女同性戀，也被稱為女同、拉拉、百合、蕾絲邊。女同性戀是指女性間對性與愛的欲望，很多人好奇女同性戀之間是怎么過夫妻生活的問題。下面一起來了解一下女同性戀吧！

　　女同性戀的夫妻生活

　　蕾絲邊可作為名詞，意指自認(rèn)或被他人認(rèn)定擁有女同性戀特質(zhì)的女性;亦可作為形容詞，表與女同性欲望相關(guān)事物的特性。

　　盡管自古以來女同性戀曾被記載于多處文化中，直至今日才出現(xiàn)“蕾絲邊”、“拉子”等字詞，用以形容女同性戀者。十九世紀(jì)晚期，性學(xué)家發(fā)表了他們對同性欲望與行為表現(xiàn)的研究，標(biāo)明了女同性戀者在西方文化中是屬一獨立實體。因此，意識到自身新醫(yī)學(xué)身分的女性逐漸在歐洲與北美洲形成秘密次文化。

　　1970年代，受第二波女性主義運動影響，該術(shù)語開始被廣泛使用。歷史學(xué)家因而重新省視歷史上女性間的情愛關(guān)系，并對如何定義一名女性或女子間關(guān)系是為女同性戀提出疑問。此類議題的討論結(jié)果最終確立了女同性戀者的三種組成：性行為、性欲或性別身分。

　　黑色三角形代表著女同性戀的身份標(biāo)識，女同性戀和女性主義者使用其為活動標(biāo)志。

　　女同性戀研究擺脫了男同性戀研究，在近年來發(fā)展為酷兒研究和女性主義的研究。

　　對于說女同性戀的性生活，具體該怎么做?同性戀過性生活雖然說不能像男女之間的性生活的那樣，但是他們還是具有過性生活的能力，只是方式不一樣。他們往往不急于達(dá)到高潮，只是相互之間刺激，為了達(dá)到更多的高潮。同性戀行為本身的神秘感和禁忌就足以使他們興奮。”

　　身體撫摸時在異性戀時容易被女性忽略的地方。他們不是急于達(dá)到情欲高潮，而是互相激發(fā)性欲，增加興奮，然后又假裝拒絕進(jìn)行下去或改變一種刺激方式，以免情欲高潮過早產(chǎn)生，許多人認(rèn)為性欲的激發(fā)狀態(tài)比射精更重要。 女性同性戀者使用的刺激方式有時與異性戀者相同，她們大多數(shù)喜歡溫柔細(xì)致的刺激，接著互相撫摸陰蒂，兩人相向擁抱，乳房和陰蒂分別相對進(jìn)行磨擦，這種技巧比較難掌握。然而，女性遠(yuǎn)比男性感情豐富和富于想象力，溫柔的全身撫摸和接吻使她們比異性戀更易產(chǎn)生情欲高潮。雖然同性戀者有時表現(xiàn)得比異性戀者更敏感，但在男女同性戀者中也有感覺遲鈍的人。

　　由于身體結(jié)構(gòu)和心理學(xué)的原因，同性戀者跟異性戀者一樣，也會遇到一些性生活的問題。但對女性同性戀者來說，基于政治觀念的原因，她們主張婦女獨立解放，不愿依附男性，于是她們不肯輕易承認(rèn)在女性同性戀中會遇到什么問題。實際上，女性同性戀者跟異性戀女性一樣，都非常關(guān)心性快感的問題。

　　女同性戀的綜述

　　歷史上女性性向的相關(guān)記載大多由男性撰成，而由于男性并無參與女同性戀關(guān)系，其鮮少承認(rèn)女同性戀存在或正常表露性欲的可能性。早期的性學(xué)家因相信女同性戀者是女性拒絕接受“正常”性別角色的表征，而將之界定為精神疾病范疇。自此，以反抗性別角色為根據(jù)的次文化逐漸形成，許多女同性戀者視己為不道德、受排擠的一類。女同性戀關(guān)系亦出現(xiàn)在時尚史中，表現(xiàn)了他人及女同性戀者對其本身的看法。有些具有同性戀傾向的女性可能會徹底否認(rèn)其女同性戀的身分，拒絕視己為女同性戀或雙性戀。

　　女同性戀一詞是上世紀(jì)六十年代第二波女權(quán)主義(本質(zhì)主義)的產(chǎn)物，石墻運動的興起引發(fā)同性戀們的進(jìn)一步覺醒，當(dāng)時不管男同女同都叫做Gay，且同性戀運動被男同操控，唯男同性戀主流化，女同性戀者一直被忽視、無視和排斥。女同性戀者感到非常憤怒，于是把當(dāng)時用來罵人的詞匯lesbo改成lesbian，作為獨立的稱謂，是謂分離，也取懷念古代希臘女同性戀詩人薩福(蕾絲波為其所住之島名)之意。

　　之后，女同性戀女權(quán)活動家聯(lián)合同樣在同志運動中不可見性的雙性戀和易性者(跨性別)來與占同志運動主流霸權(quán)地位，好處風(fēng)光占盡的男同分庭抗禮，從而最終在1980s出現(xiàn)有LGBT的全稱，是為lesbian、gay、bisexual、transgender的利益結(jié)合體，排名不分前后。

　　女同性戀的歷史

　　“蕾絲邊”一詞源自公元前六世紀(jì)女詩人薩福(古希臘文：Σαπφώ;拉丁化：Sappho，約前630或者612～約前592或者560)的故鄉(xiāng)——古希臘萊斯博斯島的島嶼名。透過各式古代文獻(xiàn)，歷史學(xué)家推測薩福曾在島上指導(dǎo)、薰陶一群年輕女子。薩福所遺留下的作品不多，但多與女性的日常生活、感情關(guān)系及習(xí)慣等有關(guān)，尤其關(guān)注于女子的美貌，并明表她對女性的愛意。在十九世紀(jì)晚期之前，“萊斯博”一詞被用指所有與萊斯博斯島相關(guān)的事物，例如萊斯博酒。

　　發(fā)展

　　到了1890年，醫(yī)學(xué)辭典開始使用該詞語。據(jù)1870年文件記載，“蕾絲邊”亦被用來描述女性間的情欲關(guān)系。約至二十世紀(jì)時，開始出現(xiàn)了“薩福主義”等可互通的詞語。

　　女同性戀次文化日益蓬勃，因而促使亨利·哈維洛克·艾利斯(Henry Havelock Ellis,1859年2月2日 - 1939年7月8日)等性學(xué)家以醫(yī)學(xué)問題的方式著手于分類女同性戀關(guān)系。

　　隨著醫(yī)學(xué)知識的蓬勃發(fā)展，術(shù)語的意義也有了更進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變。十九世紀(jì)中期，醫(yī)學(xué)作家開始嘗試建立辨別男同性戀(其當(dāng)時在多數(shù)西方社會系屬重大社會問題)的方法。在德國性學(xué)家馬格努斯·赫希菲爾德(Magnus Hirschfeld，1868年5月14日–1935年5月14日)示明所謂“性欲倒錯”所歸納的行為中，學(xué)者設(shè)下了男女正常之性相關(guān)行為的標(biāo)準(zhǔn)，甚至因此到了男女轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;完美男性”及“完美女性”的程度。

　　沿革

　　在西方50年代-60年代末，同性戀運動不分男女，都叫做”gay movement”，換句話說，男同性戀固然叫做”gay”，女同性戀也同樣稱為” gay”。

　　然而，由于同運(同性戀運動)中普遍存在的“男同性戀沙文主義”傾向，使得女同性戀者們越來越感到不滿。“比利提斯的女兒”(Daughters of Bilitis，美國早期重要的女同性戀組織)的創(chuàng)始人之戴爾·馬丁(Del Martin)，在1970年撰文聲明與同性戀運動分道揚，而擁抱與女權(quán)主義理論和運動的結(jié)盟。

　　馬丁指責(zé)當(dāng)時的同性戀平權(quán)運動由男性及男性的“兄弟情誼”(brotherhood)為主導(dǎo)， 十五年來都在，忽視和排斥女性的訴求，而她們在同性戀運動社群中找不到的“接受、平等、愛與友誼”，正可以在女權(quán)主義運動中找到。(Martin 1970) 她的聲明代表了一群在同性戀運動中發(fā)現(xiàn)自己被忽視和噤聲的失望的女同性戀者，她們在女權(quán)主義中找到了同盟，因為女權(quán)主義恰恰強調(diào)女性在整個社會環(huán)境中的被忽視和噤聲的地位;在女權(quán)主義陣營里，不同性取向的女性可以共同反對對于女性的壓迫，尋求女性的獨立自主與政治聲音。

　　朱莉婭·佩內(nèi)洛普(Julia Penelope)寫于1974年的文章——《女同性戀分離主義》(Lesbian Separatism)說：“退出男同性戀(Gay)組織是建立女同性戀身分的第一步，同時也是邁向建立女同性戀社群的一步。”〔見：柯采新(Cheshire Calhoun)(張娟芬譯)《女同出走》(女書文化)，頁312-313?！撑詰偃娉烦?男)同性戀運動，建立了自己的獨立身份，綜上所述，女權(quán)主義是女同性戀之母。

　　在戴爾·馬丁(Del Martin)和菲利斯.萊昂 (Phyuis Lyon)的領(lǐng)導(dǎo)下的早期著名女同性戀組織——“比利蒂斯的女兒”(Daughter of Bilitis)，名字來源于由古希臘著名女同性戀詩人薩福(古希臘文：Σαπφώ;拉丁化：Sappho，約前630或者612～約前592或者560)一首詩改寫的色情詩。

　　于是從70年代開始，受到由女同性戀者為核心推動的第二波女性主義影響，Lesbian一詞開始被廣泛使用——Lesbian本意即為古希臘著名女同性戀詩人薩福居住的古希臘一個小島的名稱Lesbos，(德語：Lesbe，法語：lesbienne，英語：lesbian)即源于此。19世紀(jì)末，醫(yī)學(xué)界開始使用lesbian來指稱與薩福有同樣性傾向的女性。

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