教育的最首要功能是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，包括個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化。請(qǐng)你以教育為話題寫一篇800字作文吧。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的以教育為話優(yōu)秀作文，歡迎閱讀。

　　以教育為話題的作文800字1

　　捧著葉圣陶先生的《教育與人生》，細(xì)細(xì)讀來(lái)，我對(duì)“改變?nèi)松?a href='http://www.yishupeixun.net/way/' target='_blank'>方法—— 圣賢教育”這一點(diǎn)感觸頗深。

　　在《教育與人生》中，葉圣陶先生具體闡述了他的教育思想，提到了以教育認(rèn)識(shí)自己、以教育革新自己、以教育成就自己，這三個(gè)教育與主體的人和客觀的世界構(gòu)成的人生關(guān)系。三大觀點(diǎn)不僅體現(xiàn)著深刻的教育改革思想的痕跡，更是想告訴我們，在將來(lái)的教育中，我們要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自身“人”的特性和客體環(huán)境，理解精神境界的真正意義，明確心靈深處的真正訴求，而不僅僅局限于表層的物質(zhì)等功利性追求。

　　《教育與人生》中所體現(xiàn)的葉圣陶先生“教是為了不需要教”的觀點(diǎn)讓我想到了肖川教授在《教育的理想與信念》中提到的一段話“良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去領(lǐng)悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)。良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地之間的大寫的人。良好的教育一定能夠給無(wú)助的心靈帶來(lái)希望，給稚嫩的雙手帶來(lái)力量，給迷蒙的雙眼帶來(lái)清明，給孱弱的身軀帶來(lái)強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來(lái)挺拔，給卑瑣的人們帶來(lái)自信。而一個(gè)擁有希望、力量和自信的人，最有可能成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好社會(huì)的建設(shè)者。”當(dāng)時(shí)讀完這句話并未深入思考，如今，再看葉圣陶先生的《教育與人生》，才發(fā)現(xiàn)葉先生的書，便是對(duì)這句話最好的注解。我也從書中體會(huì)到了教師的“教”的真正內(nèi)涵。“教是為了不教”這句話中，“教”是前提、手段，“不教”是目的。葉老說(shuō)得很明白“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于導(dǎo)……導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，率至于不待教師教授之謂也……”也就是說(shuō)，所謂“教”，重點(diǎn)不僅是傳授知識(shí)，更是啟發(fā)、引導(dǎo)，培養(yǎng)能力。所謂“不教”，是在教師的引導(dǎo)訓(xùn)練下，學(xué)生擁有自己學(xué)習(xí)的能力了，能獨(dú)立探索實(shí)踐、解決問題。這也就達(dá)到了“教”的目的。

　　讀到這里我才深刻明白《教育與人生》這本書真正的啟示意義，真正意識(shí)到教育者要以深入認(rèn)識(shí)其自身為前提，在認(rèn)識(shí)自我和環(huán)境的基礎(chǔ)上去革新自己，革新掉不正確、不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的習(xí)慣和觀念，建立起新觀點(diǎn)。接著，學(xué)會(huì)用教育的成果來(lái)豐富成就自己的人生，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，將有意義的人生境界變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。我想這樣才是我們教育的最根本目的，因?yàn)槠浣獯鹆巳说纳嬉饬x問題。

　　以教育為話題的作文800字2

　　是您教會(huì)了我對(duì)生活瑣事的處理，是您教會(huì)了我各種各樣的道理，是您教會(huì)了我怎樣與他人相處，是您教會(huì)了我怎樣做一個(gè)正直的人。而我想說(shuō)謝謝您對(duì)我的教育。

　　那天是周六，天氣十分晴朗風(fēng)和日麗的，你早早的就答應(yīng)我?guī)页鋈ネ?。我們坐上車到了公園，我拉著你的手向湖邊跑去并指著湖中央的小船上對(duì)你說(shuō)“我想去劃船!”“好啊!那咱們先去看看吧!”“好啊”我和你爽朗的笑聲彌漫著整個(gè)公園。你一邊拿著水瓶讓我多喝一點(diǎn)水一邊去問票價(jià)。在我們排隊(duì)等待的時(shí)候認(rèn)識(shí)了一個(gè)和我同齡女孩，我們?cè)谝黄鹜娴煤荛_心，有說(shuō)有笑的，于是我們打算坐一條船，因?yàn)檫@樣我們就可以在一起玩了。

　　買了票，上了船，把船開到湖正中央，我拉開小書包從書包里拿出了我最愛吃的小餅干，本來(lái)準(zhǔn)備一個(gè)人享受這包餅干，可是這時(shí)你對(duì)我說(shuō)“你不打算分給你的小伙伴一點(diǎn)嗎?”可是我之前從沒考慮過這個(gè)問題，所以這時(shí)候作了難——想要分給她，但是這個(gè)餅干是自己最愛吃的又不想給她。你似乎看穿了我的心意對(duì)我說(shuō)“她是你的好朋友對(duì)不對(duì)，有好東西就是要分享給自己的朋友啊，而且舍得舍得，要先舍了才能得啊，對(duì)不對(duì)?”“好吧”我點(diǎn)點(diǎn)頭，拿出自己的小餅干遞給那個(gè)女孩“給你，你嘗嘗這是我最喜歡吃的餅干了”沒過多大一會(huì)她拿出她的零食送給了我。你對(duì)我笑了笑。

　　在這個(gè)事情中，你讓我懂得了有好東西要分享給朋友，有舍才有得。

　　每個(gè)人的第一位老師不是別人而是自己的父母。父母是我們的啟蒙老師，他們教會(huì)了我們太多的東西，小到洗臉?biāo)⒀来蟮阶鋈说牡览?。所以我們?yīng)該感謝我們的父母教育了我們。

　　謝謝您對(duì)我的教育，您的每句話對(duì)于我來(lái)說(shuō)都意義深遠(yuǎn)。

　　以教育為話題的作文800字3

　　作者福祿貝爾，是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，是近代學(xué)前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，并以“幼兒園”這個(gè)獨(dú)特的名稱命名，可以說(shuō)是首倡者。

　　書的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認(rèn)為，每個(gè)人都具有上帝精神，即他的本質(zhì)。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺悟，并使這種覺悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)具體是指什么呢?它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。本質(zhì)是自然的。“失去了上帝和自然，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣。”對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。因此，學(xué)前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個(gè)世界上起，人們就應(yīng)當(dāng)按照他們的本質(zhì)去理解和正確對(duì)待他，讓他自由地、全面地運(yùn)用他的能力?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)很重視孩子的教育，他們希望孩子能夠?qū)W到別人不會(huì)的東西，各種興趣班，暑期班，培訓(xùn)班越來(lái)越多。為了強(qiáng)調(diào)某些能力和肢體的運(yùn)用而犧牲其他能力和肢體，這是幼兒教育中不可取的。

　　教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失。”作為教育者，如果永遠(yuǎn)以領(lǐng)導(dǎo)者自居，對(duì)學(xué)生進(jìn)行命令和干預(yù)，讓教育和教學(xué)起著毀滅的、阻礙的作用，反過來(lái)是害了孩子。

　　在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見解。在沒有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長(zhǎng)中，他會(huì)自己發(fā)現(xiàn)自己有走

　　路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì)這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對(duì)于兒童過分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒?ldquo;艱苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。

　　福祿貝爾把人的教育時(shí)期分為兩個(gè)階段幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學(xué)生期。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展非常重要。少年期，外部的東西成為內(nèi)部的東西，即學(xué)習(xí)的過程。兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，這是他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在。作者認(rèn)為，這一時(shí)期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對(duì)兒童來(lái)說(shuō)就是他生活的榜樣，會(huì)對(duì)他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔(dān)任學(xué)生期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對(duì)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教育方法等學(xué)校教育問題作了論述。

　　“恩物”是福祿貝爾設(shè)計(jì)的一套活動(dòng)玩具，為了讓兒童開展游戲和其他活動(dòng)，因?yàn)樗种匾曈螒蛟趦和砷L(zhǎng)中的作用。他認(rèn)為游戲是兒童發(fā)展的，這一時(shí)期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受快樂。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種快樂。對(duì)于兒童的游戲，他們不僅不積極的參與，還采取各種行為進(jìn)行阻止。認(rèn)為玩泥巴太臟，玩水衣服會(huì)濕……其實(shí)，這些都是孩子們非常喜歡的游戲。而往往只有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來(lái)的內(nèi)心世界。一個(gè)游戲著的兒童，一個(gè)全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最美好的表現(xiàn)。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，現(xiàn)在幼兒園里設(shè)立的植物角就是一個(gè)非常好的例子。游戲是孩子的天性，是孩子對(duì)以后生活的預(yù)習(xí)。所以，每一個(gè)大人都應(yīng)該重視這個(gè)時(shí)期的游戲，給予充分的支持。

　　《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。雖然整本書看下來(lái)，我還有很多地方并沒有真正的讀懂，我想，以后我還是應(yīng)該再仔細(xì)的讀。

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