只有到了蘇軾，才使宋詞走上了“向上一路”。他不像柳永那樣自甘小道，也不像晏殊那樣自我分裂，而是從觀念本身來(lái)一個(gè)翻天覆地的大變化——提高詞品。其具體方式就是把詞拉向詩(shī)，使“艷科”“小技”煥發(fā)出詩(shī)一般的正統(tǒng)的光輝。也就是前面所說(shuō)的“以詩(shī)為詞”，或者叫用詞來(lái)寫向來(lái)屬于“正統(tǒng)”的詩(shī)歌才涉足的各種嚴(yán)肅而又“浮艷”，簡(jiǎn)單而又復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活的方方面面。我們可以拿李清照與蘇軾作一簡(jiǎn)單比較，從中看出他是怎樣“提高詞品”，“以詩(shī)為詞”的。在文學(xué)史上，李清照以詞著稱于世，但她也寫詩(shī)。不過(guò)，有關(guān)時(shí)事政治、詠史懷古等重大題材，一般吟之于詩(shī)，個(gè)人的悲歡離合，詠花惜春等小題材一般賦之于詞。這就使得她的詩(shī)大都政治傾向鮮明，且悲壯豪宕。我們?cè)囎x她的《夏日絕句》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”仿佛看到一個(gè)拍案而起的怒目金剛。朱熹在評(píng)價(jià)她的《詠史》詩(shī)時(shí)曾說(shuō)：“中散非湯武得國(guó)，引之以比王莽。如此等語(yǔ)，豈尋常女子所能。”(《朱子語(yǔ)類》卷一百四十)而她的詞由于題材狹小，人們卻感受不到半點(diǎn)“豪壯”之氣，有的是似水柔情。比如她的《一剪梅》：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。”細(xì)膩逼真地寫出閨中思婦的心理狀態(tài)，在感情的真實(shí)性和深刻性上都達(dá)到了空前的高度，此種情懷在她的詩(shī)中是找不到的。胡云翼《中國(guó)詞史大綱》評(píng)價(jià)說(shuō)：她的詞“是最能夠表現(xiàn)女性的優(yōu)美的情調(diào)的。以前一切男性詞人所代寫的‘閨情’，所代寫的‘婦人語(yǔ)’，放在清照之前，都要黯然于色”。

　　與李清照不同，蘇軾的詞與他的詩(shī)無(wú)論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)風(fēng)格，大都基本相同或相近。我們?cè)囎x他的《江城子·密州出獵》，可見(jiàn)其中年“老夫”無(wú)比豪壯的氣概，以及保衛(wèi)邊疆，打擊敵人的一腔壯志豪情。讀他的《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》，可見(jiàn)其不怕風(fēng)雨，在逆境中怡然自得的那種“任憑艱難險(xiǎn)阻萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)的氣度”(蕭士杰《唐宋詞導(dǎo)讀》)和聽(tīng)任自然的人生態(tài)度。讀他的《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》，可見(jiàn)其老當(dāng)益壯，積極進(jìn)取的樂(lè)觀態(tài)度。為悼念亡妻，他寫下《江城子·十年生死兩茫?！?，為亡妻灑下“淚千行”。惦記兩地相隔的兄弟，他寫下《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，表達(dá)了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的兄弟情意。想起故鄉(xiāng)，他就寫下“江漢西來(lái)，高樓下，葡萄深碧，猶自帶，岷峨雪浪，錦江春色”(《滿江紅》)。看到眼前的花月，他就“持杯遙勸天邊月，愿月圓無(wú)缺。持杯更勸花枝，且愿花枝長(zhǎng)在，莫離披”(《虞美人》)。他不僅用詞寫嚴(yán)肅的生活內(nèi)容，也用詞表達(dá)兒女情長(zhǎng)，且照樣纏綿悱惻，婉約可嘉。如：

　　“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”

　　此詞為蘇軾被貶黃州時(shí)所作?！渡焦阮}跋》有云：“語(yǔ)意高妙，似非吃人間煙火語(yǔ)。”，而“非胸中有數(shù)萬(wàn)卷書，筆下無(wú)一點(diǎn)俗氣”則不能到。據(jù)《宋十名家詞.東坡詞》載，此詞還有一序，講的是一個(gè)美麗而凄涼的故事。如下：惠州有溫都監(jiān)女，頗有色。年十六，不肯嫁人。聞坡至，甚喜。每夜聞坡諷詠，則徘徊窗下，坡覺(jué)而推窗，則其女逾墻而去。坡從而物色之曰：“當(dāng)呼王郎，與之子為姻。未幾，而坡過(guò)海，女遂卒，葬于沙灘側(cè)。坡回惠，為賦此詞。”

　　小序和蘇軾的詞一樣寫的仙氣飄渺。虛幻迷離，頗有點(diǎn)遇仙的感覺(jué)。蘇軾寓居定惠院，每到他深夜吟詩(shī)時(shí)，總有一位美女在窗外徘徊。當(dāng)推窗尋找時(shí)，她卻已經(jīng)而去。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影。”幽人該是指那位神秘美麗的女子，這個(gè)女子好象是為蘇軾而存在，在蘇軾離開(kāi)惠州后，女子就死去了，遺體埋葬在沙洲之畔。當(dāng)蘇軾回到惠州，只見(jiàn)黃土一堆，個(gè)中幽憤之情可想而知。“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”短短的數(shù)十個(gè)字，就委婉道出了一個(gè)感人肺腑，催人淚下的愛(ài)情故事，吳曾《能改齋漫錄》云：“其屬意蓋為王氏女子也，讀者不能解。張右史文潛繼貶黃州，訪潘老，聞得其祥，題詩(shī)以志之云：空江月明魚龍眠，月中孤鴻影翩翩。有人清吟立江邊，葛巾藜杖眼窺天。夜冷月墮幽蟲泣，鴻影翹沙衣露濕。仙人采詩(shī)作步虛，玉皇飲之碧琳腴。”人似飛鴻，飛鴻似人，非鴻非人，亦鴻亦人，人不掩鴻，鴻不掩人，人與鴻凝為一體，托鴻以見(jiàn)人。“人似秋鴻來(lái)有信，去如春夢(mèng)了無(wú)痕。”《正月二十二日與潘郭二生出郊游尋春忽記去年是日同至女王城作詩(shī)乃和并韻》。人生來(lái)去如鴻雁，代代往復(fù)，生生不已。但一個(gè)人的經(jīng)歷又象春夢(mèng)一樣，去而無(wú)蹤，難以追懷。周濟(jì)論詞主“有寄托”與“無(wú)寄托”之說(shuō)，以為“非寄托不入”，而“專寄托則不出”。東坡此詞能臻此境，在于“非因寄托而為是詞”，乃“觸發(fā)于弗克自己，流露于不自知。”