校園文化教育隨筆篇二

　　為什么要建立學(xué)校文化呢?學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂。如果一個學(xué)校沒有靈魂，那么就是一盤散沙。學(xué)校文化能夠凝聚全校師生的共同愿景，有統(tǒng)帥的作用，同時學(xué)校文化也具有熔爐的作用。有了學(xué)校文化就有了學(xué)校的傳統(tǒng)，哪怕是有新的老師和新的學(xué)生來了，這個傳統(tǒng)也可以使他們很快地、自然而然地融入進(jìn)來。所以，建設(shè)學(xué)校文化是非常重要的。學(xué)校文化并不一定要千篇一律。每個學(xué)校都應(yīng)該辦出自己的特色，都可以根據(jù)自己的歷史條件、自己的環(huán)境、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的文化，結(jié)合國家整體的教育方針，立足自己的特點(diǎn)形成學(xué)校文化。

　　辦好學(xué)校一定要有先進(jìn)的文化理念?，F(xiàn)在我們講教育現(xiàn)代化，《國家中長期教育發(fā)展綱要(2010—2020年)》中也提到國家到2020年要基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，現(xiàn)在距離實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)還有四年時間。究竟什么是教育現(xiàn)代化?有人說要用信息技術(shù)來帶動現(xiàn)代化。那么，怎么理解信息技術(shù)?信息化有什么特點(diǎn)?在我看來，信息化的特點(diǎn)是個性化、互動性、開放性和國際性。其中，互動性就是要把學(xué)生放在主體地位。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，老師要和學(xué)生互動，讓學(xué)生參與到教學(xué)中來。信息化為我們提供了一個不同于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們要如何來運(yùn)用這個環(huán)境，怎樣使學(xué)生個性得到發(fā)展，這也是我們學(xué)校文化所要解決的問題。信息化還要處理好三個字的關(guān)系。第一個字是“器”。要有硬件的建設(shè)。如手機(jī)能上網(wǎng)，我們的課程也可以放在手機(jī)上，帶著手機(jī)能走遍天下，這是一個發(fā)展趨勢。第二個字是“技”。要掌握技術(shù)，要對信息化有正確的認(rèn)識、理解與使用。技術(shù)的發(fā)展和使用是不可逆轉(zhuǎn)的，要思考怎樣讓信息化真正引導(dǎo)學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)，促進(jìn)教師之間、學(xué)生之間的討論。第三個字是“氣”。信息技術(shù)不能為技術(shù)而技術(shù)，為信息而信息，一定要賦予其人文精神。信息化為教師提供了一種全新的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)手段，在這樣的新環(huán)境下，教師的專業(yè)怎么發(fā)展?教師的觀念是不是達(dá)到了現(xiàn)代化?要知道，教師專業(yè)化最重要的一條就是教師觀念的轉(zhuǎn)變、教育思想的轉(zhuǎn)變。信息化要正確處理好器、技、氣三者之間的關(guān)系。

　　當(dāng)前教育最關(guān)鍵的是促進(jìn)公平、提高質(zhì)量，這兩個重點(diǎn)其實(shí)是一個問題。優(yōu)質(zhì)學(xué)校和薄弱學(xué)校其實(shí)就是質(zhì)量的不均衡。現(xiàn)在，有些新建學(xué)校的硬件條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了發(fā)達(dá)國家水平，但教師的教育觀念還沒有達(dá)到現(xiàn)代化。就全國來講，目前教師隊(duì)伍建設(shè)還是很不均衡的。去年，我到了西藏自治區(qū)、青海、湘西等地區(qū)，與這些地方相比，北京的辦學(xué)條件很優(yōu)越，但是我們的教育思想是否真的達(dá)到了現(xiàn)代化呢?我們的教育思想到底是什么?怎么培養(yǎng)學(xué)生?教師如果還是延續(xù)固有的教育觀念，教育學(xué)生要“聽話”，而不是充分發(fā)揮學(xué)生的潛力，那就談不上好的教育了。我們要尊重生命，尊重兒童的生命，教師專業(yè)發(fā)展最重要的一條就是教師觀念和思想的轉(zhuǎn)變。